歷史文化名城北京擁有眾多歷史文化保護(hù)片區(qū)，每一片保護(hù)區(qū)、每一個文物單位都是古都城市文化的重要組成部分，都有其自身的獨特品質(zhì)。在整體的名城保護(hù)中，需要對不同的對象進(jìn)行詳細(xì)分類，根據(jù)它們的特性因地制宜地確定保護(hù)方法和措施，使它們在統(tǒng)一的古都文化氛圍里保持文化的多樣性。歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)一般包含有四種保護(hù)對象：保有歷史空間尺度和特征的街區(qū)結(jié)構(gòu)，與歷史事件、歷史人物相關(guān)聯(lián)的文物建筑，為傳統(tǒng)文化內(nèi)涵提供物證的普通歷史建筑群，以及由上述空間及建筑實體共同烘托產(chǎn)生的場所精神。文化多樣性在這個層次已經(jīng)由概念變成了千差萬別的實體，每一個保護(hù)對象需要不同的保護(hù)與利用策略，而策略的制定需要依據(jù)，依據(jù)的來源則是對保護(hù)對象價值的判斷與取舍。保護(hù)目標(biāo)制定的正確與否，保護(hù)對象利用的恰當(dāng)與否，都取決于對價值的準(zhǔn)確把握，否則，歷史文化名城的保護(hù)將走向失敗。2004年9月，消失了47年的永定門得以重建，中軸線因恢復(fù)了起點而得以完整再現(xiàn)。2008年8月7日，依據(jù)民國時的街道風(fēng)貌改造后的前門大街重新開放。與此同時，前門大街西側(cè)大柵欄片區(qū)的幾條胡同進(jìn)行著局部改造，三個保護(hù)、改造的歷史文化承載體共同構(gòu)成了北京前門地區(qū)的新風(fēng)貌。在對上述三個對象的改造中，出現(xiàn)了三種不同的態(tài)度，采用了三種不同的對策，最終呈現(xiàn)在街區(qū)中的場所精神自然也就不同，所反映的價值定位值得重新審視。

復(fù)原性重建——永定門城樓的重建

明嘉靖四十三年（1564），為增加北京外城的防范功能，在城樓外增建甕城，甕城墻南面開門洞，與城樓門洞相對應(yīng)。1644年，李自成的大順軍在被迫退出北京城時，放火焚燒了一些宮殿和城樓。清乾隆三十一年（1766）重修永定門時增建箭樓，同時將城樓規(guī)制提高，使永定門成為外城七門中規(guī)格最高、最大的一座城門。1950年，為打通北京環(huán)城鐵路，將甕城拆除。（見圖1）1957年，為擴充通向永定門外的交通大道，將城樓、箭樓拆除，原本環(huán)繞甕城的護(hù)城河被裁彎取直。從此，北京中軸線的南端起點消失，不再完整。直到2000年6月1日以王世仁先生為主的著名文物及建筑界專家給北京市政府有關(guān)部門寫了《關(guān)于重建永定門的建議書》，請求以歷史文脈的保護(hù)為重，恢復(fù)中軸線的完整，建議得到了政府的批準(zhǔn)。2004年9月，根據(jù)瑞典國家博物館學(xué)者奧斯伍爾德·喜仁龍1921拍攝的北京城門與城墻照片以及相關(guān)的考察測繪資料、梁思成先生在1930年代的考察資料、1937年永定門的城樓實測圖、以及基泰工程建筑師事務(wù)所在1941至1945年的測繪資料，仿照清乾隆年間的樣式，參照正陽門，重新復(fù)建了永定門城樓（見圖2）。歷史、測繪資料的豐富，使得永定門的重建減少了推測的成分；做法、材料、工藝的原汁原味，再現(xiàn)了永定門的風(fēng)貌。所以，重建的永定門從實體的真實性上講是“假古董”，但在一定程度上又是真文化，是北京皇城文化軸線的開端。

北京舊城的永定門至前門一線是明清北京城的中軸線南段，是北京城的重要組成部分，作為7.8公里中軸線的起首——永定門，更是如此。中軸線被認(rèn)為“寄托著國家民族統(tǒng)一，優(yōu)良文化賡續(xù)，社會結(jié)構(gòu)平衡，生活秩序合理種種大同理念，象征著政令貫通，權(quán)力集中法統(tǒng)延續(xù)等政治理念”，以其蘊含的禮制精神價值成為了北京城的核心景觀。永定門是北京外城與中軸線的垂直交叉點，從明代北京前門外的關(guān)廂圍建城墻、納入城防以后，它就取代前門（正陽門）而成為了北京城向南開啟的正門，既是城門又是中軸線的端點，在中國面南為重的文化中，無論是出于自然因素的考慮，還是從精神層面的需求來看，永定門的地位都是十分重要的。從“永定門”的意義賦予中，中國古代社會的統(tǒng)治體希望“江山永定”，“江山永定”之后人民可以安居樂業(yè)，整個社會才能和諧有序地發(fā)展，國家才能興旺富強。中國古代社會被看作是一個“家天下”的文化體，“家”的概念統(tǒng)御天下，家的安定是“萬事興”的前提，所以在首都北京的正門額上把理想“永定”標(biāo)彰給世人，宣示所有的禮、規(guī)、法、制均以此為基礎(chǔ)和前提，可見永定門對于北京城、中軸線的重要作用，它被賦予了極高的政治、文化意蘊。從歷史、文化、社會等多個角度評價，永定門和其它城門一樣，是一個重要的歷史文化載體。它的重建，使得人們對北京城門、城墻的記憶再次成為了部分的真實，觀念和現(xiàn)實再次重疊在了一起，北京城的歷史文化得到了實體性的保存與傳承。

推斷性重建——前門大街的改造

從前門箭樓的月亮灣往南至珠市口的路段已在改造之后于2008年8月7日重新開放，新前門商業(yè)街改為步行街，為北京城的老商業(yè)區(qū)擴大了活動空間，增加了活動內(nèi)容，注入了新的活力。這條著名的商業(yè)街在修繕方案之初確定為恢復(fù)前門大街民國初年的風(fēng)貌，理由是“這條明清時期形成的前門大街（見圖3）早在1900年八國聯(lián)軍侵華時就被全部焚毀了。老北京人所熟悉的前門大街是清末民初形成的，并在20世紀(jì)二三十年代達(dá)到鼎盛。”據(jù)此，重新開放的街道上，青白石路面再次出現(xiàn)在御道的位置上，五牌樓作為標(biāo)志性建筑重現(xiàn)在大街北端，有軌電車在消失40年后重新出現(xiàn)，一些沿街建筑根據(jù)民國時期的照片加以重建。但是，前門大街最先秉持的保護(hù)、修繕原則沒有完全實現(xiàn)，最終實現(xiàn)的是“仿民國一條街”，而且是一種推測性成分過多的仿造（見圖4）。另外，在仿造的一條街中出現(xiàn)了一些后現(xiàn)代的設(shè)計手法，部分中國傳統(tǒng)造型、裝飾元素被應(yīng)用到了街道的美化裝飾中，例如鳥籠、撥浪鼓式的街燈，石鼓狀的花盆等等。雖然極力營造富含中國意蘊的街道意象，但卻偏離了歷史街區(qū)保護(hù)的原則，使得改造后的前門大街變成了“再詮釋”之后的前門大街，后現(xiàn)代的成分掩蓋了仿古建筑和仿民國建筑的意象，民國初年前門大街的歷史風(fēng)貌蹤跡難尋。

局部改造——廊房二條胡同的微循環(huán)改造

廊房二條是前門大柵欄商業(yè)區(qū)的一條胡同，有悠久的歷史，自明代成街以后商業(yè)就比較發(fā)達(dá)，到了清代，沿街店鋪以經(jīng)營珠寶、翡翠、玉器、珊瑚和書畫為主，是北京有名的珠寶玉器經(jīng)營中心，珠寶玉器的經(jīng)營活動一直持續(xù)到解放前夕。由于南城的城市形成與內(nèi)城的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃不同，多帶有自然生成的意味，所以，大多數(shù)的建筑形式比較小巧、自由，不似內(nèi)城受規(guī)制約束那么嚴(yán)謹(jǐn)。其原因可以上溯到清兵入城以后采取的“滿漢分城而居”政策的實施，漢人被迫由內(nèi)城遷出，雜居在地勢低洼、池塘羅布的外城。再加上商業(yè)的繁盛導(dǎo)致了地價昂貴，店鋪的門面也就較為窄小，以圖經(jīng)濟。街東口有十幾座清末小樓，窗外有鐵花欄桿眺臺，檐頭上鐫刻的“當(dāng)朝一品”“延年益壽”“其大心得”等字樣隱約可見。街道中其余的建筑絕大部分為中式、中西結(jié)合式建筑，建筑式樣的變遷并沒有消磨掉明代永樂年間規(guī)范的商業(yè)制度，依然見證著前門商業(yè)的發(fā)展歷史。早期的金銀珠玉貿(mào)易活動，現(xiàn)在已經(jīng)被北京小吃所替代，零星的字畫玉器店鋪只能在歷史的追溯中才能找到淵源。但是，街道功能的轉(zhuǎn)變不影響歷史遺存的珍貴，不影響城市街區(qū)的格局、尺度、建筑藝術(shù)所匯合而成的歷史名城精神。在政府和許多文物保護(hù)專家的共同努力下，沿街的歷史建筑在大柵欄地區(qū)的微循環(huán)改造的過程中，以具體情況具體對待的態(tài)度實施了保護(hù)和拆遷，多數(shù)有價值的建筑被以局部整修改造的方式保護(hù)下來。有如謝辰生先生建議的那樣“有些實在需要改建或者需要拆遷但又有價值的地方，可以選擇就地翻建，要最大限度地保持胡同肌理”， 另外一些沒有價值的房屋被拆掉。廊房二條胡同的微循環(huán)改造和前門大街的重建做法不同，最大限度地保護(hù)了街道空間尺度和其中的單體歷史建筑，在延續(xù)歷史文化的同時盡可能地實現(xiàn)了城市文化保護(hù)的真實性。（見圖5）

三種結(jié)果

在前門外舊城區(qū)的改造中，依據(jù)不同的價值取向，針對文物建筑采取了三種不同的做法：復(fù)原性重建、推斷性重建與微循環(huán)改造，最后完成的建筑呈現(xiàn)為三種不同的改造結(jié)果。前門大街的改造帶有一定的主觀推測性，建成后的街區(qū)風(fēng)貌失真的程度最大；而永定門的重建有更多的依據(jù)和參照，屬于復(fù)原性重建，在歷史文化的精神層面上具有一定的“文化真實性”；以廊房二條為代表的局部維修改造屬于微循環(huán)改造，在比較大的程度上保護(hù)了舊城的胡同肌理、保護(hù)了街區(qū)建筑的原汁原味、延續(xù)了街道空間中的場所精神，保護(hù)了歷史街區(qū)的文化“原生態(tài)”。

對北京舊城的保護(hù)應(yīng)該參照世界各國對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的原則和實際操作經(jīng)驗進(jìn)行，要以我們自己文化特色為出發(fā)點，以文化生命的延續(xù)為核心。前門外的歷史街區(qū)結(jié)構(gòu)、文物建筑、歷史建筑群和場所是北京平民生活的主要載體，前門外的歷史是北京平民的歷史。擁擠的街區(qū)是明代關(guān)廂居民的聚居點，豐富多彩的市井生活是清代以降下層官吏、普通民眾混居所產(chǎn)生的文化多樣性的母體，它的價值涵蓋范圍應(yīng)該是更加寬泛、包容力更強的一種泛價值取向，像廊房二條那樣，不僅能夠包容珠寶玉器，也完全能包容特色鮮明的地方小吃。對它的街道風(fēng)貌保護(hù)應(yīng)該如謝辰生先生所建議的那樣，盡可能地保留，盡可能地修復(fù)，以便盡可能地保留胡同肌理，但實在該拆的也要拆掉。在微循環(huán)改造完的胡同中，有歷史內(nèi)容和價值的金銀珠玉店鋪建筑得到了較好的修繕，墻面上鑲嵌的磚石匾額得到了清理保護(hù)，局部腐朽的木制構(gòu)件得到了修補替換，基本上保持了原有的形制和風(fēng)貌。廊房二條的保護(hù)在前門外舊城片區(qū)的保護(hù)中是相對較好的一種做法，價值取向符合了片區(qū)內(nèi)原有的經(jīng)濟、文化多樣性的要求，舊城的文化和活力有望得到進(jìn)一步的延續(xù)。

永定門屬于紀(jì)念性的文物建筑，與今天的生活不必發(fā)生直接的聯(lián)系，在歷史文化方面有更重要的價值，它聯(lián)系著北京城的過去、現(xiàn)在和未來，是北京“集體記憶”的一部分，是北京的記憶、夢和希望的構(gòu)成體?？上?，永定門在20世紀(jì)50年代與北京的城墻一起被拆除了，原先具有歷史性、真實性的建筑實體隨著城市的發(fā)展而消失了。重建之后的它，若以《威尼斯憲章》來衡量，不具備實體的原真性和歷史性，也不具備完整性。但是針對中國木構(gòu)建筑的特點和原真性概念的靈活掌握，它卻起到了保存歷史文化、延續(xù)城市精神的作用。永定門的重建源自北京舊城中軸線的復(fù)原需求，作為中軸線的發(fā)端它的重建是完整的，作為更大的環(huán)境組成部分它卻不具備完整性，因為城墻、甕城、箭樓不存在了，護(hù)城河被裁彎取直了。所以綜合衡量永定門的重建結(jié)果，它只具備文物建筑部分的精神支撐作用，建筑本身雖然不是歷史文物，但重建依據(jù)的準(zhǔn)確性和參照物的有效性，又使得它在觀念上具備了文化的真實性。它對北京皇城文化的延續(xù)有一種不容懷疑的承托作用，它使得幾千年來濃縮了中國人的設(shè)計、文化、智慧、想象的這條軸線恢復(fù)了完整性，其意義超越了文物建筑所具備的歷史價值，人們對永定門的想象、對皇城輝煌的神往、對國家安定富強的期望，已經(jīng)使人們脫離了質(zhì)疑其真實性的文物保護(hù)層面。

相比之下，前門大街的改造是仿造的歷史街區(qū)，沿街的歷史建筑在改造的過程中，因重建依據(jù)欠缺，僅有少量建筑留存有民國初年的照片等原因，改造后的建筑只注重現(xiàn)代生活的實用性，拋棄了老商業(yè)街的藝術(shù)價值和歷史價值。從歷史文化保護(hù)的角度來看，既不是民國的風(fēng)貌，也不是仿古的風(fēng)貌，而是折衷式城市設(shè)計的結(jié)果。

廊房二條胡同屬于歷史街區(qū)，沿街的建筑部大部分屬于歷史建筑。與前兩者相比，在微循環(huán)改造的過程中，多數(shù)歷史建筑遵循了歷史性、真實性和完整性三大保護(hù)原則。前門外舊城區(qū)中大多數(shù)建筑是木結(jié)構(gòu)的危舊房屋，人口密集，生活設(shè)施落后，房屋使用者的生活質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代生活，這促成了舊城改造的原動力，同時也構(gòu)成了舊城保護(hù)的障礙。解決好現(xiàn)代生活與文物建筑之間的矛盾，將有效延續(xù)舊城歷史建筑的時代生命。微循環(huán)改造基本符合世界通行的文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，在建筑的形制與精神上維持了建筑的原真性；在有價值建筑的保護(hù)中堅持了一定的歷史性；通過舊城胡同肌理的保護(hù)實現(xiàn)了局部的整體性。廊房二條胡同實施的微循環(huán)改造，使得大柵欄片區(qū)的保護(hù)比永定門和前門大街兩者更為成功，其原因就在于對保護(hù)對象價值更加準(zhǔn)確的判斷與把握。

縱觀前門外歷史街區(qū)的改造，分析針對歷史文化保護(hù)對象的三種不同做法，可以看到，舊城歷史文化的各個載體有著內(nèi)涵上的區(qū)別，價值凝結(jié)點也存在著差異，保護(hù)的策略和措施應(yīng)該分別制訂、實施，但應(yīng)以準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)膬r值判斷為前提。

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8. 《北京大柵欄改造：拆遷和保護(hù)同步進(jìn)行》，文章來源：人民網(wǎng)-人民日報海外版，http://travel.nynews.gov.cn/Article/cyzx/200605/1328.html。

王海軍：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

欄目策劃、責(zé)任編輯：趙卓