何春歧　陳國(guó)梁

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，盡管它本身不過(guò)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支配之下，但它又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)生反作用，并能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，影響全部社會(huì)發(fā)展。任何一個(gè)社會(huì)都需要也必然有其主流意識(shí)形態(tài)。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它是以工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求為根本出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為核心，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為政治目標(biāo)和社會(huì)理想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為話語(yǔ)構(gòu)建指南，由工人階級(jí)及其政黨經(jīng)過(guò)國(guó)家程序確立起來(lái)的思想觀念體系。高等院校作為傳播知識(shí)、傳承文化、研究學(xué)問(wèn)、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，是建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的重要陣地，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)相互交鋒、相互爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性給高等院校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

一、高等院校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)干擾因素分析

社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、堅(jiān)定社會(huì)主義信念、激發(fā)人們積極向上的進(jìn)取精神都具有十分重要的作用。但是，在新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制創(chuàng)新、社會(huì)成員思想觀念變化及經(jīng)濟(jì)全球化等帶來(lái)的諸多沖擊與挑戰(zhàn)，大學(xué)生群體中存在著心理認(rèn)同的缺失，出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等影響和干擾高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的思想因素，使高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能和作用受到削弱，嚴(yán)重影響了未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

1拜金主義的影響

拜金主義價(jià)值觀認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，它把人的價(jià)值與商品的價(jià)值混為一談，以擁有金錢、財(cái)富的多少來(lái)衡量和評(píng)價(jià)人的價(jià)值高低，把人創(chuàng)造的金錢、財(cái)富當(dāng)作獨(dú)立于人并支配人的力量來(lái)頂禮膜拜，把人與人的關(guān)系看成是純粹的金錢關(guān)系和買賣關(guān)系，進(jìn)而要求用貨幣的個(gè)性取代人的個(gè)性，具有這種價(jià)值取向的人為了獲取金錢和財(cái)富會(huì)不惜采用一切手段，敢于踐踏人類一切道德。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以來(lái)拜金主義的滋生和蔓延，必然會(huì)使學(xué)生的價(jià)值觀在一定程度上發(fā)生傾斜，使大學(xué)生的行為趨向功利化、庸俗化，一切向“錢”看，以金錢的多少作為衡量自己行為取向的標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了十分明顯的不良影響。

2享樂(lè)主義的影響

享樂(lè)主義就是把快樂(lè)尤其是感官快樂(lè)和物質(zhì)需要的滿足視為人生最高價(jià)值的一種人生觀。它往往超越個(gè)體真實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要、超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、超越特定社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的共同價(jià)值理想起到直接消解作用。受當(dāng)前社會(huì)由生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，大學(xué)校園出現(xiàn)了以炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)為生活主要方式的一個(gè)群體。這種享樂(lè)主義在大學(xué)校園的滋生蔓延，腐蝕了大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康，致使其理想信念淡薄、道德素質(zhì)下降，成為影響大學(xué)校園社會(huì)主義主流意識(shí)的一個(gè)重要因素。

3極端個(gè)人主義的影響

個(gè)人主義就是一種以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)看待社會(huì)和他人的人生態(tài)度和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生由于所處的社會(huì)大環(huán)境以及現(xiàn)代社會(huì)過(guò)多的就業(yè)壓力、學(xué)業(yè)壓力和人際交往壓力，導(dǎo)致部分大學(xué)生感到“相對(duì)利益總是受損”，對(duì)生活學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題難以正確理解和對(duì)待，對(duì)社會(huì)充滿不平和焦慮，總是在尋找增加個(gè)人利益的機(jī)會(huì)。因此，出現(xiàn)了一些大學(xué)生群體過(guò)分注重自身利益的實(shí)現(xiàn)，尤其渴望自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，渴望一夜成名。應(yīng)該說(shuō)，這種對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中對(duì)自身利益的過(guò)分關(guān)注導(dǎo)致部分大學(xué)生不遵守道德規(guī)范，陷入極端個(gè)人主義的泥潭，只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展而不愿考慮國(guó)家、集體以及社會(huì)的需要。這種極端個(gè)人主義的存在，是當(dāng)今高校亟待解決的問(wèn)題之一。

大學(xué)校園拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的存在，使大學(xué)生失去了正確的榮辱觀念，失去了正確的價(jià)值判斷，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是極為不利的。因此，高等院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的理想和信念，使其成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的有用之才。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高等院校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)體系

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，在論述“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”時(shí)，首次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，并指出了這個(gè)核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，即“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”。價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心，而高校又是各種意識(shí)形態(tài)的匯聚之地，因此，作為為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格人才的高等院校，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)體系。

1積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)馬克思主義理論研究

理論體系的創(chuàng)新發(fā)展是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要問(wèn)題。高等院校理論工作者要從我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面出發(fā)，研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的新情況、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題，同時(shí)研究當(dāng)代世界的新變化和各種思潮，批判地吸取和概括各門科學(xué)發(fā)展的最新成果，著力回答重大的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。另一方面，只有使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人心，為廣大學(xué)生所接受和認(rèn)同，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。因此，高等院校理論工作者必須使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通俗化。把理論、觀念變成通俗易懂的、朗朗上口的語(yǔ)言形式，使其具有“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。這就需要理論工作者對(duì)抽象的理論進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)作更多反映人民現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的豐富內(nèi)涵，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)成為大學(xué)生堅(jiān)定的政治信念。

2積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，營(yíng)造先進(jìn)的文化氛圍

高等院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，以校園文化建設(shè)為載體，通過(guò)文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)科技節(jié)、青年志愿者活動(dòng)、人文論壇、學(xué)術(shù)講座等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，開展以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，喚起大學(xué)生的責(zé)任心和使命感，激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)成才、獻(xiàn)身祖國(guó)，樹立起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；開展中華民族傳統(tǒng)文化精華教育，提高大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)審美情趣和人格素養(yǎng)，自覺(jué)樹立社會(huì)主義榮辱觀。通過(guò)一系列校園文化的建設(shè)，營(yíng)造先進(jìn)的文化氛圍，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)成為大學(xué)生樂(lè)于接受的文化產(chǎn)品。

3積極搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播

網(wǎng)絡(luò)作為20世紀(jì)最具影響力的科技進(jìn)步成果，帶來(lái)了文化傳播方式的深刻變革，已成為意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地。高等院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，建設(shè)高質(zhì)量、大容量、有吸引力的馬克思主義科學(xué)理論和社會(huì)主義思想文化的主流網(wǎng)站，加大正面宣傳力度，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)，大力發(fā)展先進(jìn)健康的網(wǎng)絡(luò)文化，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)，防止庸俗腐朽思想文化的滲透，形成良好的網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，把發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化作為推動(dòng)文化建設(shè)的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的新陣地。

總之，高等院校只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以時(shí)代的要求全面審視當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)所面臨的新的情況與挑戰(zhàn)，以發(fā)展的眼光科學(xué)地把握主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，以創(chuàng)新的精神積極推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的理論完善與實(shí)踐創(chuàng)新，才能使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)始終保持蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力，使高等教育更加符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。