李小魯

作為教師，有什么樣的職業(yè)自覺(jué)、專(zhuān)業(yè)敏銳和工作態(tài)度，對(duì)做好教書(shū)育人工作事關(guān)重大。而書(shū)本閱讀是教書(shū)育人的重要著力點(diǎn)。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)給我們的書(shū)本閱讀帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。

書(shū)本閱讀是相對(duì)于視頻閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀和圖畫(huà)閱讀而言的。它是最傳統(tǒng)、最常用、最普通的閱讀方式，是人類(lèi)文明賴(lài)以存在和發(fā)展的基本方式和重要標(biāo)志。但時(shí)至今日，它卻遇到了前所未有的挑戰(zhàn)：

——經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化和文化多元化對(duì)人們的精神生活、文化生活、社會(huì)生活的深刻影響。通常，我們看到我們的學(xué)生容易沉迷在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，也會(huì)看到我們的學(xué)生最習(xí)慣的收集信息、整理信息、運(yùn)用信息的基本手段已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)化；還看到我們的學(xué)生是在用大拇指而不是用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的思想和進(jìn)行他們的交流。所有這一切，都表明了我們這個(gè)社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化，人們的文化生活方式，已經(jīng)跟以前不再一樣，而呈現(xiàn)出信息碎片化、文化快餐化的特征，這是決定性而又全面性的影響。學(xué)生們?cè)谶@種文化生活樣式中，往往不追求崇高，不仰慕偉大，不向往經(jīng)典，不重視傳統(tǒng)，不關(guān)注深沉。這必然給我們傳統(tǒng)的書(shū)本閱讀帶來(lái)極其深刻的挑戰(zhàn)。

——中國(guó)和世界都在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)中，進(jìn)入了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)。人們的生活節(jié)奏空前加快，人們的活動(dòng)范圍空前擴(kuò)展，人們的信息來(lái)源空前擴(kuò)張，人們的信息繁雜性空前增加，人們的競(jìng)爭(zhēng)壓力空前加大。在這樣一種情況下，要安下心來(lái)讀書(shū)，已經(jīng)是越來(lái)越難的一件事，我們坐在教室里面，要靜下心來(lái)讀書(shū)也會(huì)是越來(lái)越難的事。所以，傳統(tǒng)的閱讀，被現(xiàn)代生活的快節(jié)奏所擠壓，只剩下了可憐的姆指文化、快餐文化和碎片文化的生存空間。

——學(xué)生書(shū)包重量和我們當(dāng)年的相比，已經(jīng)翻了兩三倍以上。他們書(shū)包里面裝的主要是教材和教輔。你們?cè)偃タ纯磳W(xué)生家里面，還能有什么藏書(shū)？你們看看學(xué)校的圖書(shū)角、圖書(shū)館，擺放最多的不就是我們的教材和教輔嗎？因而，我們可以說(shuō)，繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，巨大的升學(xué)壓力，殘酷的成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)，占據(jù)了我們學(xué)生教材教輔以外的課外書(shū)本的閱讀時(shí)間，精力和時(shí)間都已經(jīng)擠得所剩無(wú)幾了。

——現(xiàn)代家庭的核心化。這是社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)文化極其深刻的沖擊，使傳統(tǒng)的書(shū)本逐步遠(yuǎn)離了人們的視線(xiàn)。在發(fā)達(dá)地區(qū)很多美侖美奐的別墅里，有酒柜而沒(méi)書(shū)柜，有麻將房而沒(méi)書(shū)房，極為形象地反映出了這種變化。

從上述四個(gè)方面說(shuō)，現(xiàn)代的書(shū)本閱讀，已經(jīng)成為了一種奢侈！這是一件很可悲的事，也是一件很危險(xiǎn)的事。

作為教師，應(yīng)該怎么辦？教育的主旨有兩個(gè)，一個(gè)就是要教育我們的教育對(duì)象做普羅米修斯，幫助受教育者在教育的過(guò)程中，探索自然的真理，理解社會(huì)的真諦，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值；一個(gè)就是幫助受教育者堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)，反撥不利潮流，以積極開(kāi)展的書(shū)本閱讀，從“地獄的一片黑暗中”，去培植心靈光輝、激揚(yáng)科學(xué)理性、張揚(yáng)人文精神。教育對(duì)象的“心燈”自燃，同樣也能夠給受教育者以真理、智慧和良知之火，去照亮人類(lèi)生活。可見(jiàn)，教育的這兩個(gè)主旨，不論求諸外，還是求諸內(nèi)，都可以借助書(shū)本閱讀的手段得到落實(shí)。通過(guò)傳統(tǒng)的書(shū)本閱讀，反撥碎片文化、快餐文化和讀圖習(xí)慣，就能保障學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，培植自己的精神家園，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力，鞏固良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)著上述書(shū)本閱讀問(wèn)題的四大挑戰(zhàn)，應(yīng)持有這樣的一種職業(yè)自覺(jué)和專(zhuān)業(yè)敏銳。

第二個(gè)問(wèn)題：書(shū)本閱讀是教書(shū)育人的重要著力點(diǎn)。

書(shū)本閱讀很重要，價(jià)值在于它是對(duì)現(xiàn)代生活挑戰(zhàn)的有力回應(yīng)。但作為教師，要教書(shū)育人，還必須注意書(shū)本閱讀的四個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)書(shū)本。我們要讓每一個(gè)學(xué)生都能夠正確地認(rèn)識(shí)書(shū)本的作用，有一個(gè)正確的書(shū)本閱讀起點(diǎn)和基礎(chǔ)，還要引導(dǎo)他們真正認(rèn)識(shí)書(shū)本在人類(lèi)文明當(dāng)中的地位作用和意義，樹(shù)立起書(shū)本閱讀的自覺(jué)。認(rèn)識(shí)書(shū)本的作用，對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)，都能帶來(lái)承載能力、驅(qū)動(dòng)能力和引領(lǐng)能力。

第二，要幫助學(xué)生對(duì)書(shū)本閱讀有一種健康的態(tài)度。人有很多種感情，但有一種很重要的感情是沒(méi)有被開(kāi)發(fā)和沒(méi)有被重視的，那就是人類(lèi)對(duì)崇高偉大的一種尊重和敬畏。對(duì)書(shū)對(duì)知識(shí)要培養(yǎng)出這種敬畏，就等于一個(gè)人進(jìn)入了一個(gè)莊嚴(yán)神圣殿堂的心態(tài)一樣。有了這種態(tài)度，你的學(xué)習(xí)和你的人生就有了一個(gè)起步的健康態(tài)度傾向，這是從認(rèn)識(shí)到行為轉(zhuǎn)變最關(guān)鍵的保障，是書(shū)本閱讀真正啟動(dòng)的信心和決心的中介源泉。學(xué)生有了這種態(tài)度，就會(huì)啟動(dòng)自身的行為，并持續(xù)這種行為，最后會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那我們教書(shū)育人的目的也就從根本上達(dá)成了。

第三，要幫助學(xué)生真正啟動(dòng)他們的閱讀行為。書(shū)本閱讀不僅僅引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生清晰的語(yǔ)言表達(dá)，培養(yǎng)清晰的文字思維，培養(yǎng)較強(qiáng)的語(yǔ)言交往能力，并能在語(yǔ)言交往過(guò)程當(dāng)中確立和發(fā)展自我精神世界。同時(shí)，也給我們的學(xué)校教育帶來(lái)了一股新風(fēng)，給我們的校園文化建設(shè)帶來(lái)了一種沖擊，給我們學(xué)校的德育帶來(lái)了一種巨大的啟迪。為此，我們的教師應(yīng)在認(rèn)識(shí)到位、態(tài)度端正的基礎(chǔ)上，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地啟動(dòng)學(xué)生的書(shū)本閱讀活動(dòng)，只要學(xué)生動(dòng)起來(lái)，他就會(huì)慢慢的自我改造自己，只要學(xué)生讀得進(jìn)去，就能慢慢的感悟人生，體會(huì)到真理，那么他們的健康成長(zhǎng)，也就有了可靠的依托。

第四，要努力營(yíng)造和利用各種各樣的環(huán)境，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣。良好的習(xí)慣形成了，這個(gè)人的一生就從根本上被塑造成功了。大家一定對(duì)和尚早上起床念經(jīng)、做功課表示費(fèi)解，覺(jué)得太程式化了，不一定有效。實(shí)際上，按精神現(xiàn)象學(xué)的分析來(lái)看，這是形成習(xí)慣從而定格精神內(nèi)容的必要程式和辦法，在經(jīng)書(shū)上的閱和讀當(dāng)中，他會(huì)凈化自己的心靈，形成自己的神氣，還會(huì)提升自己的精神世界，這就是習(xí)慣閱和讀的力量，這也是教師要幫助學(xué)生建立“書(shū)香校園”理想的境界。學(xué)生書(shū)本閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，要借助環(huán)境影響、目標(biāo)吸引、手段激勵(lì)等的外力作用；同時(shí)，也更要啟發(fā)興趣，內(nèi)化需求，培育自覺(jué)等的內(nèi)力作用。但不論什么作用，教師的引導(dǎo)和培育與學(xué)生的自覺(jué)和堅(jiān)持都必須結(jié)合起來(lái)，我們可以預(yù)期，這樣培養(yǎng)起來(lái)的書(shū)本閱讀的習(xí)慣，能讓學(xué)生畢生受用無(wú)窮。

教學(xué)生做人比教他做事更具有根本性的意義，同樣，教會(huì)學(xué)生讀書(shū)比教會(huì)他考試更具有終身性和全局性?xún)r(jià)值。為此，教師應(yīng)在教書(shū)育人問(wèn)題上，通過(guò)對(duì)書(shū)本和書(shū)本閱讀的認(rèn)知、態(tài)度、行為、習(xí)慣等四個(gè)環(huán)節(jié)依次遞進(jìn)的落實(shí)，真正把教書(shū)育人的工作做好，并用實(shí)際的知識(shí)貢獻(xiàn)和教育成果，有力回應(yīng)現(xiàn)代生活對(duì)我們文化和教育生存方式的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

更重要的是，作為教師，對(duì)已經(jīng)形成為習(xí)慣的書(shū)本閱讀，應(yīng)有更高遠(yuǎn)的研判——

從現(xiàn)代學(xué)理方面來(lái)說(shuō)，書(shū)本閱讀是一種生活方式，表征為高雅品位的豐富存在；它同時(shí)也是一種精神狀態(tài)，承載著精神生活瀟灑、愜意的、非功利性的輕松意蘊(yùn)；它而且也是一種人生趣味，滲透出獨(dú)特個(gè)性的醇厚儒雅氣質(zhì)。在現(xiàn)代學(xué)理的特定意義上說(shuō)，一個(gè)職業(yè)文化人，他的書(shū)本閱讀史，也就是他的生活方式的軌跡、他精神成長(zhǎng)的歷史和人生趣味的形成畫(huà)卷。

從中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)理方面來(lái)說(shuō)，書(shū)本閱讀是一種自我修行，既可以是目標(biāo)明確、刻意追求的學(xué)習(xí)，也可以是隨心所欲、率性而為的欣賞或消閑；它同時(shí)也可以是一種社會(huì)交往，既可以是在精神王國(guó)與古圣賢或今豪杰的對(duì)話(huà)，也可以是師友之間的交流、切磋和學(xué)問(wèn)；它而且也是一種個(gè)人生活的社會(huì)提升，既可以將書(shū)本內(nèi)蘊(yùn)與個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)結(jié)合，提升自我認(rèn)識(shí)，也可以將書(shū)本內(nèi)蘊(yùn)與社會(huì)憂(yōu)患結(jié)合，提升社會(huì)認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)理的特定意義上說(shuō)，一個(gè)職業(yè)教師，他的書(shū)本閱讀深專(zhuān)廣博，也就是他的涵養(yǎng)深度、社交廣度、思想高度。為此，作為教師，首先自己就應(yīng)當(dāng)成為書(shū)本閱讀的習(xí)慣養(yǎng)成者，這是教師教書(shū)育人的“基本功”和持續(xù)成長(zhǎng)的“引擎”。

第三個(gè)問(wèn)題：要科學(xué)、深入、持久地開(kāi)展好書(shū)本閱讀。

“書(shū)香校園”活動(dòng)中倡導(dǎo)的書(shū)本閱讀，還有一個(gè)特定的界說(shuō)，它指向的是課外閱讀。它與課程閱讀有完善的教學(xué)體系保障不同，特別需要著眼于科學(xué)、深入、持久的規(guī)范要求。

第一是閱讀材料的選取，必須要有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的設(shè)計(jì)。一個(gè)人受到系統(tǒng)的高等國(guó)民教育之后，他的素質(zhì)會(huì)得到全面的改造，他的社會(huì)化水平能得到空前的提高。其重要標(biāo)志表現(xiàn)在幾個(gè)方面。第一，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。物理畢業(yè)生只會(huì)物理，計(jì)算機(jī)畢業(yè)生只會(huì)計(jì)算機(jī)，這樣的學(xué)生不是高素質(zhì)的學(xué)生。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建復(fù)合型人才的知識(shí)基礎(chǔ)。第二，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。第三，在思想政治上、道德水平上、人格健全上、心理狀態(tài)上，都能夠符合我們社會(huì)公民要求基本標(biāo)準(zhǔn)的一種發(fā)展水平和狀態(tài)。第四，很強(qiáng)的知識(shí)運(yùn)用和創(chuàng)新能力。如果教育過(guò)于功利主義和實(shí)用主義，忽視合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建，人才在成長(zhǎng)過(guò)程中就會(huì)過(guò)早地出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)缺憾，使個(gè)人發(fā)展“跛腿”。

第二是閱讀材料的選取，要將內(nèi)容取向，定在人類(lèi)文明的智慧結(jié)晶上面。也就是說(shuō)內(nèi)容要符合主流意識(shí)形態(tài)的要求，符合社會(huì)主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，要剔除不應(yīng)該存在的糟粕。一句話(huà)，就是要有健康、積極的內(nèi)容取向，學(xué)生才能在鑒別能力逐步成長(zhǎng)過(guò)程中打好基礎(chǔ)，進(jìn)而面對(duì)汗牛充棟的書(shū)本海洋時(shí)，有一種成熟起來(lái)的是非判斷能力。當(dāng)能力形成之時(shí)，就是書(shū)本知識(shí)成功內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)并取得育人成功之日。

第三是選取讀本要符合青少年心智成長(zhǎng)客觀規(guī)律和教育的循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律。要根據(jù)不同的年齡段，不同的學(xué)習(xí)背景，不同的學(xué)習(xí)要求，不同的理解感悟和領(lǐng)會(huì)能力和狀態(tài)，設(shè)置對(duì)書(shū)本的不同閱讀要求和選擇。我希望，有關(guān)方面要花足夠的力量去做專(zhuān)題的研究，作出一種比較科學(xué)的選擇和配置。