劉金波　李小蘭

摘要：《文心雕龍》在體制結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)貌方面有著獨到的唯美言說特征，劉勰借助語言結(jié)構(gòu)修辭表現(xiàn)手法使得自己內(nèi)在的情感得以明晰外化，從而傳遞出藝術(shù)的張力和生命流動的美麗，其詩性言說方式在當(dāng)今仍然是文論書寫的很好借鑒與參照。

關(guān)鍵詞：詩性； 理性； 言說

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）03-0132-03

人們確定一種文學(xué)理論的價值，更多的是看它提出并解決了什么文學(xué)問題，這些問題怎樣彰顯了文學(xué)的思想與藝術(shù)價值，并對我們的文化和生活產(chǎn)生了何種影響，而很少看它的理論結(jié)構(gòu)和言說方式有什么獨立意義，或者作為文化不可缺少的組成部分，顯示了什么樣的特別價值。在權(quán)威消解，文學(xué)理論變得豐富蕪雜，多元多樣的時代，某種文學(xué)理論存在的合法性與意義展示會更多地取決于它的形態(tài)，文學(xué)理論話語方式與所表達(dá)的理論內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)方式在這樣的時代里變得重要起來。[1]

《文心雕龍》[2]是一部文論著作，劉勰舍“論”擇“文”，借用文學(xué)文體——駢文來書寫他的文學(xué)批評和理論主張?！段男牡颀垺窇{借這優(yōu)美典雅的文體成為了中國古代最美麗璀璨的文論瑰寶。作為中國古代文論的典范，《文心雕龍》以邏輯性與詩性相統(tǒng)一的特征折射出社會歷史文化精神和文論家劉勰獨特的體驗及思維方式，從《文心雕龍》駢贊結(jié)合的恢宏體制、形聲情兼美的綺麗語言、詩性與理性結(jié)合的古雅體貌三個方面清晰透視出這部文學(xué)批評專著的詩性言說。

一、 《文心雕龍》駢贊結(jié)合的詩性體制

體制即體裁，作為文學(xué)作品的存在形態(tài)，是文體規(guī)范性，規(guī)律性的外在呈現(xiàn)。因而具有特定的寫作規(guī)范和要求，劉勰非常注重體式規(guī)范的因襲?！讹L(fēng)骨》篇特別指出對“新”“奇”的追求不可摒棄文體規(guī)范；《通變》篇凸顯“文體有?！焙汀巴ㄗ儫o方”的辯證關(guān)系。通是對變的理性把握，對變之規(guī)律的認(rèn)識是從文學(xué)活動的經(jīng)驗積累及其發(fā)展流變的得失中總結(jié)出來的。但“體有因革”（《明詩》），“體”一經(jīng)形成則相對穩(wěn)定，但畢竟是發(fā)展的，有所因襲也有所變異。

文體的發(fā)展，既要根據(jù)人們表達(dá)意思內(nèi)容的需要而發(fā)展更新，又要根據(jù)人們思維邏輯的表達(dá)和接受的特點來確定和創(chuàng)造。文體是根據(jù)人的需要來創(chuàng)造的，文體是人的需要反映的結(jié)果。文學(xué)評論的文體是相對的而非絕對的，文學(xué)評論難以規(guī)定和局限在某一種文體中，而是可以通過各種文類表現(xiàn)出評論的內(nèi)容，魏晉文論和批評就有賦體，詩體，序跋等不同文體形式，漢代對《詩經(jīng)》的注解闡釋其實也是一種文學(xué)評論的形式。由“論說”而確立了文學(xué)理論文體和批評文體，使理論與批評文體區(qū)別于文學(xué)文體。

文體的確立和使用受主體生命精神生命態(tài)度的制約，也就是劉勰說述的“因情立體”，作家創(chuàng)作使用何種文體是按情感表達(dá)的需要，按主體生命精神的表現(xiàn)需要而確定的，因而，文體與作家的生命精神相一致。

就性質(zhì)而言，《文心雕龍》純?yōu)橐徊空撐闹?，明徐師曾《文體明辨序說》：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也?！盵3]照劉勰自己的規(guī)定和說法，本應(yīng)使用“論體”。關(guān)于“論”這種體裁，劉勰的論述十分精辟。他說：“論者，倫也?！薄罢撘舱?，彌綸群言，而研精一理者也?！闭f“論”是條理的意思，是就詞義而言。說“論”是概括眾說，而精研一理，是就內(nèi)容而言。他指出“論”的寫作要求：“原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數(shù)，追于無形，跡堅求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌逢莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘；斯其要也。”（《論說》）這是從“論”的內(nèi)容和形式兩方面提出寫作要求。內(nèi)容方面，要求辨明是非，對具體的現(xiàn)象和抽象的道理都要窮究根底，要攻破難點以求貫通，要探索深義以取得結(jié)論。形式方面，主張說道理以圓通為貴，用文辭切忌繁瑣，一定要使思想和事物的道理相符合，組織嚴(yán)密而看不到縫隙；要使文辭和思想結(jié)合緊密，讓論敵無懈可擊。這是先秦以來論說文寫作經(jīng)驗的總結(jié)，也道出了《文心雕龍》這種體裁的寫作特點。

但劉勰自己卻在論文時別具一格地使用了獨特的體制，在文學(xué)批評史上獨一無二，而且空前絕后。不茍同異，不可無我，不隨人腳跟，這些都是古代有志氣，有成就的文人的信條，創(chuàng)作如此，評論也一樣。劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》時既沒有用普通的論體，也沒有和陸機(jī)一樣使用賦體，而是用駢文和贊詩相結(jié)合的方式來書寫。《文心雕龍》以駢文的體式來評論詩文的批評形態(tài)，是摻入了駢文創(chuàng)作成分的文學(xué)批評，它天然地有著駢體的特征。裁對，隸事，敷藻，調(diào)聲等方面深刻地體現(xiàn)了駢文的特征?！段男牡颀垺犯髌┙韵狄再澱Z。按《漢書》《后漢書》在紀(jì)傳之末都有贊語。這種表現(xiàn)形式，可能是受了它們的影響。不同的是《文心雕龍》的贊語一律八句，《漢書》《后漢書》的贊語長短不一，相同的是皆隔句押韻。

魏晉是文學(xué)自覺的時代，文學(xué)批評也突破經(jīng)史的依附地位獨立，開始有了自己的天地。劉勰敢于“破體”，打破對傳統(tǒng)的嚴(yán)守，也打破文體的界限，使之相互融合，故文學(xué)文體和史贊文體結(jié)合成為了劉勰的批評文體形式。這種突破與融合使得劉勰的批評文體發(fā)展到登峰造極，無人可以超越的地步。錢鐘書云：“名家名篇，往往破體，而文體亦因以恢宏焉?！保ā豆苠F編·全漢文卷一六》）駢文融入四言詩贊的體制，以華美恢弘古雅婉麗為勝。劉勰的批評具有自身特點和批評文本的特點，在中國古代批評史上無疑是一種既具有普遍性又具有獨特性的批評文本樣式。

二、 《文心雕龍》形聲情兼美的詩性語言

《文心雕龍》全書都是用優(yōu)美的駢文寫成。駢文最基本的特征是麗辭，這種語言是一種藝術(shù)化語言，與日常生活語言和散文語言在詞語的運(yùn)用、句式的結(jié)構(gòu)上完全不同，并營造出一種詩中有畫的藝術(shù)境界，具有獨特的藝術(shù)魅力?！段男牡颀垺氛且云湫蚊?、聲美、情美展示著綺麗的風(fēng)貌。

先看形美。即字詞美。作為駢體文，《文心雕龍》追求辭藻華麗，其中最眩目的當(dāng)屬顏色。紅、白、黑、黃、青、綠、藍(lán)等色型不同或冷暖不同的顏色詞構(gòu)成強(qiáng)烈對比，形成絢麗繽紛的視覺美感，從而具有華艷濃麗的審美效果?！段男牡颀垺烦Ｓ幸獗荛_質(zhì)樸自然的日常語言，喜歡用奇獸、靈禽、金玉、風(fēng)月、香花、芳草等艷麗芬芳的名詞，如《原道》篇：“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也?！约叭f品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾化工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇?！滨r亮的顏色，新奇的名詞，美麗的自然景物，由此而生的華美場景，如在目前，在讀者心中產(chǎn)生明晰而艷麗的畫面感。形美還表現(xiàn)在對句的整齊精工上?！尔愞o》：“造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮。高下相須，自然成對?！w植必兩，辭動有配。……”對句以整齊和諧為表征，不僅要求聲律、字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)等對偶，內(nèi)容和意義旨趣也要相對。劉勰在理論上提出言對（言辭相對）、事對（典故舉證）、正對（事異義同）、反對（理殊趣合）四說，充分運(yùn)用到了《文心雕龍》的寫作之中。以《神思》篇為例，言對如“人之稟才，遲速易分；文之制體，大小殊功。”事對如：“相如含筆而腐毫，揚(yáng)雄輟翰而驚夢”；正對如《神思》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。反對如：“樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。”王瑤先生曾指出：“駢文是一種表現(xiàn)形式美的文體，對偶所呈現(xiàn)的感覺是一種意志和感覺的均衡，是對稱的美。”[4]整齊勻稱的句式調(diào)動人們的視覺注意，也啟發(fā)了人們聯(lián)想的心理活動，滿足人們對整齊、變化、對比、鮮明等多方面的美感要求，使語言流光溢彩，美不勝收。

再看聲美。即聲韻美?！段男牡颀垺烦尸F(xiàn)出旋律和節(jié)奏的和諧之美，“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”。（《聲律》）這種和諧之美的獲得，至少體現(xiàn)為兩點：“聲轉(zhuǎn)”和“辭靡”?！奥曓D(zhuǎn)”如《聲律》篇認(rèn)為的主要是聲部、韻部的處理和平聲字仄聲字的配合問題?！胺猜曈酗w沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必暌。沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚(yáng)不還。并轆轤交往，逆鱗相比?！奔匆月暵芍衅截频南嚅g、相對、相粘等不同的聲調(diào)配列方式，整齊句式中音節(jié)的反復(fù)性，形成了有秩序的韻律形式，從而達(dá)到了和諧之美。“辭靡”則是雙聲疊韻詞的運(yùn)用，四六的句式也是重要方面，“四字密而不促，六字格而非緩?；蜃冎匀?，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也”（《章句》）。四字句雖短，因有兩個音節(jié)，故而也不顯得逼促，而六字句雖長，因往往是三個音節(jié)構(gòu)成，故而也不顯得冗緩。四字句和六字句之間平仄疾徐高下，抑揚(yáng)抗墜，又形成了周期性的平衡。這種規(guī)律性和連續(xù)性，把聲律的美感發(fā)揮到了最大限度，從而在節(jié)奏上使得聲調(diào)調(diào)諧。[5]

最后看情美。即情境美?！段男摹返难芯繉ο笫俏膶W(xué)理論，闡釋的是文學(xué)藝術(shù)之美，和中國思維文化中經(jīng)驗性、感性思維發(fā)達(dá)有關(guān)，劉勰喜歡用人體比擬（形神，風(fēng)骨，氣韻，肌膚，主腦，眉目等），用物比喻（草木，金石，清風(fēng)，明月，白日，春林，龍鳳，虎豹等）來闡明道理。抽象的道理，經(jīng)過象喻略加點染就形象鮮明，精義暢達(dá)了，文章也人化和生命化了?！段男牡颀垺分小敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”[6]的比況，比喻、擬人、夸飾等手法的運(yùn)用，摹寫難傳之情、景、理于目前，辭藻華美，情理鮮活靈動，具有深入人心的效果。還有五十首贊辭詩情畫意，極富意境美，具有綺麗的情致。

三、 《文心雕龍》詩性與理性結(jié)合的古雅體貌

1500年前，并無西方之“理”，但劉勰《文心雕龍》理論的體系性，結(jié)構(gòu)的完整性，邏輯的嚴(yán)密性和探究的深度都達(dá)到了相當(dāng)高的高度。與一般的中國古代文論著述比較，《文心雕龍》以其體系的龐大縝密和剖析的精細(xì)見長，論證邏輯之嚴(yán)密也非其他論家可比。從《序志》篇將全書下半部分的理論探討說成是“剖情析采”，聲明進(jìn)行“擘肌分理”的探討看，劉勰對文學(xué)現(xiàn)象的層層分解和對規(guī)律的揭示是充分自覺的，在這方面似乎也不亞于西方理論。但文論話語受駢文的制約，體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的特殊性。劉勰使用了傳統(tǒng)文論常用的近取諸身的比況，也不排斥情感和想象的成分，常常以梗概的綜合，形象的描述代替嚴(yán)格的抽象規(guī)定，這種模糊的把握有時候比細(xì)密的剖析和規(guī)定更為中肯，有利于整體把握。

理智中含感情：劉勰在《序志》篇中對前人的文學(xué)理論和文學(xué)批評不滿，并扼要地指出了它們的缺點。前人的理論尚未建立完整的體系，也未能系統(tǒng)全面地從各方面深入論述文學(xué)理論問題。所謂“各照隅隙，鮮觀衢路”。前人的理論，尚未能振葉尋根，觀瀾索源，從根本上深入探討文學(xué)理論問題，還停留在泛泛的議論上，而不能追本溯源，理論水平還不高。正因為如此，所以劉勰才立志要撰寫一部“彌綸群言”“深極骨髓”的《文心雕龍》，足見其寫作動機(jī)及指導(dǎo)思想，一開始就很明確要寫成一部系統(tǒng)的全面的文學(xué)理論著作。劉勰卻在眾多文體中退論說而選擇了文學(xué)文體，駢文。且不說時代使然，還是作為寒門希冀獲得上層的認(rèn)可，更重要的是用美文安放自己的心靈。在對駢文的選擇上體現(xiàn)了他的情感，所以他是理智中飽含著感情。

思想中含感悟：古人往往不愿高談?wù)芾恚瑢幵缸屗N(yùn)含其中，使人思而得之，讓學(xué)者自悟比說穿更有效。由于中國古代文藝?yán)碚撛谝恍└拍?、術(shù)語的把握上往往是印象式的、感悟式的，常常用極簡括的語言啟發(fā)聯(lián)想，而對概念的內(nèi)涵、外延的界定則不太嚴(yán)格，致使今天理解起來較為困難。古代文論重在意會，點到即止，讓人舉一反三。有混沌特質(zhì)的中國文論是重感悟的，可意會而不可言傳?！段男牡颀垺っ髟姟罚骸叭舴蛩难哉w，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗；華實異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗；兼善則子建仲宣，偏美則太沖公干?！币浴把艥櫋薄扒妍悺狈謩e作為四言詩和五言詩得規(guī)范和旨宗，又分別以雅，潤，清，麗來概指張衡，嵇康，張華，張協(xié)四人詩歌的特質(zhì)，是高度濃縮型的言說方式，簡潔精干，但這些詞本身就是處于混沌狀態(tài)，所以需要讀者的感悟與想象。評阮籍，嵇康文學(xué)風(fēng)格的異同，劉勰曰：“嵇志清峻，阮旨遙深?！保ā睹髟姟罚┮磺寰?，一遙深，毋需更多贅言廢語，讀者對這兩位作家的人格魅力，作品風(fēng)貌就心領(lǐng)神會。

邏輯中帶想象：《文心雕龍》由文之樞紐，論文敘筆，割情析采和批評鑒賞論四個互有聯(lián)系的組成部分，構(gòu)成一個嚴(yán)密而完整的文學(xué)理論體系。其各層次，各部分之間，既是自成系統(tǒng)，又是互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的，文之樞紐五篇是貫穿全書的，文體論二十篇，雖然專論文體，但是其“敷理以舉統(tǒng)”部分論述各體文章的寫作道理和文體的特點，和創(chuàng)作論部分可以互相補(bǔ)充，相輔相成。“選文以定篇”部分評論作家作品，為批評論提供了許多文學(xué)批評的實例，相得益彰。至于序言部分，如劉勰自己說的起著“以馭群篇”的作用。安排周密細(xì)微，緊湊而自然，顯現(xiàn)出高度的邏輯性。范文瀾說得好：“《文心雕龍》五十篇總起來是科條分明，邏輯周密的一篇大論文?！保ā吨袊ㄊ泛喚帯沸抻啽镜诙帲┲劣诰唧w的論述過程也是非常富有邏輯性，論的周密，史的條理，層次分明。但對很多概念的界定，理論的概括，作家作品的評價，他使用的多是藝術(shù)的想象手法，通過描述，比喻，典故等去進(jìn)行，更多時候，他似乎并非在主張什么，要求什么，推論什么，判斷什么，而是描述一幅幅藝術(shù)的圖畫，把藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來，然后通過這樣的形象，把理論原理體現(xiàn)出來。

總之，《文心雕龍》在體制結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)貌方面有著獨到的唯美言說特征，劉勰借助語言結(jié)構(gòu)修辭表現(xiàn)手法使得自己內(nèi)在的情感明晰外化，從而傳遞出生命力流動的美。欣賞者可以感悟到作者蘊(yùn)含其中的情感張力，感受到《文心雕龍》多姿多彩、美輪美奐的詩性風(fēng)貌?！段男牡颀垺返脑娦匝哉f為當(dāng)今的文論書寫提供了一個很好的借鑒與參照。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永剛.關(guān)于文學(xué)理論話語方式的沉思[J].福建論壇，2006，（10）.

[2][梁]劉勰.文心雕龍[M].范文瀾注.北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[3][明]徐師曾.文體明辨序說[M].羅根澤校點.北京:人民文學(xué)出版社，1998.

[4]王瑤.中古文學(xué)史論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998.

[5]鐘濤.六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)[M].北京：東方出版社，1997.

[6]馬振彪遺著.周易學(xué)說·系辭(下傳)[M].張善文整理.廣州：花城出版社，2002.

[7]吳林伯.文心雕龍義疏[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

[8]李建中.古代文論的詩性空間[M].武漢：湖北人民出版社，2005.

責(zé)任編輯 劉鳳剛