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二十四孝

2009-04-29 00:22張海軍
椰城 2009年2期
關(guān)鍵詞:董永澄邁縣龐氏

張海軍

孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一,元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事,編成《二十四孝》,序而詩(shī)之,用訓(xùn)童蒙,成為宣傳孝道的通俗讀物。以后,又有人刊行《二十四孝圖詩(shī)》、《女二十四孝圖》等,流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上,常見(jiàn)這類(lèi)題制的圖案。

二十四孝包括下面二十四個(gè)故事,不同說(shuō)法通常僅僅是不同順序的排列:

孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣(mài)身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。百善孝為先。我將全部編著出來(lái)奉獻(xiàn)給讀者。

10.賣(mài)身葬父

漢董永,家貧。父死,賣(mài)身貸錢(qián)而葬。及去償工,途遇一婦,求為永妻。俱至主家,令織縑三百匹,乃回。一月完成,歸至槐陰會(huì)所,遂辭永而去。

董永,相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故,董永賣(mài)身至一富家為奴,換取喪葬費(fèi)用。上工路上,于槐蔭下遇一女子,自言無(wú)家可歸,二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感。

后人有詩(shī)贊曰:葬父貸孔兄,仙姬陌上逢。織縑償債主,孝感動(dòng)蒼穹。

11.刻木事親

漢丁蘭,幼喪父母,未得奉養(yǎng),而思念劬[qu]勞之因,刻木為像,事之如生。其妻久而不敬,以針戲刺其指,血出。木像見(jiàn)蘭,眼中垂淚。蘭問(wèn)得其情,遂將妻棄之。

丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南安陽(yáng)一帶)人,幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用,出門(mén)前一定稟告,回家后一定面見(jiàn),從不懈怠。久之,其妻對(duì)木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚,問(wèn)知實(shí)情,遂將妻子休棄。

后人有詩(shī)贊曰:刻木為父母,形容在日時(shí)。寄言諸子侄,各要孝親闈。

12.涌泉躍鯉

漢姜詩(shī),事母至孝;妻龐氏,奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜魚(yú)膾[kuai],夫婦常作;又不能獨(dú)食,召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉,味如江水,日躍雙鯉,取以供。

姜詩(shī),東漢四川廣漢人,娶龐氏為妻。夫妻孝順,其家距長(zhǎng)江六七里之遙,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú),夫妻就常做魚(yú)給她吃,婆婆不愿意獨(dú)自吃,他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大,龐氏取水晚歸,姜詩(shī)懷疑她怠慢母親,將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了龐氏被逐之事,令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天,院中忽然噴涌出泉水,口味與長(zhǎng)江水相同,每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠(yuǎn)走江邊了。

后人有詩(shī)贊曰:舍側(cè)甘泉出,一朝雙鯉魚(yú)。子能事其母,婦更孝于姑。

海福陵園簡(jiǎn)介

海福陵園是經(jīng)海南省民政廳批準(zhǔn),澄邁縣民政局主管,海南宏偉德實(shí)業(yè)有限公司投資興建的高檔次經(jīng)營(yíng)性公墓。

陵園選址在澄邁縣老城鎮(zhèn)白蓮的風(fēng)門(mén)嶺和昌穴嶺,交通便利,東距??谖髡?5公里,南距海榆西線公路200米,西距澄邁縣城金江鎮(zhèn)23公里,北以舊海榆西線公路為界。陵園建專(zhuān)道通行,常年有公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)。

陵園規(guī)劃用地500畝,首期開(kāi)發(fā)230畝,土地使用期限為58年。陵園座向:座西北向東南,為佛道教廟座向。座西北為皇陵座,向東南為受尊向。選址風(fēng)水:風(fēng)水寶地風(fēng)門(mén)嶺,能夠擋風(fēng)能存水,左右顯青龍白虎,前后顯朱雀玄武。文化定位:陵園文化“孝”定位,自身特色龜馱碑,“孝”的典型石雕像。

規(guī)劃主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo):開(kāi)發(fā)面積230畝;規(guī)劃墓數(shù)18000座穴位;建筑面積1700平方米;道路面積16500平方米;墓地占地面積32000平方米;綠化面積8900平方米;水域1300平方米。

陵園四周風(fēng)景秀麗,園內(nèi)小橋流水,亭高廊直,花團(tuán)錦簇,令人耳目一親,登高望遠(yuǎn),看熱帶繁林、椰風(fēng)習(xí)習(xí),果香撲面,觀森林,田園風(fēng)光,盡收眼底,實(shí)為理想的選址。

陵園蘊(yùn)涵園區(qū)總體布局的欣欣向榮,其中周全的禮儀設(shè)施,全天候全方位的服務(wù),先進(jìn)的往生理念,營(yíng)造出莊重祥和的人生后花園。逝者入園為安,在青山綠水間,超脫生命,步入永恒。

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