易　剛

摘 要：20世紀后的中國，在整個社會由農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)機械文明的現(xiàn)代化潮流中，政治、經(jīng)濟、社會和文化也發(fā)生著巨大的變革。民間工藝美術品處身這場波瀾壯闊的社會文化變革中，不可避免地面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出整體性的衰落趨勢。本文分析了民間工藝美術品的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了其今后發(fā)展可以選擇的方向，期望能夠給民間工藝美術品的發(fā)展帶來一些啟示和借鑒。

關鍵詞：民間工藝美術品 發(fā)展現(xiàn)狀 現(xiàn)代藝術設計

民間工藝美術品的創(chuàng)造者民間藝人無疑是民間工藝美術的靈魂所在，然而在一個世紀的歷史跨度中，由國家政權強力推動的社會改造和移風易俗、市場經(jīng)濟的競爭壓力、新式教育的科學知識灌輸、工業(yè)技術的巨大生產(chǎn)效益、現(xiàn)代生活方式和消費品的物質(zhì)誘惑，使得真正愿意傳承古風、保持傳統(tǒng)的手工藝傳人所剩無幾。一個曾經(jīng)占主導地位的龐大創(chuàng)作主體群，如今正在邊緣化、老齡化、孤獨化，至于那些與他們的精神信仰、價值觀念、社會習俗、生產(chǎn)和生活方式息息相關的東西，諸如祭祀、起居、穿戴、器用、裝飾、游藝等一系列事物，也漸漸失去以其原有意義和形式繼續(xù)存在的支點。

一、原有民俗背景的逐漸消失

70年代末，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設的不斷深入，走過“文革”災難的人們，開始重新反思傳統(tǒng)文化，反思“五四”以來在對待傳統(tǒng)文化問題上的經(jīng)驗教訓，重新估價中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和豐富文化資源。與此同時，西方的思想文化思潮在中國的傳播和影響也再一次高漲起來。一方面是眾多學人在講東方文化的復興，另一方面是西方后現(xiàn)代文化長驅(qū)直入，而新興的商品文化也正以前所未有的力量沖擊傳統(tǒng)文化。在這樣的背景下，盡管許多人痛心疾首地回視并保護傳統(tǒng)民俗文化精粹，但事實是歷經(jīng)百年的風云滄桑之后，不僅許多民俗活動早已消失殆盡，其留存的意義及其必要性也被打上了一個大大的問號。

原有民俗背景的消失，使得民間工藝美術品失去了其物質(zhì)與精神上的使用價值，許多偏重于精神使用價值的民間工藝美術品，特別是祭祀用品和用于各種民俗活動的用品失去了流通的大環(huán)境，許多以前覺得必不可少的民間工藝美術品因為民俗環(huán)境的改變而變得可有可無。

二、許多民間工藝美術品種類的衰落和消逝

正是由于原有民俗背景的改變以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，原有民間工藝美術品的諸多特性也跟不上時代，無法再滿足大眾的需求。面對市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的社會現(xiàn)實，傳統(tǒng)民間工藝美術品通常存在以下幾種情況：

1、被歷史淘汰，自然消失

這種現(xiàn)象在全國各地的民間工藝美術品中廣泛存在，特別是在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，各地均有關心民間工藝美術的人士哀嘆許多工藝品種類的消失，如廣東番禺的紙通公仔、東莞的草席、潮汕的香稿塑、佛山的紙塑，江蘇的宋錦、核雕、燈彩、通草對花，青島的紙斗、紅席、刻瓷等等，都是隨著人們生活方式的改變或經(jīng)濟的發(fā)展而自然消失了，習俗的變化和經(jīng)濟的發(fā)展，使一些傳統(tǒng)工藝失去了生存條件，他的消失是社會發(fā)展的必然結果。

2、技藝精湛并富有地方特色的傳統(tǒng)手工藝日漸衰微

如各地富有地域特色的刺繡及織錦，在紡織機械和電腦繡花普及以前，這些手工藝是民間大眾為滿足自身實用和審美需求而大量生產(chǎn)的，而隨著上世紀工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和沖擊，這些手工藝由于生產(chǎn)效率低下，人們審美心理的變化，而趨向沒落。

三、部分民間工藝美術品新的發(fā)展和銳變

值得慶幸的是，有部分民間工藝美術品在長期的堅持發(fā)展和探索中，適應時代的變化，根據(jù)市場需求不斷改變和創(chuàng)新，成為少有的暢銷產(chǎn)品。目前在全國市場上比較典型的例子有生產(chǎn)總部設在重慶的“譚木匠”系列小型木制品，“譚木匠”品牌的主打產(chǎn)品是木梳，以精致的外型、細巧的做工、自然質(zhì)樸的風格博得各地消費者的喜愛。

另一方面是許多有志于民間工藝美術品開發(fā)的能人志士一直以來做著各方面的努力，在民間工藝美術品的發(fā)展和開發(fā)方面取得不少成就，并于上世紀八十年代后期逐漸引發(fā)各地開發(fā)民間工藝美術品的商品大潮。這些被開發(fā)出來的民間工藝美術品依然帶有原生形態(tài)的某些形貌或風味，卻順應現(xiàn)代化主題下的社會需要，經(jīng)歷了一系列的適應性變化。諸如訴諸集約化生產(chǎn)的所謂傳統(tǒng)民間工藝美術品，以現(xiàn)代社會生活為主題的新年畫，純粹用于陳設或把玩的彩扎塑作等等，人們皆可從中領略到蛻變形態(tài)的時下之味。與原生形態(tài)的衰勢適成對比，它們在城市或深受城市風影響的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，方興未艾地發(fā)展著。這種蛻變形態(tài)，于上世紀八十年代后，在比以往更加強烈的現(xiàn)代化氛圍中，逐漸形成相當?shù)囊?guī)模和吸引力，并業(yè)已成為現(xiàn)代商品經(jīng)濟和大眾文化生活中的一個潛力豐厚的增長點。

四、民間工藝美術品于當代新的發(fā)展方向

在當代種類繁多的藝術門類中，能重塑傳統(tǒng)民間工藝美術品面貌和內(nèi)涵的現(xiàn)代造型藝術，當屬現(xiàn)代藝術設計。民間工藝美術品和現(xiàn)代藝術設計同屬藝術領域，一個傳統(tǒng)，一個現(xiàn)代，一個民族，一個世界，它們在這個時代的相互吸引和融合是必然趨勢，因為兩者本來皆是面向大眾的藝術，都是實用與審美相結合的藝術，兩者一樣一直處在藝術與生活的交結處，具有強烈的生活特征，這正是它們的共同契合點，兩者本應是互動的。然而一直以來從事設計藝術的人們總是急于從民間工藝美術中尋找中國現(xiàn)代藝術設計的民族之根，充實和豐富其文化底蘊，而較少注意到民間工藝美術自身的保護與發(fā)展，這本是無可厚非的，民間工藝美術的保護與發(fā)展似乎并非設計師的職責，而是民間藝人和文物工作者應該考慮的問題?？墒聦嵤莻鹘y(tǒng)民間工藝美術品急需現(xiàn)代審美意識的注入和現(xiàn)代的市場運作，以避免它們中的一些種類呈現(xiàn)弱勢狀態(tài)甚至走出人們的生活，同時更好地開拓那些備受歡迎的產(chǎn)品，來自民間工藝美術急切的呼喚，不是民間藝人和文物工作者能夠單獨解決的問題，更需要擁有現(xiàn)代審美意識，同時又熱愛傳統(tǒng)文化的各類優(yōu)秀設計師的參與。

總之，面對民間工藝美術品發(fā)展的種種問題，只有通過積極地建設和改造以圖解決，使其煥發(fā)新的生機和活力，而非“設置溫室”、和“復制古董”，才不至于丟失傳統(tǒng)文化形態(tài)活的精神，才能使我們的民間工藝美術品發(fā)揚光大?！?/p>

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