吳家全

由于自然條件、政治、經濟、歷史等各因素的制約，侗鄉(xiāng)至今還是屬于“老、少、邊、窮”地區(qū)的典型。隨著改革開放的不斷深入，在社會經濟的轉型過程中，人們的價值觀、人生觀發(fā)生了前所未有的變化，特別是在拜金主義與新的讀書無用論思想沖擊下，一些學生缺乏理想、貪玩厭學，集體意識薄弱，抗挫折能力差。這些現象的出現，讓我們深深地感受到學校德育工作擔負的重任，同時也說明我們學校德育工作存在不少的問題。為了解決這些問題，我們通過對存在上述問題的學生進行多方考察、比較分析，發(fā)現其形成的原因有以下三個方面：

1社會方面。社會不良習氣對學生的腐蝕，成為學生行為偏差的直接原因。社會上幾分鐘不良風氣的感染，就可以摧毀多年來的教育成果。

2家庭方面。很多農村家庭，由于經濟方面的壓力較大，大量的家長外出打工，把孩子留在家里，成為了留守兒童。父母孩子身處兩地，教育孩子的時間不能保障，溝通時間日益減少。另外，如今的學生大多是獨生子女，他們往往有自我為中心的個人主義傾向。單親家庭和父母離異后重組的家庭，是學生產生問題的又一重要原因，農村里大多數這種類型家庭的監(jiān)護人對自己子女的教育基本不聞不問。

3學校方面。首先是教育目標偏頗，導致學生人生目標不清楚，學習缺乏動力或根本不感興趣，曠課、逃學現象嚴重。其次是學校常規(guī)管理不夠完善，教師的責任心不強，指導不力。學校很多常規(guī)工作存在著或虎頭蛇尾、半途而廢，或空頭支票、有章不循的情況。三是偏重智力因素，過分強調競爭，過早分流導致學生心理受到傷害。如學校期中和期末考試對全班學生的成績進行排隊，這種做法讓很多學生不愿參加考試。

通過以上調查分析，明確了學生問題產生的原因所在，我們決定依托學校政治組的“思品課教學與侗族傳統(tǒng)美德相結合的研究”課題，挖掘本地教育資源，進行提高學校德育工作實效的嘗試。經過挖掘，我們發(fā)現：侗族建筑中的風雨橋和鼓樓建設，可以培養(yǎng)學生熱心公益、團結協(xié)作的精神以及強烈的民族自豪感；侗族文化中的誠實守信、恪守款約的習俗，可以培養(yǎng)學生誠實的品德和遵紀守法的觀念；侗族琵琶歌和耶歌中的歌唱內容，能在潛移默化中培養(yǎng)學生熱情好客、尊老愛幼、勤勞善良的美德；而三省坡的大塘坳水庫的壯美景象，則可以培養(yǎng)學生“人定勝天”的信念和民族團結的精神；學校后山的烈士墓，又可以培養(yǎng)學生珍惜和平歲月，努力學習報效祖國的思想。要將這些本地本民族的人文資源轉變成為教育資源，我們就必須轉變教學理念，轉變教學方式，從小教室、小課堂走向大教室、大課堂。

首先，我們帶領學生“走出去”，參觀調查巴團風雨橋、高定鼓樓群等，并在每年的清明節(jié)組織學生到學校后山的崔桐山烈士陵園掃墓。我們請巴團籍退休老鄉(xiāng)長吳德光等同志做“弘揚侗族‘款文化，做遵紀守法好公民”的教育報告。然后指導學生討論、交流，寫觀后感，寫心得體會，讓學生從中受到教育，得到啟發(fā)。

其次，我們運用“四級興趣引導法”將教育活動引向深入。一是激發(fā)學生的學習興趣，帶學生去參觀侗族自然風光，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的感情。二是激發(fā)學生動手調查的興趣，由學生設計問題，自己動手調查。學生從中不但學會了社會調查的方法，而且還感悟到了凝聚在文物、景點中的侗族人民的傳統(tǒng)美德，從而產生濃厚的探究興趣。三是把侗族傳統(tǒng)美德同教材中的相關內容相結合進行教學，激發(fā)了學生對教材的學習興趣，更好地掌握課文內容。四是開展“學美德，見行動”的實踐活動，讓學生品味成功的樂趣，激發(fā)起學生對學習的興趣。這接連不斷的興趣激發(fā)，不但使學生感悟了侗族人民的傳統(tǒng)美德，還使他們對教材中的內容易于接受，樂于接受，促進了侗漢民族文化融合，實現了“長知識、長能力、長覺悟”的教育目標。

通過以上的教育活動，學生形成了心中有民族、有集體、有他人的意識，產生為社會奉獻的責任感；學校好人好事逐漸增多，文明禮貌意識進一步加強，學校臟、亂、差現象也得到很大改變，學生遵紀守法意識增強，勤奮學習的學生人數激增，學校已連續(xù)多年中考成績質量居全縣前列。

實踐證明，通過挖掘本地教育資源作為學校教育工作的切入點，具有趣昧性、直觀性、實踐性和科學性等優(yōu)點，符合學生的年齡特點和心理特點，學生易于接受，而且操作起來簡單易行，教育成本相當低，很適合學?，F階段的校本教研開發(fā)。同時，通過對侗民族文化進行挖掘，取其精華，將之與學校的教育教學工作結合起來，既讓學生受到了本地傳統(tǒng)美德的熏陶，也讓學生接受了本民族的傳統(tǒng)文化，起到了繼承和弘揚本民族優(yōu)秀文化的作用。

(責編李新海)