謝春祥

一、默會知識及其特點

英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼(M，Polanyi，1891--1976)在1958年出版的《個人知識》一書中指出：“人類有兩種知識，通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為顯性知識(explieit knowledge)的話，那么我們就可以將后一種知識稱為默會知識(tacitknowledge)(或稱隱性知識、緘默知識)?！痹谌粘Ｉ钪校芏嗳硕几械接袝r候?qū)δ承┲R會產(chǎn)生“只可意會，不可言傳”的感覺，對于這種知識的真正研究，便是從波蘭尼提出“默會知識”概念后開始的。美國心理學(xué)家斯騰伯格(R，J，Steinberg)對默會知識的含義和特征也進行過探討。他認(rèn)為，默會知識是‘以行動為導(dǎo)向的知識，它的獲得不需要他人的幫助，它能使個體達到個人追求的目標(biāo)”。結(jié)合兩人的闡述，可以認(rèn)為，默會知識即是不能通過語言加以系統(tǒng)描述的，但可通過行為表現(xiàn)出來的知識。波蘭尼比喻默會知識的存在時說：“我們能在成千上萬張臉中辨認(rèn)出某一個人的臉，但通常又說不出是怎么認(rèn)出的，同樣，我們能夠覺察到一張臉的表情，但一般卻說不出我們是憑借什么感知其表情的。”這便是波蘭尼所給出的著名命題——“我知道這些東西，盡管我無法清楚地說出或幾乎無法說出我知道的是什么”。默會知識有如下特點：(1)非邏輯性。默會知識發(fā)揮作用的時候我們不能通過語言、文字或符號對其進行邏輯說明。(2)非公共性。默會知識是一種連知識擁有者和使用者都不能清晰表達的知識，它不能在社會中以正規(guī)的形式加以傳遞，明顯缺乏公共性，是一種高度個人化的知識。(3)非批判性。默會知識是人們通過身體的感官或理性的直覺而獲得的，不能夠通過理性加以批判和反思。(4)情景性。默會知識的獲得與某種特殊的問題或任務(wù)“情景”聯(lián)系在一起，是對這種特殊問題或任務(wù)“情景”的一種直覺綜合或把握，其發(fā)揮作用也是與這種問題的“再現(xiàn)”或“類比”相連。(5)文化性。默會知識與一定文化傳統(tǒng)中人們所分享的概念、符號知識體系分不開，處于不同文化傳統(tǒng)中的人往往分享了不同的默會知識“體系”。對于跨文化交流，在注意顯性的社會規(guī)則的同時更要注意那些默會的社會規(guī)則。(6)層次性。根據(jù)隱性知識能夠被意識和被表達的程度，它可劃分為：無意識的知識(conscious knowledge)、能夠意識到但不能通過言語表達的知識(conscious but non-verbal knowledge)和能夠意識到且能夠通過言語表達的知識(conseiousand verbally described knowl-edge)。

二、默會知識在教學(xué)中不可漠視

教學(xué)過程既是一個傳遞和掌握顯性知識的過程(從顯性知識到顯性知識)，同時也是一個通過實踐活動領(lǐng)悟和獲取必要的默會知識或直接體驗的過程(從顯性知識到默會知識，或者從默會知識到默會知識)，還是一個使默會知識明確化、符號化，從而得到檢驗、修正與利用的過程(從默會知識到顯性知識)。掌握知識不僅包括掌握顯性知識，而且還包括掌握必要的默會知識。一方面，任何外顯認(rèn)識的背后都有相應(yīng)的“附隨認(rèn)識”作為其支撐；另一方面，要發(fā)展一個人的實踐能力，光靠掌握外顯的理論知識是不行的，還必須掌握相應(yīng)的“個人實踐知識”，即默會的程序性知識才行。所謂“高分低能”現(xiàn)象的形成，要么是由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的個人實踐知識造成的，要么是由于學(xué)生原有的默會認(rèn)識與當(dāng)前學(xué)習(xí)的顯性知識相脫節(jié)而造成的。迄今為止，許多人還認(rèn)為，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識主要來自教師、書本和課堂，只有能夠言傳的知識才是真正的知識，課堂教學(xué)忽視了默會知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生默會能力的培養(yǎng)。根據(jù)波蘭尼的理論，人類的學(xué)習(xí)至少有四種形式：(1)從顯性知識到顯性知識(言傳)；(2)從顯性知識到默會知識(內(nèi)化)；(3)從默會知識到顯性知識(外顯)；(4)從默會知識到默會知識(意會)。根據(jù)這種新的學(xué)習(xí)觀，我們可以看到實踐式教學(xué)同傳統(tǒng)的接受式教學(xué)相比，有過之而元不及。實踐式教學(xué)的主要特點在于：(1)強調(diào)實踐、操作及自主探索行為，強調(diào)從做中學(xué)，從行動中學(xué)；(2)重視人際交往互動和學(xué)習(xí)共同體的作用。突出情感體驗的作用；(3)注重對策略性知識的默會學(xué)習(xí)。

三、默會知識理論對中學(xué)物理實驗教學(xué)的指導(dǎo)意義

(一)凸現(xiàn)物理實驗的重要作用。

從默會知識的理論來看，科學(xué)知識 的產(chǎn)生，乃至所有知識的產(chǎn)生，都不完全是一種客觀和理性的過程，其中還包括了大量個體默會知識的參與。沒有這種個體默會知識的參與，就不會有任何科學(xué)事實和科學(xué)問題的確定，就沒有任何科學(xué)證據(jù)的產(chǎn)生并發(fā)揮辯護作用，也就作不出任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。然而，這些對科學(xué)的發(fā)展有益的默會知識，如科學(xué)的經(jīng)驗和技巧、科學(xué)的理想和信念、科學(xué)的態(tài)度和精神等等，卻很難與其他類型的默會知識一樣通過講解式教學(xué)加以傳遞和掌握，它在很大程度上只能通過實踐性教學(xué)，讓學(xué)生通過在實踐中摸索、頓悟以及相互交流切磋來獲得。教育是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、素質(zhì)和能力，只向他們傳遞已有的顯性的知識成果與方法是不夠的，還必須使他們通過實踐的方式或親身參與的方式，去學(xué)習(xí)和獲取對他們的成長與發(fā)展極為重要的默會知識。

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。完成一個實驗，是對學(xué)生的能力、心理、意志品質(zhì)的全面鍛煉，在完成實驗和解決問題的過程中取得的實踐經(jīng)驗和親身體會，包括克服困難、交流合作、預(yù)測實驗結(jié)果、檢驗現(xiàn)行信息的科學(xué)性、反思和評價過程、總結(jié)和分析實驗結(jié)論，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的物質(zhì)觀、時空觀、宇宙觀和崇尚科學(xué)、崇尚理性、崇尚實踐、追求真理的辯證唯物主義世界觀。

新的物理課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)生實驗?zāi)芰ε囵B(yǎng)的基本要求包括八個方面：觀察實驗?zāi)芰?、基本操作能力、信息處理能力、?chuàng)新能力、投入的態(tài)度情感、意志毅力、合作能力和自我認(rèn)知能力。新課程加強了實驗教學(xué)，它把實驗與其他教學(xué)內(nèi)容緊密地結(jié)合在一起，將原課程中的演示實驗和學(xué)生實驗融合在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)之中，使它們成為有機的整體。由此可見，物理新課程不僅注重學(xué)生實驗知識與技能的獲得、實驗探究能力的提高，而且還非常重視學(xué)生在實驗中科學(xué)思想的獲得，關(guān)注學(xué)生的實驗情感、態(tài)度與價值觀層面的發(fā)展。所謂實驗情感是指學(xué)生在物理實驗教學(xué)中所形成的一種對實驗活動的感情指向或情緒體驗。而實驗態(tài)度是指學(xué)生在物理實驗教學(xué)中對實驗活動的一種內(nèi)在反應(yīng)傾向，它是通過學(xué)生的外部行為或外顯行為表現(xiàn)出來的。在物理課

程的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)中，強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參加科技活動的熱情，培養(yǎng)學(xué)生合作交流、實事求是、敢于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識以及振興中華民族的責(zé)任感與使命感等。

(二)重視學(xué)生的親身實踐體驗。

在當(dāng)今社會，越來越多的人意識到，要想在新形勢下占有優(yōu)勢，決不能僅依靠擁有一流的顯性知識，還必須擁有富有個性的默會知識。默會知識有各種類型，實踐智慧(Phmnesis)是其中的一個重要類型。而實踐智慧只有通過經(jīng)驗才能獲得，只學(xué)習(xí)課本知識是無法擁有實踐智慧的。參與到實踐中去，在實踐中不斷地內(nèi)化顯性知識，體會、摸索、總結(jié)經(jīng)驗，才能獲取豐富的實踐智慧。因此，在教學(xué)實踐中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生“知道干什么”，更要關(guān)注學(xué)生“知道怎樣”，亦即在重視學(xué)生顯性知識掌握多少的同時，不忽視學(xué)生默會知識的擁有，把傳授知識與培養(yǎng)能力放在同等重要的位置。教師要想培養(yǎng)出既有知識又有能力的學(xué)生，就必須重視學(xué)生的個人體驗，鼓勵學(xué)生參加各種實踐活動，創(chuàng)設(shè)各種條件讓學(xué)生化知識為能力，避免“高分低能”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

新教材把學(xué)生動手實踐活動融入學(xué)習(xí)之中，取消了單獨編排學(xué)生實驗的做法，淡化了學(xué)生實驗和教師實驗的界限，盡可能多地安排了各種形式的實驗，體現(xiàn)了物理知識體系與實驗的依賴關(guān)系，凸顯實驗教學(xué)的重要，真正做到還給學(xué)生實驗探索空間。學(xué)生的學(xué)習(xí)由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，由獨立變?yōu)楹献?，學(xué)生由觀察者變?yōu)樘剿髡?，由單純動腦變?yōu)槭帜X并用，調(diào)動了學(xué)生實驗的積極性。

因此，教師要想方設(shè)法通過實驗給學(xué)生提供親身實踐而獲得默會知識的機會，使得學(xué)生能夠借機深思、領(lǐng)悟，從而把顯性知識內(nèi)化為自己的默會知識。同時在創(chuàng)造性的實踐過程中，學(xué)生也可以充分運用自己內(nèi)心深處有關(guān)人格、情感、頓悟、想象等默會知識，創(chuàng)造性地解決問題。從默會知識到默會知識的學(xué)習(xí)，只能在行動中展現(xiàn)，只可意會不可言傳，它是在真實的或模擬真實的情境中。在學(xué)生的實踐中發(fā)生的。學(xué)習(xí)的效果往往需要大量的實際操作或活動才能取得，通過講授和旁觀很難收到好的效果。因此，教師要以教材中的實驗為契機，引導(dǎo)學(xué)生深入生活實際，積極參與各種實踐活動，以獲取對其成長與發(fā)展極為重要的個人實踐知識，增強個人學(xué)習(xí)的默會能力。

(三)鼓勵學(xué)生在實驗中對話交流。

默會知識很難流動，它只有在顯性化或被他人吸收、利用時才能發(fā)揮作用，只有在人際互動學(xué)習(xí)中才便于其生成與獲得。在物理實驗過程中，無論是學(xué)生個體單獨進行還是以小組為單位進行，在實驗方法、實驗原理、器材選擇、結(jié)果分析和評價等方面，每個學(xué)生都有自己想法，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，也把自己的實驗經(jīng)驗、觀點與學(xué)生交流，通過學(xué)生間、師生間的對話交流，使學(xué)生過去沉積的經(jīng)驗、思想等伴隨著他具體的見解顯現(xiàn)出來，促使學(xué)生個體把注意焦點集中到微弱的默會知識資源上，使之顯性化，實現(xiàn)知識的融合與共享，從而便于默會知識的生成、獲得。或許在交流中學(xué)生最初的表達不盡如人意，但經(jīng)過反復(fù)修正后，最終還是可以獲得令人比較滿意的表征，也就是能比較完整或清晰地呈現(xiàn)學(xué)生的默會知識資源。對于學(xué)生團體來說，在一定的條件下與別的團體進行交流與合作，便于團體或團體中的個體通過交流與合作吸收、消化或生成、獲得新的默會知識。總之，通過對話交流，學(xué)生的默會知識資源才得以顯性化，并在顯性化的進程中得到檢討、修正、批判和利用，以實現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢互補。

(責(zé)編王學(xué)軍)