張利群

文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的活動(dòng)機(jī)制，主要是依靠其評(píng)價(jià)機(jī)制而產(chǎn)生作用和影響的。批評(píng)的評(píng)價(jià)機(jī)制是維護(hù)批評(píng)正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)；保持批評(píng)的公正性、公平性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性；體現(xiàn)批評(píng)的性質(zhì)和特征；確認(rèn)批評(píng)存在、生存的合理性和合法性的基本保證。批評(píng)活動(dòng)始終都離不開其評(píng)價(jià)機(jī)制，文學(xué)活動(dòng)也始終離不開評(píng)價(jià)機(jī)制，從而締結(jié)了批評(píng)與文學(xué)不可分離的互動(dòng)互進(jìn)的關(guān)系。也就是說，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的是評(píng)價(jià)機(jī)制，文學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制主要是以批評(píng)的形式來表達(dá)的。因此，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的主要機(jī)制形式是批評(píng)。批評(píng)推動(dòng)了文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的活動(dòng)發(fā)展，也推動(dòng)了文學(xué)活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，保證了文學(xué)質(zhì)量的提高和數(shù)量的增長，也保證了文學(xué)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)以及文學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和增值價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一、文學(xué)評(píng)價(jià)的表達(dá)機(jī)制的多元綜合性

批評(píng)的評(píng)價(jià)機(jī)制從廣義而言，有各種各樣的表達(dá)機(jī)制和表現(xiàn)形式，諸如各種文學(xué)機(jī)構(gòu)，包括政府設(shè)置的文學(xué)管理機(jī)關(guān)（文化局、宣傳部等）；社會(huì)和民間設(shè)立的文學(xué)機(jī)構(gòu)（文聯(lián)、作協(xié)以及形形色色的學(xué)術(shù)團(tuán)體等）；各種類型的報(bào)刊（包括各高校的學(xué)報(bào)）；各種文學(xué)研究機(jī)構(gòu)（包括高校和政府系統(tǒng)的文學(xué)研究所）；各種形式的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)和文學(xué)活動(dòng)組織委員會(huì)，等等，都可以被列為廣義的文學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)和文學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。從操縱和操作批評(píng)機(jī)制的批評(píng)主體而言，廣義的批評(píng)家的構(gòu)成也是各種各樣的，專職的和兼職的、作者型的和讀者型的、社會(huì)型的和學(xué)院型的、讀者型的和編輯型的，等等。從批評(píng)形式而言也是各種各樣、復(fù)雜豐富的，有文本批評(píng)的評(píng)價(jià)形式，也有作家作品研討會(huì)的評(píng)價(jià)形式；有新聞式評(píng)價(jià)形式，也有廣告式評(píng)價(jià)形式；有文學(xué)排行榜式評(píng)價(jià)形式，也有文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)式的評(píng)價(jià)形式，等等。甚至各上層建筑部門和意識(shí)形態(tài)也都會(huì)發(fā)出政府（官方）批評(píng)和社會(huì)批評(píng)的聲音，從政治角度或從文化角度；從法律角度或是從經(jīng)濟(jì)角度；從歷史角度或從道德角度，幾乎所有涉及到文化行為的部門和意識(shí)形態(tài)，都可以從各自不同角度、不同取向、不同的方式對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而形成廣義批評(píng)的態(tài)勢和社會(huì)反響，構(gòu)成對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)及其評(píng)論語境，并作為機(jī)制影響文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)和發(fā)展。當(dāng)然，各種影響和作用有正面的和積極的，也有片面的和消極的。

那么如何能使這些廣義的批評(píng)與狹義的批評(píng)統(tǒng)一起來呢？如何能使這些眾聲喧嘩、多元共生的形式和方式導(dǎo)入文學(xué)批評(píng)的指向呢？如何能遵循文學(xué)規(guī)律和批評(píng)規(guī)律而建立一個(gè)共同遵守的游戲法則，從而建立起文學(xué)評(píng)價(jià)制度、文學(xué)評(píng)價(jià)程序和文學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)則呢？如何使批評(píng)能規(guī)范、科學(xué)、公平、公正呢？魯迅曾指出：“我們曾經(jīng)在文藝批評(píng)史上見過沒有一定圈子的批評(píng)家嗎？都有的?！雹亵斞杆缘摹叭ψ印本褪侵概u(píng)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，文藝批評(píng)必須要有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)，沒有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)是不存在的。因此，這就需要建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，依照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批評(píng)，使文學(xué)批評(píng)真正成為文學(xué)的批評(píng)，而非局限于政治的批評(píng)、道德的批評(píng)、歷史的批評(píng)、宗教的批評(píng)。當(dāng)然，任何文學(xué)批評(píng)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)包含有政治、道德、歷史、宗教、文化等因素，但文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并非是政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)；文學(xué)評(píng)價(jià)也并非是政治評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)。因此，文學(xué)批評(píng)應(yīng)是依照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的文學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，從而通過文學(xué)評(píng)價(jià)表現(xiàn)為社會(huì)多元綜合性的評(píng)價(jià)機(jī)制。

二、文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的三元構(gòu)成及其定位

文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)既然是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是批評(píng)必須所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。因而可以說文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就是批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。那么批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)作為文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有什么條件呢？文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)該如何確立呢？文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)該如何定位呢？我們可以從其三元的構(gòu)成因素的分析來對(duì)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定位。

其一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)性取向構(gòu)成，亦即對(duì)文學(xué)的文學(xué)性、藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)價(jià)的構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)必須具有文學(xué)性，使文學(xué)真正具有區(qū)別于政治、道德、歷史、宗教等的獨(dú)立性、自主性。而是文學(xué)性，文學(xué)性是文學(xué)之本體、本性、本質(zhì)之所在。俄國形式主義曾提出文學(xué)性這一問題，雅可布遜認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性也就是使一部作品成為文學(xué)作品的東西?！雹谑部寺宸蛩够赋觥拔膶W(xué)作品是純形式，它不是物，不是材料，而是材料之比。”③他們是以文學(xué)形式來解讀文學(xué)性的。因而，俄國形式主義是遵循將文學(xué)性視為文學(xué)形式、將文學(xué)形式視為文學(xué)語言這一思路的。這在一定意義上糾正了忽略文學(xué)形式作用的偏向；但卻矯枉過正，而又產(chǎn)生忽略文學(xué)內(nèi)容作用的偏向，因此形式主義的文學(xué)性是有偏頗的。我們主張的文學(xué)性，是指文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的文學(xué)性。文學(xué)并非僅僅因其形式才具有文學(xué)性，而其內(nèi)容只具有思想性或非文學(xué)性。文學(xué)內(nèi)容既然是文學(xué)的內(nèi)容的話，那么其內(nèi)容也是具有文學(xué)性的。況且，內(nèi)容與形式是不可分割的統(tǒng)一體，文學(xué)性應(yīng)是文學(xué)內(nèi)容與文學(xué)形式統(tǒng)一的文學(xué)性。

批評(píng)的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先就應(yīng)是文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，也就是必須揭示文學(xué)作品之所以為文學(xué)的原因，以此衡量這一作品是否具有文學(xué)性價(jià)值，其文學(xué)性程度如何？文學(xué)性功用如何？文學(xué)性價(jià)值如何？等等。文學(xué)性構(gòu)成要素很多，從文學(xué)作品構(gòu)成角度而言，有內(nèi)容與形式的各種要素，諸如題材、主題、語言、結(jié)構(gòu)、方法、體裁等；從文學(xué)作品的意義角度而言，有文學(xué)意蘊(yùn)、文學(xué)內(nèi)涵、文學(xué)思想、文學(xué)精神，等等；從文學(xué)接受角度而言，有文學(xué)感受、文學(xué)感悟、文學(xué)體驗(yàn)、文學(xué)沖動(dòng)、文學(xué)共鳴、文學(xué)移情等等。但作為文學(xué)評(píng)價(jià)而并非對(duì)其評(píng)價(jià)對(duì)象的性質(zhì)感興趣，評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在對(duì)其價(jià)值的評(píng)估和程度等級(jí)的分辨上，價(jià)值大小、價(jià)值高低、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值意義體現(xiàn)的程度大小，等等。因此，文學(xué)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就不僅僅是一個(gè)定性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個(gè)相對(duì)定量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就需要針對(duì)文學(xué)性設(shè)置評(píng)價(jià)的指標(biāo)系數(shù)和指標(biāo)體系，確定其定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的比重及其兩者統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系。這就需要做到：一是確定文學(xué)性的涵義和外延，界定文學(xué)性的概念及其意義，明確文學(xué)性的性質(zhì)和定位，使文學(xué)性在文學(xué)作品中的藝術(shù)、審美價(jià)值和作用中凸顯；二是確定文學(xué)性的構(gòu)成要件和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，充分考慮文學(xué)性構(gòu)成要件的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則和要件之間的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)關(guān)系原則以及作品構(gòu)成的整體性原則；三是確定文學(xué)性的價(jià)值及價(jià)值程度的指標(biāo)系數(shù)；四是確定文學(xué)性價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值增值的指標(biāo)系數(shù)和指標(biāo)要素；五是確定文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的合理性、合法性、歷史性和科學(xué)性；六是必須充分考慮文學(xué)性評(píng)價(jià)的方法和途徑，評(píng)價(jià)方法的靈活性、可操作性和實(shí)用性。在此基礎(chǔ)上設(shè)定文學(xué)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使之能對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)找準(zhǔn)支點(diǎn)和重心。

其二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的審美評(píng)價(jià)取向構(gòu)成。文學(xué)是一種審美活動(dòng)形式，作家創(chuàng)作本質(zhì)上是審美創(chuàng)造，文學(xué)作品本質(zhì)上說就是一個(gè)審美產(chǎn)品，它提供給人們欣賞和閱讀的主要功用是審美功用。因而文學(xué)作品的價(jià)值最根本的是審美價(jià)值，審美價(jià)值同時(shí)也是文學(xué)性價(jià)值，兩者雖有區(qū)別，但在價(jià)值取向上是一致的，因而本質(zhì)是相同的。如果說文學(xué)性價(jià)值側(cè)重于對(duì)作品構(gòu)成的價(jià)值要素及其價(jià)值系統(tǒng)的表現(xiàn)上的話；那么審美價(jià)值則側(cè)重于從文學(xué)接受和文學(xué)效果角度強(qiáng)調(diào)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值增值的意義。但這并不意味著文學(xué)的審美價(jià)值僅僅體現(xiàn)于接受活動(dòng)中，其實(shí)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中以及文學(xué)的所有構(gòu)成要素中，都體現(xiàn)出審美的性質(zhì)和特征。文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上就是審美活動(dòng)，人類審美的需要和審美創(chuàng)造、表現(xiàn)的需要作為文學(xué)動(dòng)機(jī)是驅(qū)動(dòng)文學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的機(jī)制。因此，文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)的一部分從根本上說是審美批評(píng)，審美評(píng)價(jià)對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的揭示以及對(duì)審美價(jià)值程度的衡量和確定是批評(píng)的最主要的職責(zé)。審美評(píng)價(jià)就必須依據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)，審美價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)也必須依據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)來確定其效果。從廣義角度而言，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作就是一種審美感悟、審美評(píng)價(jià)和審美創(chuàng)造的活動(dòng)，審美感悟和審美創(chuàng)造中無疑都包含有審美評(píng)價(jià)的活動(dòng)。同理，欣賞中的感悟和再創(chuàng)造也都包含有評(píng)價(jià)的因素。從狹義角度而言，批評(píng)家的批評(píng)行為和批評(píng)活動(dòng)，也是綜合了審美感悟、審美評(píng)價(jià)、審美創(chuàng)造的活動(dòng)功能，但它則是以審美評(píng)價(jià)的形式包容了審美感悟和審美創(chuàng)造，從而確定了批評(píng)的批評(píng)性之所在和批評(píng)的功用之所在。如果說文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重于審美創(chuàng)造；文學(xué)欣賞側(cè)重于審美感悟的話，那么文學(xué)批評(píng)則是側(cè)重于審美評(píng)價(jià)。三者能統(tǒng)一并構(gòu)成一個(gè)完整的文學(xué)活動(dòng)的最重要的因素就是審美價(jià)值。創(chuàng)作是創(chuàng)造審美價(jià)值；欣賞是實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值；批評(píng)是評(píng)價(jià)審美價(jià)值。因此，設(shè)立審美標(biāo)準(zhǔn)是十分重要的，審美標(biāo)準(zhǔn)維護(hù)了文學(xué)創(chuàng)造、欣賞、批評(píng)的活動(dòng)及其行為的一體化，建立起文學(xué)的制度、程序、規(guī)則以及保證文學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的機(jī)制。由此可見，審美標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是文學(xué)批評(píng)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)時(shí)必須依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，而且也是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)行為必須依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。因此，審美標(biāo)準(zhǔn)的確立應(yīng)充分考慮：一是審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)能衡量文學(xué)的審美價(jià)值的內(nèi)涵和外延，確定審美的性質(zhì)和定位，明確審美功用的實(shí)質(zhì)和意義；二是審美標(biāo)準(zhǔn)所衡量對(duì)象的審美要素構(gòu)成及其構(gòu)成系統(tǒng)，文學(xué)美、藝術(shù)美、形式美的構(gòu)成要件和基本元素；三是確定審美標(biāo)準(zhǔn)的具體指標(biāo)系數(shù)和指標(biāo)體系；四是充分考慮審美標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的公正性、公平性、歷史性、科學(xué)性以及靈活性；五是確立審美標(biāo)準(zhǔn)、審美評(píng)價(jià)和審美價(jià)值三者的關(guān)系，如何使之達(dá)到高度的統(tǒng)一性；六是確立審美標(biāo)準(zhǔn)所需要的基本元素，亦即審美范疇、審美類型、審美風(fēng)格形態(tài)以及審美范式，充分考慮其定性和定量的構(gòu)成及其比重，從而有利于對(duì)其產(chǎn)生的審美價(jià)值及其審美價(jià)值程度進(jìn)行定性與定量的評(píng)價(jià)；七是針對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值的關(guān)聯(lián)尋找審美評(píng)價(jià)的有效途徑和方法，從而使審美評(píng)價(jià)既有原則性，又有靈活性。在此基礎(chǔ)上確立的審美標(biāo)準(zhǔn)及其審美制度，才會(huì)吻合審美規(guī)律和對(duì)象的審美價(jià)值實(shí)際，也才能使審美評(píng)價(jià)更準(zhǔn)確，批評(píng)也才會(huì)具有合理性和合法性。

其三，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)綜合性評(píng)價(jià)取向構(gòu)成，它用以衡量文學(xué)的社會(huì)綜合價(jià)值。文學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)形式，也是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，因而文學(xué)除具有作為審美意識(shí)形態(tài)的特殊性、作為語言藝術(shù)的特殊性、作為個(gè)性創(chuàng)造的特殊性等等文學(xué)個(gè)性之外，也還具有普遍性和共同性。也就是說文學(xué)價(jià)值因其文學(xué)性和審美性價(jià)值，也還必然有其社會(huì)綜合價(jià)值，文學(xué)功用也就會(huì)具有社會(huì)綜合功用。毛澤東曾根據(jù)新民主義和抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊語境提出：“文藝有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！雹艽撕蟾鶕?jù)語境的變遷，提出文藝的思想性標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)及其兩者的統(tǒng)一，這盡管帶有時(shí)代和歷史的局限性，但也充分說明文藝的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的必要性。當(dāng)然，無論政治標(biāo)準(zhǔn)還是思想標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)擴(kuò)大內(nèi)涵和外延；同時(shí)，綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也還應(yīng)包括除政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)之外的其他社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而使綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有更大的兼容性、包容性和擴(kuò)張力。諸如在社會(huì)綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中就應(yīng)包括真善美統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，人民性、民主性、進(jìn)步性統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，等等。因此，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就不能僅僅設(shè)置文學(xué)性、審美性批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，而且也應(yīng)設(shè)置社會(huì)綜合性批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)考慮到文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，考慮文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、歷史、宗教、文化等社會(huì)綜合因素的關(guān)系。古今中外文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立都考慮到社會(huì)綜合性因素。孔子提出：“盡善盡美”⑤的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；恩格斯提出：“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”⑥的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；魯迅提出“或者是美的圈，或者是真實(shí)的圈，或者是前進(jìn)的圈”⑦的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，等等。歸而言之，文學(xué)的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是真、善、美標(biāo)準(zhǔn)，但將真、善、美標(biāo)準(zhǔn)視為三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢還是視為一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？這就是傳統(tǒng)批評(píng)理念與現(xiàn)代批評(píng)理念的區(qū)別所在。社會(huì)綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的真、善、美應(yīng)是一個(gè)統(tǒng)一為整體的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，文學(xué)批評(píng)的文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)、審美性標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)綜合性標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系。文學(xué)評(píng)價(jià)的真和善的標(biāo)準(zhǔn)并不完全等同于社會(huì)的真、善標(biāo)準(zhǔn)，兩者雖有相同之處，但也有區(qū)別。具體表現(xiàn)在：一是真、善標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一于文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)和審美性標(biāo)準(zhǔn)中，也就是說真善統(tǒng)一于美中，文學(xué)的真是一種審美真實(shí)性，文學(xué)的善是一種審美思想傾向性。二是真、善、美是一個(gè)統(tǒng)一的整體，也就是說真、善、美評(píng)價(jià)就是一種綜合評(píng)價(jià)；真、善、美價(jià)值就是一種文學(xué)的綜合價(jià)值；真、善、美標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)的綜合性標(biāo)準(zhǔn)。三是真、善在文學(xué)中是以審美形式表現(xiàn)出來的，真、善內(nèi)容離不開審美形式，審美形式也離不開真、善內(nèi)容，形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一而形成整體。四是真、善、美統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)不僅是文學(xué)的社會(huì)綜合性標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，而且是文學(xué)具有自身的獨(dú)立性、個(gè)性、特殊性的體現(xiàn)，從而帶有想像性、理想性、虛幻性的特征，使文學(xué)的真善美價(jià)值和真善美標(biāo)準(zhǔn)以及真善美評(píng)價(jià)更顯文學(xué)藝術(shù)的特色。五是因見仁見智的欣賞也會(huì)使文學(xué)的真善美價(jià)值有著不同的實(shí)現(xiàn)形式和表達(dá)方式，其欣賞者個(gè)性、趣味、再創(chuàng)造性的介入，使其價(jià)值會(huì)產(chǎn)生增值和變化，因而文學(xué)的真善美標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)有更為充分的自由度、靈活度、彈性與張力。因此，文學(xué)綜合性標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立，對(duì)文學(xué)的綜合性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)文學(xué)批評(píng)的綜合性評(píng)價(jià)行為來說顯然是必要的，它與文學(xué)批評(píng)遵循的審美評(píng)價(jià)、藝術(shù)評(píng)價(jià)的原則和整體評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)的原則是一致的。

文學(xué)評(píng)價(jià)的文學(xué)性、審美性與社會(huì)綜合性評(píng)價(jià)取向三元構(gòu)成，應(yīng)該是遵循文學(xué)規(guī)律和文學(xué)特殊性的結(jié)果，它既充分考慮到文學(xué)的自律和他律的關(guān)系，文學(xué)的特殊性和普遍性的關(guān)系，文學(xué)的自主性和相關(guān)性的關(guān)系，而且又充分考慮到文學(xué)評(píng)價(jià)除文學(xué)批評(píng)這一主要評(píng)價(jià)方式之外，還有社會(huì)各方面綜合評(píng)價(jià)形式的存在和作用，并且這些社會(huì)綜合評(píng)價(jià)方式勢必也會(huì)影響到文學(xué)批評(píng)形式，文學(xué)批評(píng)形式當(dāng)然也會(huì)作用于社會(huì)綜合評(píng)價(jià)形式，由此構(gòu)成文學(xué)評(píng)價(jià)表達(dá)機(jī)制的多元綜合性，從而也形成文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的三元構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

三、影響評(píng)價(jià)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立和建構(gòu)的條件

文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的定位實(shí)際上也是文學(xué)價(jià)值的定位，也就是說文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)于文學(xué)的文學(xué)性價(jià)值、審美性價(jià)值和社會(huì)綜合性價(jià)值上。這充分說明文學(xué)價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜多元的價(jià)值系統(tǒng)，各種價(jià)值元素具有相對(duì)的獨(dú)立性和獨(dú)立作用，也具有處于同一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的相關(guān)性和相互作用。文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)復(fù)雜多元的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，各種標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性和獨(dú)立作用，也具有處于同一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的相關(guān)性和相互作用。因此，根據(jù)不同的評(píng)價(jià)主體的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)方法，可以選擇或靈活運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就決定了批評(píng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)和評(píng)價(jià)行為除受制于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響之外，還受其他因素的影響和作用；同時(shí)，也說明影響評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立也有多種因素。這具體表現(xiàn)在四方面：

其一，評(píng)價(jià)主體的價(jià)值取向會(huì)形成對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及其運(yùn)用方式的影響。評(píng)價(jià)主體不是機(jī)器，而是一個(gè)活生生的、有血有肉的、有頭有腦有靈魂的、有個(gè)性有趣味的人，而且是一個(gè)具有強(qiáng)烈的批評(píng)主體性的人。因而主體構(gòu)成的各種條件和因素是因人而異的，主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性程度也是因人而異的，主體的批評(píng)需要和批評(píng)表現(xiàn)也是因人而異的，這就集中體現(xiàn)于主體的價(jià)值取向上。主體的價(jià)值取向決定于其批評(píng)觀、批評(píng)理念、批評(píng)思維、批評(píng)方法，也決定于批評(píng)家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及藝術(shù)觀、文學(xué)觀、審美觀，從而導(dǎo)致他對(duì)文學(xué)價(jià)值的選擇和評(píng)價(jià)取向。批評(píng)主體的價(jià)值取向既含有個(gè)性和趣味以及個(gè)人特殊性之因素，從而構(gòu)成個(gè)人價(jià)值取向；又含有共性和趨同性以及社會(huì)普遍性之因素，從而構(gòu)成社會(huì)價(jià)值取向。個(gè)性與共性的統(tǒng)一、特殊性與普遍性的統(tǒng)一都是通過批評(píng)家的評(píng)價(jià)行為和評(píng)價(jià)活動(dòng)來體現(xiàn)，也就是統(tǒng)一于批評(píng)家身上，通過其價(jià)值取向體現(xiàn)出來。但誠如曹植在《與楊德祖書》中指出的：“人各有好尚：蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六英之發(fā)，眾人所樂，而墨翟有非之之論。豈可同哉？”⑧這說明，批評(píng)家的價(jià)值取向是不同的，因而評(píng)價(jià)是不同的。這雖有個(gè)性因素和差異性因素，但最終應(yīng)吻合社會(huì)價(jià)值取向從而使批評(píng)成為一種社會(huì)行為。

因此批評(píng)家的價(jià)值取向會(huì)影響到他對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理解和認(rèn)識(shí)，也會(huì)影響到標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定及其對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的選擇，更會(huì)影響到他對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的靈活運(yùn)用和準(zhǔn)確把握的程度。也就是說，在批評(píng)對(duì)象的價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間還有第三個(gè)因素或中介因素，就是批評(píng)家評(píng)價(jià)行為和評(píng)價(jià)活動(dòng)所遵循的價(jià)值取向。通過其價(jià)值取向的作用，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才能與評(píng)價(jià)對(duì)象聯(lián)系起來，使評(píng)價(jià)取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)象價(jià)值統(tǒng)一起來，形成評(píng)價(jià)結(jié)果。

其二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)受制于評(píng)價(jià)語境的影響。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是具有歷史性、時(shí)代性的，也就是說評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展的。不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)會(huì)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就說明，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立及其使用是必須放置于一定的評(píng)價(jià)語境下的。不同的評(píng)價(jià)語境及其評(píng)價(jià)語境的變遷，都會(huì)影響評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立和使用。因而，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化和發(fā)展，新標(biāo)準(zhǔn)替代舊標(biāo)準(zhǔn)；新的標(biāo)準(zhǔn)元素和指標(biāo)替代舊的標(biāo)準(zhǔn)元素和指標(biāo)；舊瓶裝新酒或新瓶裝陳酒，等等，都說明評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)語境的密切關(guān)系。評(píng)價(jià)語境構(gòu)成因素很多，從語境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言，語境指上下文的關(guān)系，包括文本間的關(guān)系；也指說話者與受話者的對(duì)話關(guān)系，還可指一套特定的言語應(yīng)用系統(tǒng)中，語義、語用之間的關(guān)系構(gòu)成和語言交流的環(huán)境和范圍。從語境的外在結(jié)構(gòu)而言，指稱這套語言系統(tǒng)所形成的社會(huì)、時(shí)代、歷史的政治、道德、宗教、文化的種種綜合因素影響，從而構(gòu)成話語系統(tǒng)及其應(yīng)用的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景。也就是說，評(píng)價(jià)語境會(huì)從社會(huì)綜合性因素的外部影響和語言系統(tǒng)及其人與人關(guān)系的因素形成的內(nèi)部影響作用于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和形式發(fā)生變化和調(diào)整。例如，古今中外都一貫遵循的真善美標(biāo)準(zhǔn)，但因其評(píng)價(jià)語境的不同，無論是從歷時(shí)性的不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)的發(fā)展來看，其真善美的內(nèi)容以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵是有所區(qū)別的；還是從共時(shí)性的不同民族、不同地域所形成的語境來看，其真善美內(nèi)容及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵也是有所區(qū)別的。這雖然并不否定真善美具有共同性、普遍性的意義，但也說明歷時(shí)性發(fā)展和共時(shí)性存在的語境的差異也會(huì)形成真善美標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和內(nèi)涵的變遷和差異。因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，也具有絕對(duì)性；具有變遷性，也具有穩(wěn)定性；具有普遍性，也具有差異性。這就需要我們在一定的評(píng)價(jià)語境下選擇和確定最為適合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及其指標(biāo)系數(shù)內(nèi)容，才能使批評(píng)行為和批評(píng)活動(dòng)更為自覺，更為主動(dòng)，更為靈活，也更為合理、合法、合度，也更為科學(xué)、準(zhǔn)確。

其三，文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與文學(xué)類型和文學(xué)內(nèi)在構(gòu)成的變化對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定及其變化一方面受制于社會(huì)綜合因素的外部條件影響；另一方面受制于文學(xué)內(nèi)在因素的內(nèi)部條件的影響。也就是文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律和文學(xué)發(fā)展規(guī)律雙向運(yùn)動(dòng)的作用力而確定的。文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須反映文學(xué)規(guī)律和文學(xué)的傳統(tǒng)及其發(fā)展。一般而言，文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨文學(xué)發(fā)展而發(fā)展，隨文學(xué)規(guī)律變化而變化。但文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)依當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的最高水準(zhǔn)及其理想水準(zhǔn)而確立的，因而既帶有與文學(xué)發(fā)展同步的共生性，又帶有超越文學(xué)發(fā)展的前瞻性和理想性。也就是說，文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有預(yù)設(shè)、前置、超越、高標(biāo)的特征，它應(yīng)反映出文學(xué)發(fā)展的最高水準(zhǔn)和文學(xué)發(fā)展的趨向。從這個(gè)意義上而言，文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該反映出文學(xué)的先進(jìn)性、進(jìn)步性、超前性，應(yīng)該代表先進(jìn)文化發(fā)展的趨向和前進(jìn)的方向，反映出文學(xué)的內(nèi)涵、精神和意義。在批評(píng)還處于不成熟階段或者說不自覺階段時(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往是以傳統(tǒng)的經(jīng)典文本作為標(biāo)準(zhǔn)尺度的。例如，中國古代文學(xué)批評(píng)曾設(shè)立“風(fēng)騷”標(biāo)準(zhǔn)，亦即以《詩經(jīng)》確立的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的經(jīng)典文本和《離騷》確立的浪漫主義文學(xué)精神的經(jīng)典文本作為衡量作品價(jià)值和評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的尺度。劉勰在《文心雕龍·辨騷》中立意不僅是評(píng)價(jià)《離騷》，而且樹立了《離騷》這一文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)傳統(tǒng)，指出：“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢緇毫?！雹嵋浴敖?jīng)”為典，以“經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn)就形成中國古代文學(xué)批評(píng)的一大特色。這種注重經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和文本的批評(píng)方式很大程度上是由于當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)語境確定的。以文學(xué)經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)也就決定了這種感悟式、經(jīng)驗(yàn)式的批評(píng)行為、批評(píng)活動(dòng)和批評(píng)形式的存在。當(dāng)文學(xué)批評(píng)從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)傳統(tǒng)中總結(jié)和升華從而確定了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)后，也就意味著批評(píng)有了自覺性、科學(xué)性、理性。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)雖然并未拋棄經(jīng)典文本，但已將經(jīng)典文本充分地概括化、抽象化，由經(jīng)驗(yàn)上升為理論，由感性進(jìn)入理性，由文本變?yōu)轭愋?，最終形成標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)及其指標(biāo)體系，從而構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的評(píng)價(jià)體系，使批評(píng)進(jìn)入自覺時(shí)代。因此，批評(píng)的職責(zé)除運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)論和評(píng)價(jià)外，批評(píng)還必須不斷總結(jié)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索文學(xué)規(guī)律，明確文學(xué)發(fā)展方向，確定文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，批評(píng)還具有建構(gòu)文學(xué)理論、文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)秩序的職責(zé)。從這個(gè)意義上說，批評(píng)作為推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的機(jī)制，其本身就可以說是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)方式，成為評(píng)價(jià)文學(xué)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值的一種有效形式。

其四，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治者權(quán)力的影響對(duì)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生作用。馬克思恩格斯曾指出：“統(tǒng)治者的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”⑩，也就是說統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)其實(shí)就是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治者不僅僅是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治、政治統(tǒng)治，而且也是意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治。因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)不僅僅是約定俗成的社會(huì)慣例和風(fēng)俗習(xí)性的力量所為，而且更為重要的是統(tǒng)治者的權(quán)力所為。權(quán)力所構(gòu)成的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑及其意識(shí)形態(tài)在一定程序上保證了其存在的合法性、合理性和強(qiáng)制性，也保證了它對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范和秩序。也就是說，依賴于社會(huì)約定俗成的慣例力量和統(tǒng)治者權(quán)力力量建立起的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)影響其他方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不例外。文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)盡管有其自身的特殊性 ，但也必須受制于社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而也會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治者權(quán)力的影響。馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中指出：“書報(bào)檢查就是官方的批評(píng)。書報(bào)檢查的標(biāo)準(zhǔn)就是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，就很難把這種標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)分割開來，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谕粋€(gè)基礎(chǔ)上的?！眥11}雖然馬克思在這里是以譴責(zé)這種官方檢查制度的專制行為的口氣來批評(píng)這一資本主義文化現(xiàn)象的，但也從另一個(gè)側(cè)面說明這種現(xiàn)象不可避免地存在，從而成為影響批評(píng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要因素。事實(shí)上，歷代統(tǒng)治者通過各種渠道，包括批評(píng)的渠道對(duì)文藝進(jìn)行干預(yù)和參與從未間斷過，既對(duì)文藝發(fā)展發(fā)生過積極影響，又對(duì)文藝發(fā)展發(fā)生過消極影響，甚至一些通曉文藝的統(tǒng)治者還對(duì)文藝發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。統(tǒng)治者不僅實(shí)施政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治、文化統(tǒng)治；而且實(shí)施文藝統(tǒng)治，通過設(shè)置文藝管理機(jī)構(gòu)和文藝管理官員，制定文藝政策和文藝方針，建立審查審批制度，開展文藝論爭和文藝爭鳴活動(dòng)等形式進(jìn)行廣義的批評(píng)。同時(shí)也通過具體的狹義的批評(píng)行為和批評(píng)活動(dòng)，對(duì)文藝進(jìn)行評(píng)論和評(píng)價(jià)。如魏晉時(shí)期的曹氏三父子，尤其是曹丕的批評(píng)活動(dòng)行為，帶有統(tǒng)治者的權(quán)力和權(quán)威因素是顯而易見的，他曾以“文人相輕”{12}的批評(píng)以居高臨下的口氣對(duì)文人這一陋習(xí)的批判，從而在一定程度上使批評(píng)帶有權(quán)力的因素，以此強(qiáng)化了批評(píng)的權(quán)威性和導(dǎo)向性?，F(xiàn)代社會(huì)隨著人們的文藝觀和批評(píng)觀的發(fā)展，人們越來越注重文藝和批評(píng)的獨(dú)立性和自主性，政治與文藝、批評(píng)的關(guān)系也逐漸疏離，但并不能完全脫離。批評(píng)的權(quán)力因素和批評(píng)的權(quán)威性以及話語權(quán)都或多或少或隱或顯地在批評(píng)中留下痕跡，從而影響批評(píng)及其批評(píng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立，并通過批評(píng)評(píng)價(jià)影響文學(xué)發(fā)展和導(dǎo)向。更為重要的是以統(tǒng)治者和社會(huì)意識(shí)形態(tài)而制定的文藝制度、文藝方針、文藝政策、文藝方向、文藝體制、文藝機(jī)制及其相關(guān)的文藝機(jī)關(guān)、文藝機(jī)構(gòu)都形成一個(gè)文藝社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或文藝體系，規(guī)定和規(guī)范文藝行為和文藝批評(píng)行為，有形或無形地建立起文藝制度、評(píng)價(jià)制度及其評(píng)價(jià)程序，并直接或間接地影響文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立，力圖使社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，從而不僅構(gòu)成評(píng)價(jià)的合法性、合理性，而且構(gòu)成評(píng)價(jià)的權(quán)力性和權(quán)威性。因此，統(tǒng)治者意志及其社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響是文學(xué)評(píng)價(jià)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的一個(gè)重要因素，也是構(gòu)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的一個(gè)重要條件，但這一因素和條件應(yīng)以是否遵循文學(xué)規(guī)律和審美規(guī)律來確定其合理性和必要性。除此之外，文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律及其特殊性，也借助社會(huì)條件和意識(shí)形態(tài)形式而不斷超越和突破社會(huì)條件和意識(shí)形態(tài)的限制，使文學(xué)在評(píng)價(jià)制度、體制、機(jī)制的規(guī)范和保障的雙重作用下獲得自主發(fā)展和創(chuàng)新。

由此可見，影響文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建立和確立的因素是多方面的。因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既具有相對(duì)性，又具有絕對(duì)性。批評(píng)的評(píng)價(jià)行為既必須依憑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來達(dá)到其公平、公正、合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)效果；又必須根據(jù)批評(píng)的具體語境而選擇適合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和靈活運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡定文學(xué)的價(jià)值。批評(píng)的評(píng)價(jià)行為既要充分考慮評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的因素，又必須將其放置在整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)、評(píng)價(jià)體系中確定其位置和作用，并充分考慮評(píng)價(jià)取向、評(píng)價(jià)語境、評(píng)價(jià)態(tài)度、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)角度等等因素，而不能僅僅將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)視為決定評(píng)價(jià)行為和評(píng)價(jià)效果的唯一的因素。因此，對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及其條件的研究是十分必要也十分重要的，評(píng)價(jià)不僅需要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且需要一整套評(píng)價(jià)系統(tǒng)和評(píng)價(jià)體系；不僅需要建立和完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且需要選擇好和運(yùn)用好評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；不僅需要建構(gòu)批評(píng)自身的條件，而且需要建構(gòu)批評(píng)的環(huán)境條件，從這個(gè)角度看，作為評(píng)價(jià)行為和評(píng)價(jià)活動(dòng)的主體的批評(píng)家的能動(dòng)作用就顯得更為重要和必要了。評(píng)價(jià)中的人的行為和作用就更為凸現(xiàn)和明確了。如何使評(píng)價(jià)的客觀科學(xué)性與主觀人文性能緊密結(jié)合在一起，這更是需要進(jìn)一步深入探討的問題。

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

①⑦魯迅《批評(píng)家的批評(píng)家》，《魯迅全集》第5卷，第348—349頁，人民文學(xué)出版社。

②雅可布遜《現(xiàn)代俄國詩歌》，《俄蘇形式主義文論選》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版，第24頁。

③什克洛夫斯基《羅扎諾夫》，見胡經(jīng)之、王岳川主編《文藝學(xué)美學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第182頁。

④毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》，人民出版社，1966年版，第869頁。

⑤孔子《論語·八佾》。

⑥恩格斯《致斐·拉薩爾》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，347頁，人民出版社，1972年版。

⑧曹植《與楊德祖書》。

⑨劉勰《文心雕龍·辨騷》。

⑩馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第52頁，人民出版社，1972年版。

{11}馬克思《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》，《馬克思恩格斯全集》，第1卷，第3頁。

{12}曹丕《典論·論文》。