劉 戀

[摘要]隨著人類對認(rèn)知領(lǐng)域的探索不斷加深,我們發(fā)現(xiàn)隱喻已不僅僅是一種修辭現(xiàn)象而是同我們?nèi)粘Ｋ季S密不可分的。人類的思維本身就是隱喻性的,從具體到抽象的認(rèn)知中我們必須通過已知的具體概念來隱喻抽象的事物。時(shí)間是抽象的,對時(shí)間的認(rèn)知不同于其他可感可知的事物,我們需要借助其他具體的概念來認(rèn)知和描述時(shí)間。在漢語言中,我們常常把時(shí)間隱喻為空間、金錢以及實(shí)體,時(shí)間的概念便形象起來。

[關(guān)鍵詞]時(shí)間隱喻 認(rèn)知 思維隱喻性

一、引論

讀過亞里士多德《詩學(xué)》的人應(yīng)該知道,其中提到了隱喻的概念。也就是說早在兩千多年前人們就開始了對隱喻的研究和探索。說到隱喻,人們一般都把它作為一種修辭來看待,只屬于詩歌,僅限于表達(dá)感情。然而,當(dāng)人們對隱喻的研究慢慢深入滲透到認(rèn)知領(lǐng)域的時(shí)候,隱喻便不僅僅是一種修辭,而是同日常思維以及事物認(rèn)知密不可分。

我們在生活中不知不覺地就在使用隱喻,尤其是在時(shí)間的概念的認(rèn)知和表達(dá)上。本文的重點(diǎn)也是在時(shí)間的隱喻上,在本文中,筆者把視角對準(zhǔn)漢語言時(shí)間隱喻,從母語出發(fā)來探討我們對時(shí)間的認(rèn)知,對時(shí)間的隱喻。由于時(shí)間的非實(shí)體性和抽象性,對于時(shí)間的認(rèn)知、思維以及概念的形成從根本上講就是隱喻性的,因此不使用隱喻就很難表征時(shí)間。隱喻是人類認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、臺語和行為的基礎(chǔ),是我們賴以生存的基本方式?？臻g和時(shí)間是兩個(gè)基本的范疇,我們經(jīng)常從這兩個(gè)基本范疇出發(fā)去認(rèn)識其他抽象事物。較時(shí)間而言,空間是一個(gè)較具體的概念,而時(shí)間則較為抽象。

時(shí)間是抽象的,我們只有借助隱喻才能將一個(gè)已知的具體概念映射到抽象的待認(rèn)知的概念。將時(shí)間隱喻為空間、金錢以及種種實(shí)體,從某種程度來說就是利用了思維本身的隱喻性,而將抽象化為具體,用具體來認(rèn)知抽象。

二、漢語里的時(shí)間隱喻1.用空間隱喻時(shí)間——時(shí)間是空間

空間是人類視覺系統(tǒng)能感知到的,空間感知能力是人類基本的無意識的能力。而時(shí)間則看不見、摸不著,人們很難把握。研究表明人們總是先學(xué)會認(rèn)知描述比較具體的事物,然后才學(xué)會描述理解比較抽象的事物。在研究幼兒語言表達(dá)的過程中,我們發(fā)現(xiàn)幼兒使用空間概念的句子遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于表達(dá)時(shí)間概念的句子?？v觀整個(gè)人類發(fā)展史,人們也是先建立的空間的概念,空間組織的概念在人類心中占據(jù)著十分重要的地位。人們通過空間來隱喻地位(高則為上、低為下)、情緒(高漲、低落)、優(yōu)劣(好則為上品),對于時(shí)間的隱喻也不例外,在所有的語言中,用空間來隱喻時(shí)間也是最基本也最重要的方法,以空間為基礎(chǔ)來建立時(shí)間概念。(1)用距離概念來隱喻時(shí)間

正如我們在引論中的舉例一樣,“從1995年到2000年”將時(shí)間隱喻為距離,讓人們用對距離的認(rèn)知來理解時(shí)間。與此類似的還有,“這段時(shí)間”、“短期內(nèi)”、“生命是一段旅程”、“距離現(xiàn)在已經(jīng)有50年了”等等。(2)用遠(yuǎn)近概念來隱喻時(shí)間

生活中我們都有這樣的經(jīng)歷,遇到熟人會問:“最近怎么樣啊?”。“最近”即是一個(gè)時(shí)間的概念,“近”表達(dá)的是距現(xiàn)在不久的過去,與此對應(yīng)的“遠(yuǎn)”則是表達(dá)將來。 (3)用前后概念來隱喻時(shí)間

時(shí)間體統(tǒng)中的“前后”認(rèn)知隱喻一直是認(rèn)知語言學(xué)家熱衷的課題,究竟是“將來在前,過去在后”,如“前程”,“回首過往”,還是“將來在后,過去在前”,如“前天”,“往后的日子里”?兩種認(rèn)知體系其實(shí)都是存在的,前者是時(shí)間不動,人從過去走向?qū)?所以人的面前是將來,而背后是過去。后者是將時(shí)間認(rèn)知為人,人是不動的而時(shí)間在走,時(shí)間是從將來走向過去,所以時(shí)間的面前是過去,而背后則是將來。其實(shí)時(shí)間本無“前后”之分,是人類主觀認(rèn)知的結(jié)果,其性狀是人類用隱喻來人知的,根本在于人類的思維方式。本文的重點(diǎn)不在于分析時(shí)間系統(tǒng)中的“前后”認(rèn)知體系,而重點(diǎn)在與用空間的前后概念來隱喻時(shí)間的先后。2.用上下的空間概念隱喻時(shí)間

上表示過去,下表示是將來。比如我們常說的“上一代人”、“上輩子”、“上古時(shí)代”、“上午”、“上個(gè)季度”,與此對應(yīng)的是,“下一代人”、“下輩子”、“長此以往這樣下去”、“下午”、“下學(xué)期”等等。3.用金錢隱喻時(shí)間——時(shí)間是金錢

“Time is money”這幾乎是人人皆知的名言,時(shí)間在這里被看成了一種資源或者說有價(jià)值的商品。人們在時(shí)間中創(chuàng)造財(cái)富,因此時(shí)間常常被作為一種量化標(biāo)準(zhǔn)來衡量價(jià)值,這也是很多文化中都用金錢來隱喻時(shí)間的原因。我們常說“一寸光陰一寸金”,這是將時(shí)間直接隱喻為金錢的例子,有些時(shí)候,人們并不僅僅將時(shí)間直接隱喻金錢,而是用對待金錢用樣的方式去對待時(shí)間,金錢可以花費(fèi),計(jì)劃、浪費(fèi)和節(jié)省,時(shí)間同樣可以。比如“這項(xiàng)任務(wù)花了我這么多時(shí)間”、“為你花這么多時(shí)間真不值得”,這里時(shí)間是可以花費(fèi)的。

4.用具體事物隱喻時(shí)間——時(shí)間是具體的事物

人們善于借助有形的具體事物來表達(dá)認(rèn)識抽象事物,比方說“他的內(nèi)心很脆弱”,這里抽象的“內(nèi)心”被隱喻為了容易損壞的某種事物。將抽象的事物具體化為實(shí)體有助于我們的理解與描述。對于時(shí)間,我們常常也將其映射到具體的事物中,將其隱喻為實(shí)體。我們常說“他的臉上滿是歲月的痕跡”、“時(shí)間不饒人”、“時(shí)間告訴我很多道理”,這些句子中時(shí)間都好像是個(gè)可感可知的具體事物,可以有行為,可以有言語。又如,“在十年里,他實(shí)現(xiàn)了一項(xiàng)偉大發(fā)明”。這里“十年時(shí)間”被隱喻為了一個(gè)容器,一個(gè)可以盛得下行為的容器,同時(shí)也將容器內(nèi)外的東西分離隔開?！笆耪呷缢狗?不舍晝夜”、“似水流年”隱喻時(shí)間是流水?！拔覀冏汾s時(shí)間”、“時(shí)間的剎車誰也踩不住”隱喻時(shí)間是可運(yùn)動的物體。

三、小結(jié)

本文指出了隱喻在在認(rèn)知領(lǐng)域的重要地位,重點(diǎn)討論了漢語中的時(shí)間隱喻,從多個(gè)不同方面舉例分析了漢語中的時(shí)間隱喻。從時(shí)間隱喻中可以看到人類的思維方式,正是這種從具體到抽象的隱喻性思維方式,讓隱喻在人類語言文化中占據(jù)著重要地位。

參考文獻(xiàn):[1]亞里士多落詩學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1996.[2]藍(lán)純.從認(rèn)知角度看漢語的空間隱喻.外語教學(xué)與研究,1999,(4).[3]楊艷.漢語中的時(shí)間隱喻.東南大學(xué)學(xué)報(bào).[4]劉甜.時(shí)間系統(tǒng)中“前后”和“來去”的認(rèn)知隱喻分析.甘肅社會科學(xué).