徐金海

摘要：班級(jí)共同體是一種在班級(jí)成員平等交流與交往的基礎(chǔ)上，追求一種道德倫理并關(guān)注班級(jí)共同愿景實(shí)現(xiàn)的組織，具有促進(jìn)班級(jí)成員學(xué)會(huì)關(guān)心、發(fā)展學(xué)生人格、正確地理解人性、享受道德生活及有效實(shí)施班級(jí)道德領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值意蘊(yùn)。提出了轉(zhuǎn)變教育觀念、使學(xué)生“在場(chǎng)”、體現(xiàn)“人”的特性及道德責(zé)任感的構(gòu)建要求。

關(guān)鍵詞：班級(jí)共同體；內(nèi)涵；價(jià)值；要求

中圖分類號(hào)：G40-058文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)03-0058-03

素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀即是學(xué)生個(gè)性與價(jià)值的充分展示與實(shí)現(xiàn)。這無疑對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理提出了新的要求。本文以班級(jí)共同體作為核心概念，通過對(duì)班級(jí)共同體內(nèi)涵、價(jià)值及構(gòu)建要求等問題的分析，認(rèn)為班級(jí)共同體是一種對(duì)傳統(tǒng)班級(jí)管理理念、思維及行為超越的新的管理模式，是班級(jí)管理變革與創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的一種新的形式。也是應(yīng)對(duì)學(xué)校變革以體現(xiàn)素質(zhì)教育及新課程改革核心價(jià)值觀的重要變革內(nèi)容，具有一定的理論研究意義和實(shí)踐操作價(jià)值。

一、班級(jí)共同體的內(nèi)涵

一個(gè)共同體并不等同于一個(gè)松散的個(gè)人集合體，集合體是一種自然組織，它缺乏管理和整體運(yùn)行的規(guī)則，人與人之間的關(guān)系是隨意的、自發(fā)的，缺乏共同理性。一個(gè)真正的共同體，是一個(gè)在平等的基礎(chǔ)上組織集合起來并由協(xié)商建立的、有規(guī)則運(yùn)行的團(tuán)體。共同體的內(nèi)涵一方面體現(xiàn)著成員之間的平等與尊重，不存在成員之間人格上的不平等，也不存在彼此之間在交往與溝通上的歧視與不尊重；另一方面體現(xiàn)著成員之間彼此對(duì)道德倫理與道德責(zé)任的關(guān)注，在共同體內(nèi)部他們平等地享有利益資源，彼此秉持著道德倫理與責(zé)任；再一方面也體現(xiàn)著成員對(duì)共同愿景的追求，愿景是一種愿望、理想、遠(yuǎn)景或目標(biāo)，也是組織的凝聚力所在。只有有了渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，組織成員才會(huì)努力學(xué)習(xí)和追求卓越，并且這種追求不是基于外在壓力，而是他們的內(nèi)在愿望，從而使組織欣欣向榮。所以，筆者認(rèn)為班級(jí)共同體是指班級(jí)成員在平等的基礎(chǔ)上建立的，以人格的平等為基點(diǎn)，以成員彼此之間有效地交流與溝通為手段，以秉持道德倫理與道德責(zé)任為基本準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)班級(jí)共同愿景為目的的組織。

班級(jí)共同體是班級(jí)組織與共同體內(nèi)在價(jià)值追求相結(jié)合的有效形式，是班級(jí)場(chǎng)域中各種要素實(shí)現(xiàn)有效整合的重要載體，也是滲透著師生彼此的道德情感、愿景及真實(shí)自我內(nèi)心世界的組織，它是在素質(zhì)教育與基礎(chǔ)教育課程改革的基本價(jià)值訴求的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，體現(xiàn)了教育變革中圍繞如何達(dá)成人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心目標(biāo)，也體現(xiàn)了教育平等的價(jià)值內(nèi)涵，具有明顯地尊重人、發(fā)展人的傾向。正如“人→叢→眾”所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵一樣，這一過程并不僅僅是漢字繁難組合的遞增公式。它是要求班主任或任何一個(gè)班級(jí)成員都要能夠以尊重個(gè)體人的存在作為基本的起點(diǎn)，離開了對(duì)人的關(guān)注以及對(duì)人的尊重，也就沒有了“眾”，就沒有了班級(jí)集體，即使有的話，也只能是有名無實(shí)的個(gè)人散亂的組織而已。

這就要求不管是班級(jí)建設(shè)與設(shè)計(jì)者，還是班級(jí)同輩群體，都應(yīng)該有一種對(duì)人的價(jià)值與尊嚴(yán)的尊重和關(guān)注的意識(shí)，有一種交流與交往的意愿，有一種道德責(zé)任感，這才能夠使得班級(jí)共同體具有其本真的意義。

二、班級(jí)共同體的價(jià)值意蘊(yùn)

班級(jí)共同體無疑體現(xiàn)了班級(jí)成員之間的平等與自主，體現(xiàn)了成員之間的理解與尊重，也體現(xiàn)了成員之間對(duì)道德倫理及共同愿景的追求，而這些都隱含著成員之間相互關(guān)心并進(jìn)而達(dá)成自我價(jià)值及班級(jí)共同愿景實(shí)現(xiàn)的意蘊(yùn)。

1、班級(jí)共同體的建立有助于班級(jí)成員去真正地學(xué)會(huì)關(guān)心

美國學(xué)者諾丁斯指出：“班級(jí)應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生目的。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會(huì)限制和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們應(yīng)該與人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧?！睙o疑，學(xué)會(huì)關(guān)心是體現(xiàn)人與人之間和諧相處的重要形式，教育在一定意義上也體現(xiàn)著人與人之間心與心交融的需求與價(jià)值，正是通過班級(jí)共同體這一教育組織形式去實(shí)現(xiàn)班級(jí)人與人之間的彼此關(guān)心與關(guān)愛，使班級(jí)更具有向心力與凝聚力，更具有認(rèn)同感與歸屬感。所以，班級(jí)共同體應(yīng)該能夠?yàn)榘嗉?jí)每一位成員的成長與發(fā)展提供—個(gè)良好的平臺(tái)，為每一個(gè)成員學(xué)會(huì)關(guān)心提供一個(gè)融洽的發(fā)展空間。

2、班級(jí)共同體的建立使學(xué)生人格得到較好的發(fā)展

班級(jí)共同體的特征表明，它并不要求學(xué)生在發(fā)展上達(dá)到完全的一致，也不傾向于讓學(xué)生在智力因素方面開展競賽，班級(jí)共同體很大程度上是為了改善學(xué)生之間的關(guān)系和存在的狀態(tài)，改善學(xué)生個(gè)體自我的人格特征?！敖逃褪侨藗儑L試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)?！苯逃龖?yīng)該朝向這一目標(biāo)邁進(jìn)，因?yàn)閷W(xué)生在智識(shí)上的發(fā)展只是達(dá)成這一目標(biāo)發(fā)展的必要手段，一種讓學(xué)生獲得更多成就感的必要途徑，但還不是充分的途徑。為了使學(xué)生人格獲得充分的發(fā)展，另一方面就是要讓學(xué)生在精神上相信他人，在精神上處于對(duì)自己和集體的雙重信任之中，生活在一個(gè)能夠釋放能量并相對(duì)自由和諧的生活情境中。因此，共同體中情感紐帶與人際的和諧相處無疑為學(xué)生人格品質(zhì)的良性發(fā)展提供了可能。

3、班級(jí)共同體的建立有助于正確地理解人及人性

“人→叢→眾”所蘊(yùn)含的規(guī)律明白地告訴我們，一個(gè)班集體就是這樣并不復(fù)雜地形成的，凸現(xiàn)的是一條班集體建設(shè)途徑。如果再作進(jìn)一步的解剖，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)共同體的成功聚合，最初的起點(diǎn)全在乎個(gè)體的人，在于對(duì)人的充分認(rèn)識(shí)、理解與尊重。教育是一種培養(yǎng)人的身心和諧發(fā)展的活動(dòng)，如果首先不承認(rèn)學(xué)生個(gè)體是人，教育也就失去了其應(yīng)有的內(nèi)涵。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)教育中確實(shí)存在著對(duì)“人是什么”問題的誤解或無知。所以，赫舍爾在《人是誰》中認(rèn)為：“我們從來還沒有像現(xiàn)在這樣因我們對(duì)人的無知而感到吃驚和好奇，感到愕然和難堪，我們知道人制造什么，但我們不知道人是什么，或者可以期望他是什么。我們的全部文明建立在對(duì)人的誤解上，這難道不可思議嗎?人的悲劇是由于他是一個(gè)忘記了‘人是誰這個(gè)問題的存在，這難道不可思議嗎?忽視了對(duì)他自身作出鑒定，忽視了什么是人的真實(shí)的存在?！币虼?，“提出‘人是什么比提出‘人應(yīng)當(dāng)做什么更有意義?！憋@然，“是人”是“做人”的重要前提，如果人在本質(zhì)上已經(jīng)失去了人之所以為人的特性的話，也就不可能會(huì)有做人的事情發(fā)生，只有自己首先承認(rèn)自己是人并去推己及人，才會(huì)在教育實(shí)踐中以人的標(biāo)準(zhǔn)和要求去做事和做人。相反，若連自己是人的特性都沒有認(rèn)識(shí)和把握的話，也就談不上所謂的“做人”。所以，班級(jí)共同體所遵循的“人一叢一眾”路徑意味著其邏輯起點(diǎn)是人，是真正意義上的人，這無疑也是班級(jí)共同體價(jià)值的基礎(chǔ)所在。

4、班級(jí)共同體的建立有助于班級(jí)成員去享受一種有道德的生活

班級(jí)共同體內(nèi)部突出的關(guān)系網(wǎng)與更具社會(huì)特征的組織中

的關(guān)系之間類型是不同的，前者更特殊、更富有意義和個(gè)性，它們?cè)炀鸵环N折射出道德色彩的品質(zhì)。正是因?yàn)橛羞@樣的道德色彩，成員們便有一種特殊的相互照料的道義感。班級(jí)共同體內(nèi)部不再強(qiáng)調(diào)班主任一人的傳統(tǒng)權(quán)威，而更多的是要求體現(xiàn)與學(xué)生之間去過一種富有道德的生活，使學(xué)生在班級(jí)教育中實(shí)現(xiàn)自我倫理道德的不斷升華及學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只有這樣的道德關(guān)系品質(zhì)才能更好地實(shí)現(xiàn)班級(jí)成員的真正成長。正如美國克萊蒙特研究生院教育與改革研究所的一份報(bào)告所言，“關(guān)系的品質(zhì)和其他關(guān)于關(guān)系的主題是學(xué)校改進(jìn)的決定性著力點(diǎn)。關(guān)系的品質(zhì)決定學(xué)校的品質(zhì)。或者，用克萊蒙特研究生院院長約翰·馬圭爾的話說，就是‘如果師生之間的關(guān)系是錯(cuò)誤的，那么不論出于何種理由，你都可以無限地重構(gòu)，但改革卻不會(huì)發(fā)生。”其實(shí)，這種關(guān)系品質(zhì)不僅是對(duì)學(xué)校建設(shè)有決定性的影響作用，對(duì)班級(jí)的改革與發(fā)展同樣具有決定性的意義。所以班級(jí)共同體期望通過這種關(guān)系品質(zhì)的建立，使班級(jí)成為一個(gè)真正意義上的道德共同體，以便于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及價(jià)值觀、人生觀的更好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也利于實(shí)現(xiàn)班級(jí)教育管理思想的不斷變革與創(chuàng)新。

5、班級(jí)共同體的建立有助于班級(jí)道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施

美國學(xué)者薩喬萬尼是道德領(lǐng)導(dǎo)的主要倡導(dǎo)者，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德權(quán)威與專業(yè)權(quán)威，表明影響領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的非權(quán)力性因素即學(xué)識(shí)、能力、道德品質(zhì)等方面逐漸成為關(guān)注的焦點(diǎn)，也逐漸成為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)水平提升的關(guān)鍵因素，在一個(gè)文化及道德發(fā)展水平相對(duì)較好的環(huán)境中，道德領(lǐng)導(dǎo)尤其重要。道德領(lǐng)導(dǎo)既體現(xiàn)了西方“德”中的公正、平等的觀念，也體現(xiàn)了中國“德”中的“仁”“義”的思想，是一種用類似于朋友、親人間的方式通過內(nèi)在的精神和價(jià)值觀的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的平等、自律的管理。所以，當(dāng)管理實(shí)踐以道德權(quán)威為主要來源時(shí)，管理者將清晰的、共享的價(jià)值觀和信仰變成規(guī)范行為的非正式標(biāo)準(zhǔn)，從而形成一種以內(nèi)化的感受和道德驅(qū)動(dòng)為特征的團(tuán)隊(duì)精神，能夠使展示、表現(xiàn)自我的舞臺(tái)得以延展，并且更加穩(wěn)固與持久。而班級(jí)共同體無疑體現(xiàn)出這一道德追求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的而非外在的、民主的而非強(qiáng)制的、自主的而非依附的以及以更具道德倫理色彩的教育管理理念，這些無疑是道德領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的重要基礎(chǔ)，它與道德領(lǐng)導(dǎo)以道德權(quán)威和專業(yè)權(quán)威作為其基礎(chǔ)具有內(nèi)在的一致性。因此，通過班級(jí)共同體的建構(gòu)與實(shí)施，能夠?yàn)榘嗉?jí)道德領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展提供有力的支持。

三、班級(jí)共同體的構(gòu)建要求

首先，班級(jí)管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，有建立班級(jí)共同體的心理意向。雖然班級(jí)共同體是對(duì)傳統(tǒng)班級(jí)集體管理理念的變革與創(chuàng)新，并且具自己明顯的內(nèi)在超越性，但如果沒有班級(jí)管理者的內(nèi)心認(rèn)同與支持，班級(jí)共同體最多只能成為一種沒有實(shí)際操作價(jià)值的“觀念”而已。因此，班級(jí)管理者具有建立班級(jí)共同體的心理意向，一方面表明班級(jí)管理者自身教育管理思想的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)傳統(tǒng)班級(jí)教育管理思想與行為的“揚(yáng)棄”，能夠以一種較為超前的視野來審視班級(jí)的發(fā)展變化；另一方面也說明班級(jí)管理者更加關(guān)注學(xué)生的健康成長與發(fā)展，把學(xué)生作為具有鮮活個(gè)性的生命個(gè)體進(jìn)行引導(dǎo)與陶冶，并能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)一些不合理規(guī)則的警覺與警惕，要求學(xué)生去構(gòu)建班級(jí)發(fā)展的道義性行為。所以，班級(jí)管理者教育觀念的轉(zhuǎn)變及心理意向的建立，使得班級(jí)共同體的建立與發(fā)展有了重要的思想前提。

其次，班級(jí)共同體的建立要使學(xué)生“在場(chǎng)”，并體現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。使學(xué)生“在場(chǎng)”就是要使學(xué)生有一種“在場(chǎng)”感，讓他們能夠參加活動(dòng)、討論，并體現(xiàn)主體自覺性，使學(xué)生明確在班級(jí)中他與誰一起生活、工作，促使其產(chǎn)生最初的熟悉感、存在感和自我意向感。因?yàn)榘嗉?jí)基礎(chǔ)上的共同體是一個(gè)在平等基礎(chǔ)上承認(rèn)個(gè)體差異的共同體，每個(gè)成員都具有自己鮮明的個(gè)性特征。因此，班級(jí)共同體建立的重要工作就是要使班級(jí)成員從心理上產(chǎn)生集體認(rèn)同感，既把自己同時(shí)也把其他人作為班級(jí)中平等的一分子，在此基礎(chǔ)上逐步建立一致承認(rèn)并遵守的規(guī)則。這就要求班級(jí)管理者在班級(jí)建立之初就應(yīng)該增加成員相互交往的機(jī)會(huì)，讓他們能夠相互地熟悉和認(rèn)同而不是在開學(xué)伊始就進(jìn)入“正常”的教授學(xué)習(xí)的軌道中去。這種“正常”是在知識(shí)教學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位、學(xué)生被片面地當(dāng)成知識(shí)“容器”的思想下形成的教學(xué)。很顯然，這種“正?！爆F(xiàn)象的存在是非常不利于學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。所以。班級(jí)管理者應(yīng)盡可能地采取各種手段以體現(xiàn)學(xué)生“在場(chǎng)”并達(dá)成其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

再次，班級(jí)共同體的建設(shè)要真正體現(xiàn)是“人”的共同體，而不是“物”的共同體。學(xué)校是育人的機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所。班級(jí)則是實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的重要載體與平臺(tái)，在以往的班級(jí)教育發(fā)展中，更多地體現(xiàn)了“物”的特性，更多的是以“物”的思想與行為來對(duì)人進(jìn)行教育與管理，這很顯然與人的身心發(fā)展是不相吻合的，也是與教育的內(nèi)在本質(zhì)要求是相背離的。對(duì)于班級(jí)共同體建設(shè)而言，如果是只見“物”不見“人”，缺少對(duì)“人”真誠地關(guān)懷，便不會(huì)有真正意義上的班集體，更談不上形成更高層次的班級(jí)共同體，即便勉強(qiáng)組合，也不過是“貌合而神離”的假集體。忽略了“人”的教育，也就割舍了教育的命根。所以，我們非常期望所有的班主任老師都能做好“有頭有尾”的工作，順著“人一叢一眾”的軌跡，走進(jìn)教育中“人”的內(nèi)心世界，向著教育的真諦不斷靠近，以便達(dá)成教育價(jià)值目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

第四，班級(jí)共同體的建設(shè)要體現(xiàn)道德責(zé)任感。正如加拿大學(xué)者邁克·富蘭對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)所闡述的那樣，他認(rèn)為“在那些為教育工作者提供指導(dǎo)信條的學(xué)校和教育中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任。這一隱含的想法包含了兩個(gè)部分。并在行文中變得日益明晰。其一，屬于某一社會(huì)和政治民主制度的人們被維系在某一道德生態(tài)系統(tǒng)(moral ecology)中，道德生態(tài)系統(tǒng)超越了自己所包含的不同利益、貧富等級(jí)、文化淵源、宗教、民族與種族。人們可以感覺到它并對(duì)它加以頌揚(yáng)。其二，有著深思熟慮的道德意圖的教育，為具有意識(shí)的公民們提供了培養(yǎng)他們自身不可或缺的那種理解力、品性和行為機(jī)會(huì)。提供這種學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該成為我們學(xué)校工作的—個(gè)主要目的?！睂W(xué)校作為一個(gè)共同體具有了如此的道德使命。作為學(xué)校教育中最基層的班級(jí)組織也同樣具有這一道德使命，在班級(jí)共同體的建設(shè)中，班級(jí)管理者應(yīng)該與班級(jí)所有成員一道共同對(duì)班級(jí)道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)，應(yīng)該力求使班級(jí)成員具有道義感，使班級(jí)充滿道德色彩，從而為班級(jí)民主、和諧與平等的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

無疑，班級(jí)共同體是班級(jí)在發(fā)展過程中的一種自我超越，是班級(jí)為了更好地實(shí)現(xiàn)自己教育價(jià)值目標(biāo)而出現(xiàn)的一種有效的管理模式與行為。它既體現(xiàn)了班級(jí)作為—個(gè)組織所具有的精神價(jià)值和文化品位，改變了班級(jí)教育中的“物”的生產(chǎn)特性，而更加關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注人的主體地位的實(shí)現(xiàn)。也體現(xiàn)出班級(jí)管理不再是為了追求一種外在的控制與約束，而更加關(guān)注學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，關(guān)注學(xué)生在班級(jí)中的自我管理及學(xué)生自我道德使命實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在追求。所以，素質(zhì)教育與新程改革意義下的班級(jí)共同體的建構(gòu)與實(shí)施，無疑會(huì)對(duì)學(xué)校變革的深入以及教育本真價(jià)值使命的實(shí)現(xiàn)是具有積極的推動(dòng)作用和啟發(fā)意義的。