鄭確輝

摘要：反思我國(guó)高教研究的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，深化高教研究要多點(diǎn)問(wèn)題意識(shí)，以“問(wèn)題導(dǎo)向”提升高教研究的質(zhì)量。當(dāng)前，加強(qiáng)高教研究需要關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題：即淡化學(xué)科情結(jié)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)；淡化形式的完整性與嚴(yán)密性，強(qiáng)化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性；淡化對(duì)國(guó)外學(xué)科的依附性，強(qiáng)化民族性與本土化研究。

關(guān)鍵詞：高教研究；反思；問(wèn)題導(dǎo)向

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)03-0028-04

一、高教研究的繁榮和存在的不足

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著以潘懋元、朱九思、蔡克勇為代表的一批高教研究專(zhuān)家提倡并身體力行開(kāi)展高教研究工作以來(lái)，高教研究便在中國(guó)的土地上蓬勃發(fā)展起來(lái)，并不斷掀起研究高潮，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。1978年，全國(guó)第—個(gè)高教研究機(jī)構(gòu)——廈門(mén)大學(xué)高等學(xué)校教育研究室成立。同年，潘懋元連續(xù)發(fā)表了《開(kāi)展高等教育理論的研究》和《必須開(kāi)展高等教育的理論研究——建立高等教育學(xué)科芻議》兩篇著名的論文。此后幾年，華東師范大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、華中工學(xué)院等大學(xué)也相繼成立了高等教育的研究機(jī)構(gòu)。1979年，廈門(mén)大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海高教局等8個(gè)單位聯(lián)合發(fā)起籌備全國(guó)性的高教研究組織——中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)。經(jīng)過(guò)3年多的艱苦工作，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)于1983年正式成立。它的成立使全國(guó)已經(jīng)設(shè)立的地方性高教學(xué)會(huì)和各高校的高教研究機(jī)構(gòu)聯(lián)成了一個(gè)系統(tǒng)，中國(guó)高教研究開(kāi)始向有組織的方向發(fā)展。1984年，由潘懋元主編的《高等教育學(xué)》出版，標(biāo)志著高等教育學(xué)學(xué)科的正式建立。以上這些都標(biāo)志著我國(guó)高教研究開(kāi)始進(jìn)入全面發(fā)展的新時(shí)期…。一方面，國(guó)際性高教研究學(xué)術(shù)交流的開(kāi)展、國(guó)際上有重要影響的高教研究學(xué)術(shù)著作的翻譯出版，使得我國(guó)的高教研究能夠與世界接軌，高教研究者能夠及時(shí)了解國(guó)際高教研究的動(dòng)態(tài)和潮流，這是支持我國(guó)高教研究得以進(jìn)步和發(fā)展的思想資源；另一方面，全國(guó)性和地區(qū)性的高教研究學(xué)術(shù)研討會(huì)定期或不定期地在各地舉行，國(guó)內(nèi)學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流呈良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。到了20世紀(jì)90年代中期，全國(guó)的高教研究機(jī)構(gòu)達(dá)到800多家；高教研究專(zhuān)職人員達(dá)到3000名左右，兼職研究人員數(shù)以萬(wàn)計(jì)；高教研究的刊物達(dá)到400多種，每年發(fā)表的高教研究論文15000篇以上，每年出版的高教研究專(zhuān)著近百部。這些數(shù)據(jù)足以表明，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)“高等教育研究的大國(guó)”，高教研究在國(guó)內(nèi)受到比較高程度的關(guān)注和重視，展示了高教研究自身生機(jī)勃發(fā)的生命力和良好的發(fā)展前景。但透視繁榮的背后，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高教研究存在的一些問(wèn)題：如研究方法僵化和教條、理論研究與高等教育實(shí)踐相脫節(jié)等，而影響高教研究整體發(fā)展比較突出的兩個(gè)主要問(wèn)題則是學(xué)科體系構(gòu)建色彩過(guò)于濃厚和問(wèn)題意識(shí)過(guò)于淡薄。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)高教研究取得的成績(jī)表示肯定的情況下也提出了不少的意見(jiàn)，各種批評(píng)之聲也常能聽(tīng)到，雖然在各種意見(jiàn)、批評(píng)中有對(duì)理論研究的不了解而有偏激之詞，但高教研究自身存在的問(wèn)題也是需要反思和正視的。我們認(rèn)為在我國(guó)高教研究中，不少研究者構(gòu)建學(xué)科體系的意識(shí)比較強(qiáng)烈，但他們不是從生動(dòng)豐富的高等教育實(shí)踐活動(dòng)中尋找研究課題。而是從概念、范疇以及它們的邏輯關(guān)系中去構(gòu)思學(xué)科體系，并以此作為研究的終極目的。客觀地看，在一個(gè)學(xué)科的創(chuàng)立之初，對(duì)其概念框架、結(jié)構(gòu)體系的討論是能夠起到一定積極作用的，如引起學(xué)術(shù)界對(duì)這門(mén)學(xué)科的關(guān)注，促使這門(mén)學(xué)科成為一個(gè)單獨(dú)的研究領(lǐng)域。但是若以此來(lái)引導(dǎo)整個(gè)高教研究過(guò)程甚至形成一個(gè)研究風(fēng)格，就不是正?，F(xiàn)象了，有時(shí)甚至?xí)休^大的負(fù)面影響。正如潘懋元先生指出，某些高教研究工作者，熱衷于閉門(mén)造車(chē)、孤芳自賞，對(duì)熱火朝天、日新月異的高等教育改革實(shí)踐視而不見(jiàn)，不重視調(diào)查研究，不注意從實(shí)際問(wèn)題中選擇研究課題，以至于研究出來(lái)的成果空洞無(wú)物、晦澀難懂、從概念到概念、從理論到理論，即使出版或發(fā)表，也只能束之高閣，對(duì)高等教育實(shí)踐起不到任何作用。高教研究是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是一門(mén)致用的科學(xué)，高教研究不能游離于高等教育事業(yè)的實(shí)踐之外。值得反思的是，這種片面追求所謂構(gòu)建理論體系所暴露的問(wèn)題，是高教研究中令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。在高教研究領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)高等教育學(xué)科的研究呈現(xiàn)出繁榮的景象，雖然有許多的研究成果出版和發(fā)表，但這些研究成果目前還只是本領(lǐng)域內(nèi)的“流通品”，它們主要是學(xué)者們自己的欣賞對(duì)象。還處于“自?shī)首詷?lè)”、“孤芳自賞”的境地，其研究成果還沒(méi)有顯現(xiàn)出“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的社會(huì)效應(yīng)。這種追求高等教育學(xué)科體系的圓滿(mǎn)愿望，使得這些研究成果“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”，沒(méi)有發(fā)揮其在高等教育實(shí)踐中的指導(dǎo)應(yīng)用功能。高教研究“泛化”造成了高教研究充斥了許多似是而非的理論贅疣，而高教研究中應(yīng)該關(guān)注的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻相當(dāng)大程度地被忽視了。對(duì)構(gòu)建高等教育學(xué)體系的熱衷，在一定程度上制約了對(duì)現(xiàn)實(shí)高等教育具體問(wèn)題的研究。如果高教研究不去關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，縱使體系再完美、再“學(xué)術(shù)”，理論研究的作用也難免會(huì)令人置疑，學(xué)科建設(shè)也就很難得到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，這或許就是高等教育學(xué)學(xué)科地位不高的重要原因之一。事實(shí)上，構(gòu)建理論體系和研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題從根本上來(lái)說(shuō)并不是對(duì)立的，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究有助于構(gòu)建理論體系，理論體系的構(gòu)建有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)、理解和解決。分析高等教育學(xué)體系構(gòu)建中存在的隱憂(yōu)，并不是要全盤(pán)否定在探索高等教育學(xué)學(xué)科體系過(guò)程中的種種嘗試和努力，強(qiáng)調(diào)我國(guó)目前高教研究從體系構(gòu)建向問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)變。旨在提出這樣一個(gè)立場(chǎng)：對(duì)高教研究這門(mén)有待發(fā)展的新學(xué)科來(lái)說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)是這一學(xué)科研究取得進(jìn)展的突破口和著力點(diǎn)，而高等教育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建有賴(lài)于對(duì)具體高等教育問(wèn)題的研究進(jìn)展。同時(shí)，這也是高教研究作為一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科的性質(zhì)所決定的，高教研究本身就承擔(dān)著研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)科使命。

二、學(xué)科體系構(gòu)建對(duì)問(wèn)題的依賴(lài)關(guān)系

研究建立高等教育學(xué)科體系是應(yīng)該的，是必須要做的大事。但更為重要的是要認(rèn)清高等教育學(xué)科體系的建立對(duì)解決高等教育問(wèn)題的依賴(lài)關(guān)系，這主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

首先，高等教育學(xué)科的構(gòu)建起始于高等教育問(wèn)題。因?yàn)椤胺彩怯袃r(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推想每一種假定的解決方法，該有什么樣的效果，推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步功夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步功夫來(lái)的?！睕](méi)有高等教育問(wèn)題，何來(lái)有關(guān)高等教育學(xué)科?凡是有關(guān)高等教育學(xué)科構(gòu)建的都應(yīng)該是針對(duì)實(shí)際高等教育問(wèn)題的，因?yàn)閷W(xué)科的性質(zhì)就是對(duì)問(wèn)題的回應(yīng)，不以問(wèn)題作為起點(diǎn)、緣木求魚(yú)或空穴來(lái)風(fēng)式的學(xué)科構(gòu)建終究是不牢靠的。

其次，高等教育問(wèn)題中蘊(yùn)涵著高等教育學(xué)科。問(wèn)題自身具

有相當(dāng)復(fù)雜的性質(zhì)，主要是問(wèn)題之間關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，每一個(gè)問(wèn)題的發(fā)生都必然牽扯其他問(wèn)題，而每一個(gè)問(wèn)題的解決也會(huì)引發(fā)出新的需要解決的問(wèn)題，因此每一個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)都是一個(gè)問(wèn)題系列。問(wèn)題系列經(jīng)常是由一種精神貫穿起來(lái)的，這個(gè)貫穿問(wèn)題系列的精神就很可能是有關(guān)高等教育學(xué)科的原初形態(tài)。當(dāng)然，問(wèn)題中蘊(yùn)涵的學(xué)科不是問(wèn)題自己就能彰顯出來(lái)的，需要靠深刻思考、綜合貫通才能咀嚼到其學(xué)科的韻味。問(wèn)題關(guān)涉的范圍越大，問(wèn)題的性質(zhì)越復(fù)雜，問(wèn)題的抽象性越強(qiáng)，問(wèn)題的涵蓋性越廣，問(wèn)題存在的時(shí)間越長(zhǎng)久；關(guān)注此問(wèn)題的人越多，分析問(wèn)題的視域越遼闊，解決問(wèn)題的路線圖越豐富，問(wèn)題腹內(nèi)的學(xué)科胚胎發(fā)育得就會(huì)越好，就越有可能誕生出學(xué)科之果實(shí)。所以有關(guān)高等教育學(xué)科是對(duì)高等教育問(wèn)題真正關(guān)懷后的自然結(jié)果，通過(guò)對(duì)高等教育問(wèn)題的深刻洞察和切實(shí)解決來(lái)形成有關(guān)高等教育學(xué)科，這實(shí)在應(yīng)該是對(duì)高等教育學(xué)進(jìn)行學(xué)科構(gòu)建的基本范式。

再次，高等教育問(wèn)題是鑒別高等教育學(xué)科的尺度。高等教育學(xué)科其實(shí)是一套價(jià)值方案，我們可以通過(guò)邏輯分析了解高等教育學(xué)科是否存在內(nèi)部矛盾；我們可以考證高等教育學(xué)科的價(jià)值取向與理論根據(jù)，但最為根本的鑒別方式則是高等教育學(xué)科的實(shí)踐能力，因?yàn)榕械奈淦饔肋h(yuǎn)代替不了武器的批判，也只有在解決高等教育問(wèn)題的實(shí)踐當(dāng)中，高等教育學(xué)科的優(yōu)劣才能昭然若揭。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)它也是檢驗(yàn)價(jià)值方案合理與否的最終標(biāo)準(zhǔn)。

其四，解決高等教育問(wèn)題是宣傳有關(guān)高等教育學(xué)科的最好方式。思想游歷或智力游戲只能是研究學(xué)科的副產(chǎn)品，真正的研究學(xué)科的目的決不在于此。如果我們構(gòu)建了可以解決高等教育問(wèn)題的學(xué)科，那么就需要使這種學(xué)科獲得擁護(hù)，獲得傳播，獲得實(shí)踐，這樣才能被接納和深入人心而使高等教育實(shí)踐發(fā)生改觀，這就需要對(duì)該學(xué)科進(jìn)行宣傳。當(dāng)前高等教育學(xué)科的宣傳主要有報(bào)刊印發(fā)、辯論爭(zhēng)鳴等，這些方式在初期的學(xué)科認(rèn)識(shí)階段或許是有效的，但想要使之深入人心并成為行動(dòng)綱領(lǐng)，就需要讓人們看到這種學(xué)科的實(shí)踐威力。只有那些能夠使高等教育問(wèn)題得到解決的學(xué)科，才能成為人們心儀的對(duì)象，“能夠解決高等教育問(wèn)題”是人們對(duì)高等教育學(xué)科的最終期待，也是它的信譽(yù)憑證。至于那種披著漂亮外衣、滿(mǎn)嘴華麗辭藻卻面對(duì)問(wèn)題手足無(wú)措的所謂高等教育學(xué)科，再著力進(jìn)行長(zhǎng)篇累牘的印發(fā)、洗腦式的灌輸宣講、炒作式的爭(zhēng)鳴都是無(wú)濟(jì)于事的，不能解決問(wèn)題的學(xué)科基本上是無(wú)用的學(xué)科，這樣的學(xué)科不會(huì)有什么吸引力，爭(zhēng)鳴的結(jié)果也只能是始亂終棄。

其五，研究高等教育問(wèn)題才能發(fā)展有關(guān)高等教育學(xué)科。高等教育學(xué)科不應(yīng)該是靜態(tài)凝固的，是需要發(fā)展的，能夠觀照我們的高等教育問(wèn)題的高等教育學(xué)科也需要以動(dòng)態(tài)發(fā)展的心態(tài)來(lái)對(duì)待，不是建造了一個(gè)高等教育學(xué)科之后就可以高枕無(wú)憂(yōu)了。一般說(shuō)來(lái)，觀念形態(tài)的學(xué)科無(wú)論是在邏輯上還是論理上都是比較完美的，它自身在遭遇實(shí)踐的責(zé)難之前缺乏自我更新的意識(shí)、動(dòng)力與方向。正是在以高等教育學(xué)科觀照高等教育問(wèn)題的過(guò)程中，我們才有機(jī)會(huì)審視高等教育學(xué)科的不足，也正是在高等教育問(wèn)題解決——這種實(shí)踐的過(guò)程中，有關(guān)高等教育學(xué)科才能顯現(xiàn)自身的缺陷。離開(kāi)了高等教育問(wèn)題，高等教育學(xué)科的完美體系不會(huì)受到實(shí)質(zhì)性的沖擊，也就不會(huì)有發(fā)展的愿望。研究高等教育問(wèn)題、研究高等教育問(wèn)題解決的狀況是對(duì)有關(guān)高等教育學(xué)科的實(shí)踐批判，也正是在這種實(shí)踐批判中，該學(xué)科才會(huì)不斷地抽身反省，謀求解釋力度與指導(dǎo)能力的提高，進(jìn)而使自己得到發(fā)展。

三、加強(qiáng)問(wèn)題研究意識(shí)需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高教研究的現(xiàn)狀，以下幾方面的問(wèn)題需要予以重視并加以深入研究。

1、淡化學(xué)科觀念，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)

在我國(guó)高等教育研究領(lǐng)域，學(xué)科意識(shí)一直被強(qiáng)化著。由于學(xué)科本位意識(shí)的作用，人們往往更注重從學(xué)理的角度考慮學(xué)科的需要，也就是說(shuō)，更容易并且更主要地是從一種較為封閉、靜止的觀念和較為狹窄的視野來(lái)著眼和構(gòu)思高等教育學(xué)。在此過(guò)程中，關(guān)注的主要是概念、范疇、邏輯、體系以及學(xué)科本身的知識(shí)積累，而構(gòu)成高等教育學(xué)發(fā)展前提的活生生的高等教育現(xiàn)實(shí)則得不到應(yīng)有的重視。在這種情況下，從事高教研究的研究者便難以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得靈感、得到啟迪，因而也難以與時(shí)俱進(jìn)、與事推移。隨著時(shí)間的推移和客觀條件的變化，學(xué)科本位意識(shí)的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，特別是當(dāng)這種意識(shí)逐漸成為不自覺(jué)的集體“沖動(dòng)”時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致“為體系而體系”，把構(gòu)建理論體系當(dāng)作高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的最終目的，進(jìn)而就會(huì)形成一種“經(jīng)院式”習(xí)氣，束縛學(xué)科的不斷更新和發(fā)展，成為阻礙高教研究不斷拓展和深入的因素。學(xué)科的建設(shè)有其內(nèi)在的規(guī)律，一門(mén)學(xué)科是否能夠成為學(xué)科，取決于多方面條件。如果不顧這些客觀條件，一味地按照已有的學(xué)科模式和框架編造出一個(gè)學(xué)科來(lái)，以為只有這樣才算學(xué)問(wèn)，才有地位，這顯然是對(duì)學(xué)術(shù)研究的誤解。學(xué)科本身需要發(fā)展，同時(shí)學(xué)科也確實(shí)在不斷分化和綜合，在分化與綜合中，新的學(xué)科得以產(chǎn)生和建立。但如果認(rèn)為學(xué)科的發(fā)展只是簡(jiǎn)單的學(xué)科數(shù)量的增加，就不對(duì)了，更重要的應(yīng)是學(xué)科內(nèi)在素質(zhì)與水平的提高。而學(xué)科內(nèi)在水平的真正提高，必須以問(wèn)題為基礎(chǔ)與前提。“問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究而言，淡漠問(wèn)題意識(shí)，脫離時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)異于切斷了它們發(fā)展的源頭，只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，學(xué)術(shù)生命力將隨之枯竭?！币?yàn)椤耙磺袆?chuàng)新都始于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。所謂問(wèn)題意識(shí)，就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的承認(rèn)以及積極解決這些問(wèn)題的自覺(jué)?！?/p>

2、淡化形式的完整性與嚴(yán)密性，強(qiáng)化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性

考察當(dāng)前我國(guó)的高教研究，存在的一個(gè)比較明顯的不足，就是在研究中重視和追求形式的完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性的同時(shí)，忽視了內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性。從高教研究的表現(xiàn)形式看，亦即從文本而言，呈現(xiàn)出數(shù)量繁榮、少有質(zhì)量的提升，“量”與“質(zhì)”不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。成熟的理論一定是有體系的理論，但反過(guò)來(lái)，有體系的東西不一定就是成熟的理論，體系也不必一定標(biāo)志理論的成熟性。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究特別是歐洲傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，在包括高等教育在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究中，人們熱衷于追求體系，正如前面所指出的，不管研究對(duì)象是否真正具有研究的意義和價(jià)值，也不論研究時(shí)間長(zhǎng)短與深淺，動(dòng)輒就對(duì)對(duì)象做完整的系統(tǒng)的理論表述。由于有其他現(xiàn)成的學(xué)科框架作參照，一些學(xué)者，很容易地就能“建立”起一門(mén)新的學(xué)科，“杜撰”出一個(gè)新的體系。在這里，所謂學(xué)科僅具有形式上的意義，學(xué)科僅成為外衣，至于內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，卻往往被人們忽視了。就高教研究本身的發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，關(guān)注內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性，是當(dāng)代中國(guó)高教研究獲得長(zhǎng)久造血機(jī)能、克服華而不實(shí)之風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生就曾把自己的成功之道歸結(jié)為對(duì)物理學(xué)上的“原始問(wèn)題”的關(guān)注，這里的“原始問(wèn)題”也即研究?jī)?nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性。楊振寧認(rèn)為科學(xué)研究“要取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，就必須面對(duì)原始的簡(jiǎn)單的

物理問(wèn)題，而不是別人的猜想”。對(duì)高教研究的研究?jī)?nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性問(wèn)題的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)高教研究的完整性與嚴(yán)密性的關(guān)注。面對(duì)高等教育大眾化時(shí)代所出現(xiàn)、形成的新問(wèn)題，是很難完全納入既成的知識(shí)和概念框架以原有的理論體系來(lái)認(rèn)識(shí)和解決的。如果囿于形式的完整性與嚴(yán)密性，高等教育實(shí)踐所提出的問(wèn)題得不到有效解決，學(xué)科建設(shè)、理論研究也就得不到公眾的認(rèn)同、理解和支持，這也是高教研究長(zhǎng)期不被高等教育實(shí)踐界重視的一個(gè)原因。在這樣的情況下，表面的熱鬧只是使學(xué)術(shù)討論始終在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)，并不觸及問(wèn)題的深層。一般來(lái)說(shuō)，把握研究?jī)?nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性，也就是對(duì)學(xué)科形式的完整性與嚴(yán)密性的完善。不論構(gòu)建理論體系，還是創(chuàng)建新學(xué)科，都需要研究者有創(chuàng)新探索的精神和敏銳獨(dú)到的洞察力，對(duì)研究?jī)?nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與深刻性的把握能力。

3、強(qiáng)化民族性與本土化問(wèn)題研究

面對(duì)高等教育國(guó)際化、大眾化的挑戰(zhàn)，中國(guó)高教研究面臨著既要本土化又要國(guó)際化的雙重任務(wù)。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)在我國(guó)高等教育理論界頗為流行的所謂與國(guó)際接軌，跟蹤國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的現(xiàn)象。然而就在這種與國(guó)際接軌過(guò)程中，“尊奉”西方思想已在相當(dāng)程度上成為一種“潮流”，這種現(xiàn)象需要我們認(rèn)真反思。不同的國(guó)家都有自己的主問(wèn)題域，只有在本國(guó)的主問(wèn)題域中進(jìn)行的研究，才有可能成為本國(guó)所需要的前沿性研究。由于長(zhǎng)期受西方話(huà)語(yǔ)權(quán)的支配，使我國(guó)的高教研究本身自覺(jué)不自覺(jué)地處于國(guó)外高教研究“注腳”的地位。實(shí)際上，中國(guó)高教研究有自身的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)將這一優(yōu)勢(shì)發(fā)展成自身的特色。中國(guó)高教研究無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)在于我們擁有歷史悠久的傳統(tǒng)教育文化和豐富的學(xué)術(shù)資源，西周辟雍、泮宮；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稷下學(xué)宮和孔子的私學(xué)；西漢太學(xué)；東漢鴻都門(mén)學(xué)；宋代書(shū)院產(chǎn)生等具有悠久歷史的古代教育實(shí)踐中，非常富有民族特色。如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代高教研究學(xué)術(shù)思想和科學(xué)理論的有機(jī)構(gòu)成要素，是中國(guó)高教研究原創(chuàng)性開(kāi)掘的關(guān)鍵。中國(guó)高教研究經(jīng)過(guò)多年的積累和探索，已經(jīng)初步構(gòu)建起了有中國(guó)特色的高教研究理論體系，但在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響還不夠大，一些“宏大課題”的創(chuàng)新難得一見(jiàn)，這與我國(guó)這樣一個(gè)“高等教育研究大國(guó)”的地位是不相稱(chēng)的。中國(guó)要由“高等教育研究大國(guó)”成為“高等教育研究強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)高教研究者要想提出更多的富有創(chuàng)見(jiàn)的理論，就必須從學(xué)術(shù)的視角、世界的眼光來(lái)分析“中國(guó)高等教育問(wèn)題”，并在解釋和解決問(wèn)題的過(guò)程中反復(fù)設(shè)定疑問(wèn)，引導(dǎo)出富有見(jiàn)地的新思想和新理論。處于巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型和高等教育變革中的中國(guó)，應(yīng)該是世界上最為豐富的“問(wèn)題來(lái)源地”，無(wú)論在高等教育理論體系的構(gòu)建還是高等教育改革方面，也無(wú)論是在理念革新還是理論轉(zhuǎn)型方面，都存在著各種各樣的問(wèn)題。中國(guó)高教研究所面對(duì)的豐富“問(wèn)題”是人類(lèi)歷史上任何一個(gè)國(guó)家在其高等教育現(xiàn)代化、大眾化過(guò)程中所沒(méi)有完全遇到過(guò)的，有著明顯的特殊性。中國(guó)高教研究要作出獨(dú)立的貢獻(xiàn)，就需要對(duì)自己本土高等教育中存在的特殊問(wèn)題作出解釋和回應(yīng)，并通過(guò)這種對(duì)特殊問(wèn)題的分析和研究，逐漸提出解決問(wèn)題的思路，從而最終提出一些為西方高教研究所無(wú)法提出的高等教育思想和理論。正是在這一意義上，可以肯定：“越是民族的，就越是世界的。”

4、強(qiáng)化原始問(wèn)題研究，重視理論原創(chuàng)

我國(guó)高等教育學(xué)經(jīng)過(guò)多年的積累和探索，已初步構(gòu)建起了有中國(guó)特色的高等教育理論體系，但在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響甚微，這與我國(guó)這樣一個(gè)“高等教育大國(guó)”的地位極不相稱(chēng)。中國(guó)要由“高等教育大國(guó)”成為“高等教育強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)高等教育學(xué)者要想提出富有創(chuàng)見(jiàn)的理論，就必須真正從學(xué)術(shù)的視角、世界的眼光來(lái)分析“中國(guó)高等教育問(wèn)題”，并在解釋和解決問(wèn)題的過(guò)程中反復(fù)設(shè)定疑問(wèn)，引導(dǎo)出富有見(jiàn)地的新思想和新理論。在關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題的同時(shí)也不能忽視冷門(mén)問(wèn)題。就高等教育本身的發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，關(guān)注原始問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)高等教育重獲造血機(jī)能、克服華而不實(shí)之風(fēng)的至關(guān)重要的一維。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生就曾把自己的成功之道歸結(jié)為對(duì)物理學(xué)上的原始問(wèn)題的關(guān)注，可見(jiàn)原始問(wèn)題及其求解在重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造上所處的地位。楊振寧認(rèn)為科學(xué)研究“要取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，就必須面對(duì)原始的簡(jiǎn)單的物理問(wèn)題，而不是別人的猜想”。由于原始問(wèn)題具有客觀性、復(fù)雜性、已知條件的隱蔽性、思考問(wèn)題的多向性以及解決問(wèn)胚的最佳性等特點(diǎn)，所以，對(duì)高等教育的原始問(wèn)題的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)高等教育研究原創(chuàng)之風(fēng)的關(guān)注。