尹晚茍　陳衛(wèi)紅

儒學(xué)是由大思想家孔子創(chuàng)立的，漢武帝時(shí)確立了其在我國的統(tǒng)治地位。儒學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了以倫理道德為鮮明特色的東方文化，它蘊(yùn)藏著深厚的有價(jià)值的倫理道德思想，雖然過去幾千年，但是其寶貴的文化精髓仍然被我們所用，以致于儒學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)的今天或未來我國精神文明建設(shè)方面都將有潛移默化的促進(jìn)作用。

1. “天下為公”思想 儒學(xué)從根本上可以說是指導(dǎo)人生，如何做人的問題，即關(guān)于生命的存在，生命的意義和價(jià)值。人的生命是有限的，但生命的意義和價(jià)值可以是無限的。儒學(xué)的真義在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡糜邢薜纳幦?、?chuàng)造無限的生命意義和價(jià)值。我們必須具備智、仁、勇的品格，使個(gè)體超越自我，使個(gè)體道德理性得到高度升華，最終使自己的身心得到妥善的安頓。儒學(xué)在實(shí)現(xiàn)“天下為公”道路上，更強(qiáng)調(diào)“仁政”，反對(duì)“暴政”，孔子形象比喻“苛政猛于虎也”，提倡“為政以德”等，這些主張與我們現(xiàn)行的“以人為本、科學(xué)發(fā)展”正相符。所以儒學(xué)的“天下為公”思想對(duì)正確對(duì)待人生道路，解決生與死的問題困擾，調(diào)整人與人、人與自然的關(guān)系，執(zhí)政為民等，都有重要的借鑒意義。

2. “忠恕”思想 忠恕之道是儒學(xué)在處理人際關(guān)系問題上的兩個(gè)基本準(zhǔn)則。所謂“忠”指忠誠待人，所謂“恕”指寬厚待人。這是孔子處理人際關(guān)系的總的倫理規(guī)范。社會(huì)是極其復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括不同層面的人際關(guān)系。我們的社會(huì)如果能保留“忠恕”的核心價(jià)值觀，將能促進(jìn)人與人之間、家庭與家庭之間、家庭與社會(huì)之間良好有序的社會(huì)關(guān)系。而且這些關(guān)系的重要性并不會(huì)隨時(shí)代而變，更不會(huì)隨現(xiàn)代化的發(fā)展而與時(shí)代脫節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)人際交往中的“忠恕”思想，對(duì)于構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3. “三省、自律”思想 “吾日三省吾身?！比鍖W(xué)最講究道德自覺、內(nèi)省、自律。反省是修身養(yǎng)性的基本方法。儒家認(rèn)為人性本善，然而接觸大千世界，受到物欲的引誘，也可能喪失善而變惡。所以我們?nèi)藨?yīng)不斷地整飾自己，完善自己的人格。儒家還認(rèn)為“養(yǎng)心莫過于寡欲”，養(yǎng)心最好的方法是要克制自己。儒學(xué)還提出了完整的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的理論，這有思想不僅有利于培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，完善我們的人格，而且對(duì)于我們治理社會(huì)，維護(hù)世界和平都具有重大的參考價(jià)值。

4. “中庸之道、和為貴”思想 孔子認(rèn)為中庸是君子的高尚品德。處理事情能隨時(shí)以處中，不偏斜而恰到好處。君子因具有這種品德，所以做事恰當(dāng)，小人應(yīng)沒有這種品德，所以做事妄為，無所顧忌。但在今天物欲橫流的大千世界，人與人之間勾心斗角，人與自然間的對(duì)立，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾，都是由于人的素質(zhì)和修養(yǎng)中缺乏“中庸之道、中和之理”導(dǎo)致的。為了家庭、社會(huì)和國家的穩(wěn)定，都應(yīng)該增加儒學(xué)的“中庸之道”的修養(yǎng)。

5. “重義輕利”思想 義與利是我們?cè)谏鐣?huì)生活中常遇到的兩個(gè)最基本的問題。義指應(yīng)遵循的道德規(guī)范；利指?jìng)€(gè)人私利。我們的言行要么趨于利，要么符合義。儒家倫理要求合理調(diào)節(jié)義與利，調(diào)節(jié)的原則是“重義輕利”。在當(dāng)今的商品社會(huì)里，物欲橫流，道德淪喪，應(yīng)而時(shí)常有見利忘義，唯利是圖，損人肥私，圖才害命等破壞社會(huì)秩序，污染社會(huì)環(huán)境的行為。所以我們有必要弘揚(yáng)儒學(xué)的“重義輕利”精神，指導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

6. “孝悌”思想 中國是以家庭為單位的社會(huì)，有較完善的家庭倫理。儒學(xué)認(rèn)為家庭倫理的核心應(yīng)是“孝悌”。孝指善待父母，悌指善待兄長。只有這樣才能使家庭和睦友愛，才能維系正常的家庭秩序。但在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)中時(shí)常有過河拆橋，為了錢財(cái)骨肉相殘，根本沒有社會(huì)道德可言。儒學(xué)的家庭倫理有助于家庭的和睦，更有益于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和文明的發(fā)展，所以我國在搞社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，有必要提倡儒學(xué)，充分發(fā)揮博大精深的儒學(xué)倫理思想對(duì)我國精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用。

收稿日期：2009-03-26