一比一

□社會學(xué)視閾下隱性課程的本質(zhì)及實施途徑

□新課程語境下隱性德育課程的實踐

□班級管理環(huán)境的隱性德育分析

導(dǎo)讀

20世紀(jì)60年代末，“隱性課程”概念的提出，引起了課程研究者的廣泛關(guān)注。課程領(lǐng)域的一場革命隨即展開。從此，學(xué)習(xí)內(nèi)容出現(xiàn)了顯性課程和隱性課程之分，同時課程領(lǐng)域中的研究也明顯表現(xiàn)出兩條線索之別。西方研究者對“隱性課程”的研究，已有四十年的歷史。我國有目的地研究隱性課程始于20世紀(jì)80年代中期，至今也歷經(jīng)二十幾載。時至今日，隱性課程已成為課程理論研究的一個重點和熱點問題，而且使課程研究產(chǎn)生了新的飛躍。國外有些學(xué)者甚至認(rèn)為，隱性課程研究是“繼泰勒（R.W.Tyler）領(lǐng)導(dǎo)的早期‘科學(xué)化課程編制運動和布魯納（J.S.Bruner）領(lǐng)導(dǎo)的‘學(xué)科結(jié)構(gòu)運動之后課程領(lǐng)域的又一次革命?！彪[性課程不僅成了課程理論探討的一個重要課題，而且在教育實踐中引起了廣泛的重視。隱性課程已成為“教育論文中的一個公認(rèn)的術(shù)語。”

課程作為一種教育化、再生性文化，它的類型有必修課程與選修課程，學(xué)科課程與經(jīng)驗課程，分科課程與整合課程，顯在課程和隱性課程等。其中，隱性課程是一個教育系統(tǒng)或教育機構(gòu)中，學(xué)生在顯在課程以外所獲得所有學(xué)校教育經(jīng)驗，不作為獲取特定教育學(xué)歷或資格證書的必備條件，是課堂教學(xué)之外的一種特殊的教育文化或校園文化。隱形課程一詞是由美國學(xué)者杰克遜于1968年在其《教室生活》一書中首次提出來的。它是與顯性課程相對應(yīng)的一個概念。如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實施的“正式課程”或叫做正規(guī)課程或官方課程的話，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度，具有“潛在性”。教育過程不僅發(fā)生在學(xué)校和課堂，還發(fā)生在眾多不同的環(huán)境中，教育產(chǎn)生的結(jié)果有時常常是無目的的，無目的的結(jié)果可能比有目的的結(jié)果更有意義。雖然教師應(yīng)該努力開發(fā)和釋放學(xué)生的創(chuàng)造力、技能、智力和自律精神，但學(xué)習(xí)畢竟是學(xué)生必須靠自己才能干的事情，學(xué)生在學(xué)校中不僅總是學(xué)習(xí)一些知識和技能，他們還可能額外地接受特定的社會規(guī)范并形成相應(yīng)的行為。上個世紀(jì)60年代，歐美的課程專家經(jīng)過研究認(rèn)識到，學(xué)生除了在課堂和教材中學(xué)習(xí)知識外，還受學(xué)校的集體生活、制度特征、學(xué)校氛圍的影響。杰克遜在專著《教室生活》中認(rèn)為隱性課程是通過隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學(xué)生的態(tài)度、動機、價值觀等產(chǎn)生影響的。隱性課程以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式，作為內(nèi)化學(xué)生思想的中介，強調(diào)更多的是實施不自覺、無意識、潛移默化、潤物細(xì)無聲的影響，使學(xué)生的思想、價值觀等得到升華。

除潛移默化之外，與顯性課程相比，隱性課程還具有一些其他的特點。涉獵范圍的寬廣性——隱性課程打破了顯性課程固有的時間和空間的限制，呈現(xiàn)一種使學(xué)生隨時隨地獲取經(jīng)驗的狀態(tài)；產(chǎn)生作用的深刻性——通過學(xué)生心靈的體驗和領(lǐng)悟，因而作用深刻而持久；課程的非學(xué)術(shù)性——隱性課程就其內(nèi)涵而言，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，也不只直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)，它更多地體現(xiàn)為非物質(zhì)性的精神文化；與顯性課程劃分的相對性——兩者互相聯(lián)系，互相滲透，并且可以互相轉(zhuǎn)化。隱性課程以其“桃李不言，下自成蹊”的獨特方式，對學(xué)生發(fā)揮著潤物細(xì)無聲的作用。