教師教學(xué)的個性與教學(xué)藝術(shù)性

山東師范大學(xué)教育科學(xué)院長、博士生導(dǎo)師徐繼存教授在2008年4月召開的“基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)變革中實踐問題的理論研究”研討會上提出了教師教學(xué)個性的缺失與追求這一具體問題(見《中小學(xué)教育》2008年第10期)。他認(rèn)為，教學(xué)是一項社會性的事業(yè)，必須接受社會生活的公共制導(dǎo)，培育和發(fā)展學(xué)生那些有益于社會公共福利的品質(zhì)和才能并不意味著學(xué)生個性的泯滅。學(xué)生個性的養(yǎng)成有賴于多種因素的相互作用和條件，而如果確認(rèn)并保證教師的教學(xué)對學(xué)生個性養(yǎng)成的影響和作用，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)教師的教學(xué)是否具有個性乃是學(xué)生個性養(yǎng)成最基本的前提。自基礎(chǔ)教育課程改革以來，學(xué)校及各級管理部門對教師的干預(yù)太多，制度化的教學(xué)習(xí)慣嚴(yán)重遮蔽和侵蝕了教師的教學(xué)個性，而教師對制度的不斷妥協(xié)也導(dǎo)致了教師個性化教學(xué)的觀念得不到真正的確立，具體表現(xiàn)為教學(xué)行為取代了教學(xué)思考。教師角色取代了教師真我，教學(xué)義務(wù)取代了教學(xué)權(quán)利，教學(xué)他律取代了教學(xué)自律。當(dāng)然，教師的教學(xué)個性不是既定的，而是生成的，不是自然形成之物，而是有意識培育的結(jié)果，需要創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)管理中注意克服教學(xué)平均主義的傾向和做法，同時注重教師的自我提升。

課程統(tǒng)整的“實在”模式

課程統(tǒng)整(常被稱為課程綜合化、課程整合)是當(dāng)今時代課程改革的趨勢。西南大學(xué)教育管理學(xué)院段俊霞等在《上海教育科研》2009年第1期上撰文介紹20世紀(jì)90年代由美國學(xué)者布魯?shù)绿岢鰜淼恼n程統(tǒng)整實在模式。布魯?shù)抡J(rèn)為，任何一項特定的實在經(jīng)驗(實在是指必然發(fā)生的、相生或互斥的、某種條件下及不可測的情形下發(fā)生的事件或現(xiàn)象，而不包括那些慣常發(fā)生的一般事件)，都無法脫離五大要素：時間(when)，環(huán)境(where)，行動者(who)，思想(what)，行動(hOW)及他們之間的相互關(guān)系。課程統(tǒng)整實在模式就是以課程經(jīng)驗為課程主題，以五w為參考架構(gòu)進(jìn)行超學(xué)科統(tǒng)整的一種模式。這是進(jìn)行課程統(tǒng)整設(shè)計的一種非常有效的統(tǒng)整設(shè)計模式。它一般遵循以下幾個步驟：(一)擬定課程主題。課程統(tǒng)整實在模式的主題應(yīng)該選擇論述性主題(由學(xué)科屬性不明確且含義豐富的論題所構(gòu)成)。這一模式的設(shè)計強調(diào)學(xué)習(xí)者的探索思考與內(nèi)在統(tǒng)整，論述性主題在討論的范圍方面較有彈性，對知識的結(jié)構(gòu)性與嚴(yán)謹(jǐn)性的要求也比較寬松，有利于學(xué)習(xí)者的探索。(二)提示五w參考架構(gòu)。老師提示掌握實在現(xiàn)象的五大要素，向?qū)W生說明各項要素的意義，將課程主題安置在五大要素所構(gòu)成的脈絡(luò)下。(三)提示知識發(fā)展脈絡(luò)。要讓學(xué)生有條理地探索問題，建構(gòu)相關(guān)知識脈絡(luò)與層次，教師需要提供知識的發(fā)展脈絡(luò)，布魯?shù)绿岢龅母拍顦錉顖D是非常有價值的提示方式。(四)提出挑戰(zhàn)性問題。為使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)重點突出，教師還應(yīng)提供或指定一些必要的概念或研究問題。(五)擬定評量的原則與方式。實在模式的統(tǒng)整重在讓學(xué)生主動自主探索學(xué)習(xí)，教師在擬定評量的原則與方式時，應(yīng)以質(zhì)性評價為主。

要努力實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一

中國教育學(xué)會副會長陶西平在《申小學(xué)管理》2008年第9期上撰文指出，為了增強課程改革的實效、提高課堂教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)當(dāng)深化對課程改革的目標(biāo)、對象和途徑的研究，努力實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一。

對目標(biāo)的研究，要著重探討如何處理好啟迪智慧與培養(yǎng)道德的關(guān)系。在課堂教學(xué)中重視了啟迪智慧，重視了啟發(fā)式教學(xué)，但并不意味著培養(yǎng)人的目標(biāo)都能實現(xiàn)，要關(guān)注啟發(fā)學(xué)生獨立思考與引導(dǎo)學(xué)生明辨是非兩者結(jié)合的問題。在多元文化的背景下，要堅持主流價值觀的導(dǎo)向。

對對象的研究，要著重探討如何從以學(xué)生的整體為主體轉(zhuǎn)向以學(xué)生的個別為主體。我們教學(xué)活動的基本原則是適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需求因材施教，要努力實現(xiàn)共性教育與個性教育的結(jié)合，要推進(jìn)大班化背景下的個性化教學(xué)的研究。特別是要用更多的精力研究學(xué)生——要研究學(xué)生的共性特點，特別是現(xiàn)代學(xué)生的新特點；要研究班級學(xué)生的主要層次、類型，制定有針對性的教學(xué)方案；要研究有代表性的個案，加強班主任對學(xué)生個案的研究，以及跨學(xué)科團(tuán)隊對學(xué)生個案的研究。

對途徑的研究，要著重探討如何在把握所有學(xué)科共通的理念和方法的基礎(chǔ)上，把握學(xué)科教學(xué)的特殊規(guī)律，探索各個學(xué)科所特有的方法與途徑。要把教學(xué)研究引上實際、實用、實效的軌道，防止以概念化的研究取代實效性的研究，以及以粗放式的研究取代精細(xì)式的研究的偏向。前者比如把教學(xué)手段的現(xiàn)代化等同于信息技術(shù)的應(yīng)用；后者主要表現(xiàn)為滿足于一般化的教學(xué)原則的應(yīng)用，缺少對教學(xué)環(huán)節(jié)的精細(xì)研究。

要重視培養(yǎng)學(xué)生的謀生創(chuàng)業(yè)能力

中國教育學(xué)會副會長韓紹祥在《課程·教材·教法》2008年第12期上撰文指出，在教育的諸多變革中，教育觀念的變革最為關(guān)鍵，只有務(wù)實更新教育觀念，教育改革與發(fā)展才能取得實質(zhì)性的突破，我國教育才能真正煥發(fā)出生機(jī)與活力。對教育而言，其義不容辭的責(zé)任就是把千家萬戶的孩子教育好，使其成人，能謀生創(chuàng)業(yè)，在社會上有立足之地，成為對家庭、對社會有用的人。培養(yǎng)學(xué)生謀生創(chuàng)業(yè)能力具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：它有助于為人民謀福祉；有利于學(xué)生自立、自強；有利于培養(yǎng)學(xué)生從小樹立家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感；有利于國家安定和長治久安。正由于此，我們應(yīng)當(dāng)按照教育功能屬性的本質(zhì)要求，旗幟鮮明地把培養(yǎng)學(xué)生的謀生創(chuàng)業(yè)能力作為我們今天教育的責(zé)任和使命。我們的教育、我們的學(xué)校，必須為下一代打好身心健康發(fā)展即學(xué)會做人的基礎(chǔ)，打好學(xué)會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，打好走向社會謀生創(chuàng)業(yè)也即學(xué)會做事、學(xué)會應(yīng)變、學(xué)會共處、學(xué)會生存和學(xué)會發(fā)展的基礎(chǔ)。