姜彥飛　王梅平

【摘要】調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生的思想認(rèn)識、職業(yè)取向和人生價值觀總體良好，但也存在一些社會責(zé)任感弱化、重利益輕奉獻(xiàn)的問題。這與市場經(jīng)濟(jì)、多元文化的發(fā)展以及高職教育的特點有密切關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德素質(zhì) 多元文化

當(dāng)今社會發(fā)展對勞動者的素質(zhì)提出了新的要求，思想道德素質(zhì)成為企業(yè)選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。把握高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，實施有效的思想道德素質(zhì)教育，是高職院校思想政治工作的一項重要任務(wù)。

高職生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

思想政治素質(zhì)狀況。我們對高職學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查表明，高職學(xué)生重視政治理論學(xué)習(xí)，思想上進(jìn)，積極要求入黨，關(guān)心、支持改革。調(diào)查中，對當(dāng)代大學(xué)生是否需要加強(qiáng)思想政治理論教育的問題，選擇“很需要的”占了92.64%；對是否想加入中國共產(chǎn)黨，選擇“十分迫切、比較迫切的”占84.76%；對目前我國的基本國策的評價，選擇“非常好、比較好的”占91.2%。不過，通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，高職生對理論學(xué)習(xí)的積極性雖然較高，但學(xué)習(xí)的實際效果尚不夠理想。比如，個別學(xué)生對“三個代表”是什么依然不清楚；27.5%的學(xué)生把追求自身利益（有利于就業(yè)、能力培養(yǎng)等）作為入黨動機(jī)，入黨存在功利主義和隨大流的傾向。

道德素質(zhì)狀況。高職生道德素質(zhì)整體較高，主流是積極健康的，對人生的基本道德要求，如誠實守信、勤儉自強(qiáng)、助人為樂、尊重師長等是信守和推崇的。調(diào)查中，有68.48%的學(xué)生對于考試作弊非常反感，表示“從來不作弊”；在公共汽車上見到老弱病殘幼，會主動讓座的占92.46%；對宿舍中“長流水、長明燈”會主動去關(guān)掉的占94.92%。不過，調(diào)查仍然發(fā)現(xiàn)了一些漠視不道德現(xiàn)象、社會責(zé)任感弱化的問題。對校園課桌文化的不文明行為， 11.38%的學(xué)生認(rèn)為“沒什么大不了”；對宿舍中“長流水、長明燈”，有4.03%的學(xué)生是“視而不見，認(rèn)為誰愛管誰管”。

職業(yè)道德素質(zhì)狀況。大部分學(xué)生有正確的職業(yè)價值取向，尤為注重自己能力的鍛煉和發(fā)揮，但也有相當(dāng)一部分學(xué)生非?？粗卮?，注重自身大于注重社會。調(diào)查顯示，對選擇未來工作的標(biāo)準(zhǔn)，選擇“有挑戰(zhàn)性，使自己的才能得到發(fā)揮”的占50.26%，選擇“愿意到基層或邊疆鍛煉”的占54.99%，但選擇把“社會貢獻(xiàn)大”作為工作目標(biāo)的只占12.43%，明顯低于“收入高，福利好”（占28.37%）。

人生價值取向狀況。學(xué)生們對人生價值及其實現(xiàn)途徑的定位較為準(zhǔn)確，但也存在一些模糊認(rèn)識及不良傾向。74.61%的學(xué)生認(rèn)為“人生價值在于對社會與他人所做出的貢獻(xiàn)”，58.49%的學(xué)生把奉獻(xiàn)當(dāng)作人生最大的快樂。但同時，還有4.03%的學(xué)生認(rèn)為“人生價值在于擁有財富多少、享有權(quán)力大小”。

影響高職生思想道德素質(zhì)的三大因素

市場經(jīng)濟(jì)的影響。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，引起了人們意識形態(tài)和價值取向的深刻變化。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的競爭體制有利于進(jìn)取、平等、競爭等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，推動社會道德的進(jìn)步；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性和利益原則、等價交換原則又帶來了一些負(fù)面影響，對社會風(fēng)氣和學(xué)生的思想道德產(chǎn)生巨大沖擊。調(diào)查中，對于誠信問題，23.29%的學(xué)生認(rèn)為“大家都不講，所以我也不講”；2.63%的學(xué)生認(rèn)為“誠信不重要，可有可無”。

多元文化環(huán)境的影響。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、我國新舊體制的轉(zhuǎn)型，使每一個大學(xué)生都面臨一個多元的觀念世界，既有中華民族幾千年的文化積淀，又有伴隨現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)建立而出現(xiàn)的新觀念，更有西方國家形形色色的文化傳播，學(xué)生常常處于多重選擇標(biāo)準(zhǔn)的矛盾之中，價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。調(diào)查顯示，在人生理想方面，選擇“理想、理想，有利就想，前途、前途，有錢就圖”的說法完全錯誤的只占38.7%，“也對也不對”的占了51.31%。

高職教育特點的影響。實用性是高職人才的重要特征，“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為中心”是高職教育的宗旨，高職院校不同程度存在“重技術(shù)、輕素質(zhì)”的教育傾向。高職學(xué)生更加注重專業(yè)知識和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)與掌握，而在思想道德素質(zhì)方面對自己要求不高，價值目標(biāo)層次偏低。調(diào)查顯示，在職業(yè)選擇上，高職生更加關(guān)注職業(yè)本身的穩(wěn)定性和福利待遇。

新形勢下如何“立德樹人”

現(xiàn)代職業(yè)教育理念已發(fā)生了根本改變，職業(yè)教育不只是獲取生存技能的途徑,而應(yīng)成為提升人的境界、豐富人的精神世界的一種方式。因此，高職院校要堅持育人為本，把立德樹人作為根本任務(wù)，采取多種途徑實施思想道德素質(zhì)教育。

深化思想政治理論課教學(xué)改革，發(fā)揮其思想政治教育主渠道作用。正確處理課程內(nèi)容的普通高校通用性與高職院校特殊性的關(guān)系，以社會主義核心價值觀教育為主線，以“幫助學(xué)生實現(xiàn)大學(xué)生涯—職業(yè)生涯—人生生涯的連接”為主題，活化教學(xué)內(nèi)容；突出學(xué)生主體地位，運用問題式、案例式等教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性；強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將課堂教學(xué)延伸到職場、社會，使學(xué)生對課程內(nèi)容由知曉理解—情感認(rèn)同—體驗反思，最終內(nèi)化為自身的價值取向并轉(zhuǎn)化為自覺行動；突出過程評價，日常行為考核與期末知識考核相結(jié)合，小組自評、互評與教師點評相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、終身學(xué)習(xí)的能力。

與專業(yè)結(jié)合，把思想道德素質(zhì)教育融于專業(yè)教學(xué)全過程。召開實踐專家訪談會，校企共同制定人才培養(yǎng)方案；成立由專業(yè)教師、課程專家、企業(yè)專家等組成的課程開發(fā)團(tuán)隊，開展基于工作過程系統(tǒng)化的課程開發(fā)，編制突出職業(yè)能力、創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神的課程標(biāo)準(zhǔn)；深化工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革，按照“貼近生產(chǎn)、貼近技術(shù)、貼近工藝”的原則，建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地和校外頂崗實習(xí)基地，“工學(xué)結(jié)合，學(xué)做合一”，要求統(tǒng)一著裝、嚴(yán)守工作規(guī)程和規(guī)章、嚴(yán)格操作規(guī)范、確保生產(chǎn)安全等等，使學(xué)生在濃郁的現(xiàn)代企業(yè)氛圍中接受職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)導(dǎo)。

環(huán)境育人，打造具有鮮明職業(yè)特色的校園文化。把企業(yè)理念融入學(xué)院的辦學(xué)理念，處處彰顯“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、科學(xué)求真”的職業(yè)精神，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，開展職業(yè)技能大賽，實施大學(xué)生涯、職業(yè)生涯、人生生涯設(shè)計規(guī)劃項目，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，幫助學(xué)生學(xué)會把自己的發(fā)展與組織發(fā)展、社會發(fā)展、國家強(qiáng)盛聯(lián)系起來。（作者單位：河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

延伸閱讀

多元文化

多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜、信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需要各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。

多元文化主義(multiculturalism)一詞的出現(xiàn)始于上世紀(jì)80年代的美國。1988年，春斯坦福大學(xué)校園的一場課程改革成為了后來被學(xué)者們稱為“文化革命”的開端，這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領(lǐng)域也引發(fā)不同的影響，學(xué)術(shù)界對此現(xiàn)象進(jìn)行探討和爭論。到90年代，由于爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭論稱為“文化戰(zhàn)爭”。