收稿日期：2009-03-04

作者簡(jiǎn)介：要文靜（1980—），女，山西晉中學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師。

摘 要：模因理論是近來(lái)語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的新興理論，它是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的。本文介紹了模因及模因理論，并將該理論應(yīng)用到專業(yè)英語(yǔ)英美文化課程中，以促進(jìn)該課程學(xué)習(xí)效果的提高。

關(guān)鍵詞：模因；模因傳播；文化教學(xué)

中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-5918(2009)01-0115-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.057本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

在大學(xué)英美文化課程教學(xué)中，主要教授對(duì)象是母語(yǔ)為非英語(yǔ)的專業(yè)英語(yǔ)學(xué)生，綜觀各類視聽(tīng)法、交際教學(xué)法、互動(dòng)法、功能法等教學(xué)方法在英美文化課程中廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)朗讀背誦的教學(xué)方法被業(yè)內(nèi)忽視，模因理論是由語(yǔ)言學(xué)家何自然、何雪林、謝朝群等學(xué)者由生物學(xué)角度引入語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的新理論，近年來(lái)很多專家學(xué)者進(jìn)行了廣泛的研究，這一理論，其傳播途徑和特點(diǎn)給為我們重新審視英美文化課程教學(xué)提供了借鑒。

一、模因與模因理論

（一）模因的由來(lái)

1976年，牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins在其暢銷著作The Selfish Gene《自私的基因》最后一章首次提出文化傳遞的單位——模因(meme)。這本書(shū)主要探討基因如何通過(guò)自我復(fù)制以及相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了生物的進(jìn)化；在描述基因作為復(fù)制因子的特征的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)想了存在人類社會(huì)文化傳遞的復(fù)制因子——模因。“模因”的原詞meme在拼寫(xiě)上模仿了基因的原詞gene，詞源上它來(lái)來(lái)自希臘語(yǔ)“mimeme”（模仿）。模因指的是文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿并散播開(kāi)來(lái)的思想或主意（Richard Dawkins）。模因用了與基因相似的發(fā)音，但基因是通過(guò)遺傳而繁衍，模因是通過(guò)模仿而傳播。何自然教授認(rèn)為：“語(yǔ)言既是文化傳播的主要載體，也是一種顯著的文化現(xiàn)象，模因論在語(yǔ)言研究中大有用武之地，它在語(yǔ)言的社會(huì)演化和語(yǔ)言交際中所起的作用更值得我們注意?！保ê巫匀?，2005）

模因是一種信息單位，也是文化的基本單位，通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。它存在于人的大腦之中，像是大腦的病毒，可以重組人的腦子，使之成為它更佳的棲息地。模因也是一種認(rèn)知或行為模式，由一個(gè)人傳輸?shù)搅硪粋€(gè)人。攜帶模因的人叫做宿主(host)，因?yàn)樗拗骼^續(xù)攜帶模因，傳輸過(guò)程也叫做復(fù)制。宿主繼續(xù)向群體傳播模因，進(jìn)行自我再生產(chǎn)，所以模因也是復(fù)制因子。但是沒(méi)有第二人模仿，也就不會(huì)被傳播成為模因。

（二）模因的傳播途徑

語(yǔ)言模因的傳播主要通過(guò)三種途徑：教育和知識(shí)的傳輸、語(yǔ)言知識(shí)本身的運(yùn)用和通過(guò)信息的交際和交流。

1．教育和知識(shí)的傳授使模因得以復(fù)制和傳播。語(yǔ)言的模因是在教育和知識(shí)的傳授過(guò)程中得以表現(xiàn)的。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)到字、詞、句、文，然后在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中復(fù)制和傳播。對(duì)于英語(yǔ)文化課程的學(xué)習(xí)，教師本身就是在該課程的教與學(xué)的過(guò)程中，涉及到很多文化差異知識(shí)，而當(dāng)他們運(yùn)用這些知識(shí)和信息時(shí)，也是語(yǔ)言模因的傳播。

2．語(yǔ)言知識(shí)本身的運(yùn)用促進(jìn)了模因的復(fù)制與傳播。在文化現(xiàn)象的運(yùn)用中，語(yǔ)言知識(shí)本身不同組合產(chǎn)生也是模因的復(fù)制與傳播。模因從不同的角度轉(zhuǎn)換，或從一組舊的模因組合成新的模因組合。

3．通過(guò)交際和交流來(lái)使語(yǔ)言模因得以沉淀和磨合?？缥幕涣鬟^(guò)程中，通過(guò)不同語(yǔ)言的交際出現(xiàn)語(yǔ)碼混用，一種語(yǔ)言模因與另外一種進(jìn)行磨合，相互抗拒和斗爭(zhēng)之后沉淀下來(lái)。不合理的語(yǔ)言模因會(huì)逐漸淘汰。

（三）模因的傳播方式

語(yǔ)言模因信息的復(fù)制和傳播方式可以分為兩種類型：基因型模因和表現(xiàn)型模因。

基因型模因的傳播，“相同的信息，異型傳遞”。如手機(jī)信息“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮還收短信”是腦白金廣告語(yǔ)用的基因型模因。

表現(xiàn)型模因的傳播，“不同的信息，同型傳遞”。這種所謂的“移花接木”方式出現(xiàn)的就是橫向并聯(lián)傳播的模因，形式近似，內(nèi)容迥異。如喜劇演員小沈陽(yáng)說(shuō)的：“走別人的路，讓別人無(wú)路可走”是諺語(yǔ)“走自己的路讓別人說(shuō)去吧“的表現(xiàn)型模因。

（四）模因的傳播階段

同化(Assimilation)：成功的模因必須能感染新的個(gè)體，進(jìn)入他的記憶。同化的兩個(gè)條件：一是個(gè)體必須和模因載體有接觸，通過(guò)思考，重組現(xiàn)存認(rèn)知因子，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)模因；二是所呈現(xiàn)的模因必須分別受到注意，被宿主所理解和接受。

記憶(Retention)：此階段模因停留在個(gè)體的記憶中。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其他個(gè)體的可能性就越大。

表達(dá)(Expression)：指的是在與其他個(gè)體交流時(shí)，模因從記憶儲(chǔ)存中被提取出來(lái)，作用于被感知的事物，進(jìn)入能被他人感知的物質(zhì)外形這一過(guò)程，常有的表達(dá)手段有文字、圖片等方式，最突出的表達(dá)手段就是話語(yǔ)。

傳輸(Transmission)：傳輸過(guò)程中，通常要借助于載體和媒介來(lái)傳輸。常用的載體有書(shū)本、照片、人工制品等。自互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳輸階段的重要性尤為明顯。

以上4個(gè)階段，周而復(fù)始，形成一個(gè)復(fù)制環(huán)路，選擇在每個(gè)階段都有，一些模因在選擇過(guò)程中被淘汰。

三、模因?qū)τ⒚牢幕n程教學(xué)的啟示

模因、語(yǔ)言、文化三者密不可分，語(yǔ)言本身是一種模因，模因是文化的基本單元，而文化需要通過(guò)語(yǔ)言為載體，以模因?yàn)槊浇檫M(jìn)行傳播和復(fù)制。因此，模因論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)，特別是外語(yǔ)教學(xué)很有啟示。語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播規(guī)律使得我們應(yīng)重新審視我們現(xiàn)在的英美文化教學(xué)。21世紀(jì)隨著網(wǎng)絡(luò)電子的發(fā)展，全面媒體的發(fā)展促進(jìn)了英美文化課程的學(xué)習(xí)，教師廣泛采用交際法的新興的教學(xué)理念，弱化甚至忽略了傳統(tǒng)的背誦經(jīng)典作品、語(yǔ)言形式、諺語(yǔ)習(xí)語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)得的基本技能。很多學(xué)生甚至是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于英美文化的學(xué)習(xí)，更多涉獵文化現(xiàn)象，而缺乏基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，無(wú)收獲學(xué)習(xí)模式很大程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。模因理論重新強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。

（一）模因理論駁斥文化課程學(xué)習(xí)忽視初級(jí)階段基礎(chǔ)材料的積累

模因的復(fù)制性的特點(diǎn)決定在文化課程的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)模仿目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言形態(tài)、語(yǔ)用含義等。每個(gè)人都可以體會(huì)，成年后可以成功在大腦中復(fù)制兒時(shí)記憶的片段，并隨時(shí)運(yùn)用到語(yǔ)言實(shí)施過(guò)程中。同時(shí)，模仿是語(yǔ)言的重新組合，是被復(fù)制信息的相同的或者不同的傳播，也是語(yǔ)言符號(hào)的外延的擴(kuò)大化。學(xué)習(xí)對(duì)象一旦熟知或模仿過(guò)文化現(xiàn)象，把這些“模因”儲(chǔ)存起來(lái)，在語(yǔ)用交際過(guò)程中，很容易對(duì)初級(jí)階段的基礎(chǔ)知識(shí)提取出來(lái)，使言語(yǔ)表達(dá)貼切、得體，可能最大程度的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交際功能。

（二）模因理論肯定模仿在學(xué)習(xí)文化課程中的重要性

模因論復(fù)制的保真性可以使我們看到模仿在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極意義。保真性并不意味著原型沒(méi)有任何變化，而是原型的本質(zhì)得以保存，如傳遞英語(yǔ)小故事時(shí)，模仿能力再?gòu)?qiáng)，保真度再高也不能保證不會(huì)發(fā)生變化。在英美課程教學(xué)中，模仿真實(shí)目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下具體情景語(yǔ)用場(chǎng)景，因不同人為的實(shí)施也要發(fā)生變化。如，不同國(guó)籍的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因地域不同，母語(yǔ)文化差異，對(duì)待英美文化接受程度有所差異。中國(guó)人會(huì)較人更容易習(xí)得英美文化禮貌語(yǔ)，而日本人在此方面更容易禮貌過(guò)度。因此，在語(yǔ)言文化課程學(xué)習(xí)中，在熟悉了解各種文化語(yǔ)用信息之后，要努力創(chuàng)造文化氛圍。

（三）模因理論決定文化課程輸入材料選擇的重要性

語(yǔ)言模因的復(fù)制、保存和傳輸也是一個(gè)選擇的優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化過(guò)程。模因復(fù)制，不是簡(jiǎn)單的克隆。語(yǔ)言模因在人們的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中自我傳播而得以生存。一些語(yǔ)言模因的生命力強(qiáng)大，就可能實(shí)現(xiàn)成功傳播，反之，可能只是曇花一現(xiàn)。語(yǔ)言模因的形式越復(fù)雜，被傳播的可能性就越??；形式越簡(jiǎn)單，就越容易被記憶，生命力也就越強(qiáng)。語(yǔ)言模因的這一特性，決定在英美文化課程輸入材料的選擇上，需要選擇生命力強(qiáng)大，不容易遺忘的真實(shí)的實(shí)用的材料。

（四）模因理論重視文化多角度多手段輸入的重要性

語(yǔ)言文化課程的最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生用全方位、多視角使用地道的語(yǔ)言表達(dá)形式來(lái)與別人交流思想。由此，語(yǔ)音傳播的變異性要求我們要?jiǎng)?chuàng)造性的理解和應(yīng)用語(yǔ)言，以多種方式學(xué)習(xí)英美文化知識(shí)。語(yǔ)言是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的；文化又隨著語(yǔ)言的變遷發(fā)展。這就要求我們不僅要積累語(yǔ)言模因知識(shí)，更要廣泛傳播運(yùn)用語(yǔ)言模因。不僅要在課堂學(xué)習(xí)中獲得文化知識(shí)的積累，而且要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視作品等獲取知識(shí)。同時(shí)，要學(xué)會(huì)在不同的語(yǔ)境中，運(yùn)用所學(xué)過(guò)的文化知識(shí)實(shí)現(xiàn)成功交際。作為教師，不僅要教會(huì)學(xué)生用不同的語(yǔ)言方式表達(dá)同一語(yǔ)言文化現(xiàn)象，而且要教會(huì)學(xué)生用相同的語(yǔ)言形式套用不同的內(nèi)容。

（五）模因理論啟發(fā)引入聯(lián)想教學(xué)的可行性

模因論使我們認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)言教學(xué)中引入聯(lián)想教學(xué)是啟發(fā)學(xué)生話學(xué)話用語(yǔ)言的重要手段。在英美文化教學(xué)過(guò)程中，談及：英國(guó)女皇世襲制度，教師不但要求學(xué)生認(rèn)真習(xí)得英國(guó)的政體制度，同時(shí)要求學(xué)生聯(lián)想美國(guó)或其他以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的政體制度。用模因理論的指導(dǎo)，聯(lián)想教學(xué)在英美文化教學(xué)中是必不可少的。

四、結(jié)語(yǔ)

模因作為人類語(yǔ)言的心理、社會(huì)及文化基礎(chǔ)的問(wèn)題值得我們?nèi)ゲ粩嗵剿骱脱芯俊ＵZ(yǔ)言模因源于教育和知識(shí)的傳授、語(yǔ)言本身的運(yùn)用和語(yǔ)言的交際和利用。研究語(yǔ)言模因的復(fù)制與傳播將有助于改進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)和翻譯教學(xué)。語(yǔ)言模因以語(yǔ)言和文化為媒介的傳播方式，使我們更加應(yīng)重視文化教學(xué)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的位置。這給我們的英語(yǔ)教學(xué)也提出了新的啟示，即：英美文化教學(xué)的重要性。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)就是了解文化的過(guò)程。不同的語(yǔ)言代表這不盡相同的文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)必然要遭遇文化與文化的碰撞。文化又是理念的代表，因此學(xué)習(xí)語(yǔ)言也必須轉(zhuǎn)變理念。對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，我們學(xué)英語(yǔ)就是在了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，在解讀他們的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、制度、法律等，這也就是我們英美文化課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。而這些與我們的文化有很大的差別，結(jié)果我們不能理解、包涵、接受這些文化我們就不可能學(xué)好英語(yǔ)。

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