胡曉慶

贛南地處贛江流域,上通巴陵,下連吳越。山高林密,田少坡地多,決定了這里的人們以家牧為主,兼及采伐林木,運送木材,墾殖茶園等園藝業(yè)。所以這里流行的山歌、田歌、茶歌、船歌無不與山、與水緊密相關(guān)。秦漢以來,由于戰(zhàn)亂的影響和出于某一特定時期的政治需要,北方居民即開始向還處于“蠻夷之地”的越地移民,從此,大量的北方士民定居贛南,特別是唐宋之際大量離井背鄉(xiāng)的中原居民(這就是我們常說的客家)的遷入,他們在此開墾荒地,傳播先進的耕作技術(shù)和文化,因此,如今的贛南民歌不論是行腔還是用語都受客家的影響。

古代贛南民歌的發(fā)展大體可分為以下四個時期:第一時期為遠古時期,時為秦漢以前。這時贛南居民多從事伐木和墾殖業(yè)。因此這時的民歌以山歌為多,伐木歌即是其代表。第二時期為唐宋時。這一期間贛南的農(nóng)業(yè)有很大的發(fā)展,尤其是種植業(yè)空前興盛,居民以種五谷、桑麻為主。因此這時的民歌中,大多為田歌。第三時期為明清以來,這時,贛南由于茶葉生產(chǎn)日益發(fā)展并有著得天獨厚的自然條件,到了清朝不但生產(chǎn)“貢品茶”,而且還隨著航海業(yè)的發(fā)展而遠銷國外。每年春茶上市時,海內(nèi)外人士云集,十分熱鬧。居民從事茶葉生產(chǎn)的增多,茶歌便成了這時贛南民歌的突出代表。第四時期為中央蘇維埃時期,農(nóng)民對黨的感激之情,進而又轉(zhuǎn)化為真摯的革命熱情,中央蘇區(qū)的熱血兒女積極參軍參戰(zhàn),誓死捍衛(wèi)代表自身利益的革命政權(quán)。紅色山歌《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》:“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍,紅色戰(zhàn)士最光榮,勇敢沖鋒把敵殺,解放天下受苦人”。興國紅色山歌“哎呀嘞!蘇區(qū)干部好作風(fēng),自帶干糧去辦公,日著草鞋干革命,哎呀同志哥,夜走山路打燈籠”更是蘇區(qū)干部作風(fēng)的真實寫照,也充分表達了蘇區(qū)群眾對蘇區(qū)干部的高度評價和贊頌之情。

贛南民歌從遠古的伐木歌,發(fā)展到茶歌。從內(nèi)容到形式都面目一新,于都山歌從“一歲兩歲餓,二歲娘面前,三歲為生受人氣,四歲學(xué)掃地,五歲學(xué)挑水,六歲放牛割簏箕?！钡健澳捐鏖_花連打連,今年開花趕明年,哥哥搖船趕大水,標(biāo)致老妹趕少年”內(nèi)容有了較大的變化?？图胰藧鄢礁?稱唱山歌為“打”山歌,凡有客家人聚居的地方,就有客家山歌。“打只山歌進只坑,雕子沒叫哥沒聲,今朝唱只山歌調(diào),唔曉哪人來接聲”。他們在山野田間,老少同唱,世代相傳,歷久不衰,特別是興國山歌,一曲“哎呀勒”唱遍祖國大江南北,成為聞名遐邇的“山歌之鄉(xiāng)”。至今興國縣每年都有舉行山歌擂臺賽的傳統(tǒng)。

贛南客家山歌,是隨著客家民系的形成而形成并發(fā)展的,是中原移民文化與本地士著文化相融合,以及周邊文化影響的產(chǎn)物。它產(chǎn)生于客家勞動人民中間,人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔(dān)及田間勞動時,或為尋覓同伴,以驅(qū)野獸強盜;或為消除疲勞對歌打趣;或訴幽怨;或泄憤懣;或表男女愛慕之情等等,都用山歌的形式來表達?！俺獞蛞话爰?山歌句句真”其豐富多彩的內(nèi)容,是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多,也最富特色。正如山歌所唱:“自古山歌唱風(fēng)流”,“山歌唔唱唔風(fēng)流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等,均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道:“高嶺埂上打呼咒,細妹屋家吃晏晝;細妹聽到呼咒響,筷子一扔碗一丟”。表現(xiàn)了細妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲,便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》:“入山看到滕纏樹;出山看到樹纏藤;樹死滕生纏到死,滕死樹生死也纏”。歌隨人走,這首表現(xiàn)愛情生死不渝的山歌,不僅廣泛流傳于贛南,且在粵東、閩西、廣西和臺灣都有傳唱。

在音律藝術(shù)上,由于贛南地處山區(qū),山歌常出現(xiàn)在深山密林或田野山坑,為求傳得遠聽得清,一般音調(diào)高揚,聲音綿長。其最高音往往在第一句中就出現(xiàn)起到先聲奪人或呼喚的藝術(shù)效果,然后逐漸下行至主音結(jié)束。在修辭手法上,從詩歌最基本的“賦、比、興”,到雙關(guān)、對偶、歇后、排比、頂針、反復(fù)重疊等各種修辭手法都有應(yīng)用。在唱法上,有假嗓、本嗓和細嗓三種。假嗓,包括真假嗓結(jié)合唱,主要用于高腔山歌;本嗓,為常見形型,它潤腔復(fù)雜多變,擅長即興編詞對歌;細嗓,多為婦女單獨自吟自唱,音量小,音調(diào)寧靜細膩,委婉動聽。前兩種唱法,歌之頭尾還常加歌號子“嗬——喂”。在句法結(jié)構(gòu)上,主要有二句體和四句體。前者運用上下句不斷反復(fù)而成,一字一音,重在表達歌詞內(nèi)容;后者是在前者基礎(chǔ)上發(fā)展而成,一般歌首有一長拖腔。

贛南客家山歌,最具地方風(fēng)格的是“興國山歌”,它有固定的歌頭格式:“哎呀嘞——哎”,音調(diào)既高且長,回蕩山谷,意在引人注意。中間是字多腔少的數(shù)板性音調(diào),然后又經(jīng)過一個固定的句式:“心肝格”或“心肝哥(妹)”(蘇區(qū)時期改為“同志哥”),預(yù)示著歌唱將要結(jié)束。如:“哎呀嘞哎!打只山歌過橫排,橫排路上石崖崖;走了幾多石子路,心肝格,著爛幾多禾草鞋”?！伴艠涞紫乱欢浠?賽過二月子姜芽,香又濃來格筍又嫩,哎呀心肝妹,幾肯移到我屋客,阿哥哥想摘你這朵花”。

隨著時代的發(fā)展,山歌也在發(fā)展,于都有首新山歌就反映了如今改革開放帶來的變化“妹娃子打工轉(zhuǎn)屋客,問路問得出笑話,眼前屋客認唔得,哪里搬來的高樓大廈”。時代的車輪在向前走,贛南的山歌也在不斷地發(fā)展,沿著它的發(fā)展規(guī)律發(fā)展,它們是印證一個個時代的一面鏡子,折射著各個時代人們的時尚和情愫。

な嶄迦掌:2009-10-16