陳紅蘭

心理學(xué)研究表明:情感本質(zhì)上是人們對(duì)客觀事物與自己的需要是否相適應(yīng)而產(chǎn)生情緒體驗(yàn)的心理過程,主要是動(dòng)力作用,體現(xiàn)在對(duì)意向的調(diào)節(jié)、維持和定向上,它與認(rèn)識(shí)一起,從不同的角度對(duì)教學(xué)過程施加重大影響。蘇霍姆林斯基說:“情感如同肥沃的土壤,知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”情感教育,即在學(xué)校管理和教育教學(xué)過程中,堅(jiān)持以人為本,以情優(yōu)教,用積極、高尚的情感去開發(fā)、激活受教育者的內(nèi)在潛能;以積極、高尚的情感為主線,影響、改變、整合受教育者的態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)、心理、意志力和智力等,以滿足受教育者的身心和諧發(fā)展的需要;從而使受教育者成為既有豐富情感,又有高深智慧的情智并茂的現(xiàn)代人才。

新課標(biāo)認(rèn)為語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一,語(yǔ)文課的教學(xué)不僅僅給學(xué)生以語(yǔ)言文字知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),給學(xué)生以文化的熏陶,培養(yǎng)高尚的審美情趣,豐富學(xué)生的情感世界。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情感效應(yīng),具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。如何利用情感教育為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)呢?筆者主要?dú)w納以下三點(diǎn):

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

劉勰在《文心雕龍?知音》中說:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯?！鼻楦惺亲髡邔懽鞯谋驹?也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)文章時(shí)所必須進(jìn)入的境界。語(yǔ)文教師飽含情感的教學(xué),學(xué)生意興盎然地學(xué)習(xí),就能更確切地把握作者撰文時(shí)的情感,那么對(duì)作品的思想性和藝術(shù)性的品味就會(huì)是深刻的而非膚淺的,是具體的而非抽象的。從而大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

1.1創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

所謂創(chuàng)設(shè)情境,即教師運(yùn)用語(yǔ)言、教具等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系的場(chǎng)景或氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生與之相適應(yīng)的情感體驗(yàn)的方法。情境如同一個(gè)磁場(chǎng),身在其中就會(huì)不知不覺被“磁化”;又如一種催化劑,讓人的情緒激動(dòng),思維活躍。這一點(diǎn)在語(yǔ)文課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)上是卓有成效的。如教《背影》一文時(shí),我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是:(多媒體播放孟郊的《游子吟》)孟郊在群星璀璨的唐代詩(shī)人中也許算不上耀眼,但他的一首《游子吟》卻歷久不衰,千百年來?yè)軇?dòng)著無數(shù)讀者的心弦,為人們所傳頌。它的魅力就在于詩(shī)中親切而真淳地吟誦了一種普通而偉大的人性美——母愛?！罢l(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”喚起普天兒女們多少深摯的憶念。是的,“可憐天下父母心”,是無私深沉的父母之愛沐浴著兒女們的成長(zhǎng)。今天我們學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》,來感受如山的父愛。這樣學(xué)生思想受到感染,與課文中的主人公達(dá)成感情上的共鳴,順理成章地激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容及思想意義的求知欲望,從而幫助同學(xué)們理解課文內(nèi)容。

1.2詩(shī)化語(yǔ)文教學(xué)

教師除了激發(fā)學(xué)生已有的生活和情感體驗(yàn)之外,還要充分發(fā)揮語(yǔ)言的激情作用。教學(xué)語(yǔ)

言要生動(dòng)形象,講究輕重緩急的節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、富于變化的語(yǔ)氣,并配合適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言、激昂的情緒以及飽滿的精神,把有聲語(yǔ)言和無聲語(yǔ)言結(jié)合為主體語(yǔ)言,才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦,引起學(xué)生的感情共鳴,使學(xué)生與教師、與作者的感情相溝通。從而達(dá)到心與心的交流,將真、善、美的種子播進(jìn)心田。教師要努力運(yùn)用課文中蘊(yùn)含的真摯感情,叩擊學(xué)生的心弦,激起學(xué)生的共鳴。

2.加深對(duì)作品的理解,領(lǐng)悟課本知識(shí)

“文章不是無情物”,它是作者情感、意念、智慧的產(chǎn)物和表現(xiàn)。作者以感情著文,文章的字字句句都涌動(dòng)著感情的溪流,跳動(dòng)著感情的波瀾,任何文章都是作者感受人生后思想的結(jié)晶?！熬\(chéng)由中,故其文語(yǔ)感動(dòng)人深'才能'奪于膽心”(王充《論衡》)。由此可見,情感是作者創(chuàng)作作品的生命之源。同為閱讀主體的教師如何引導(dǎo)另一閱讀主體(即學(xué)生)進(jìn)入作品就成為問題的關(guān)鍵。如果教師自身對(duì)教材缺乏理解,對(duì)其中的情感因素缺乏感動(dòng)和認(rèn)識(shí),僅僅借助教參和其他教學(xué)資料的提示,恐怕達(dá)不到預(yù)期的目的?？梢哉f,教師挖掘教材蘊(yùn)涵的情感因素的程度決定了課堂的教學(xué)氛圍以及學(xué)生動(dòng)情的程度,如對(duì)《觀潮》的解讀,一般地會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)闡釋學(xué)的角度讀懂文本,從周密以欣賞的筆調(diào)盛贊昔日臨安的繁華熱鬧中去感受周密對(duì)前朝的留戀與欣賞,達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的“平衡”。如果教師另辟蹊徑,去找尋文中更易打動(dòng)人心的要素,從引導(dǎo)學(xué)生從南宋軟弱不思進(jìn)取終至滅亡的文本生成背景上去解讀文本,讓他們認(rèn)識(shí)到那些珠翠羅綺的豪民貴宦與南宋皇帝一起“直把杭州作汴州”真是可悲可嘆。同時(shí)作者更有深意——雖然南宋朝廷軟弱不思進(jìn)取,但是從上到下還是有許多人懷著壯大軍事力量以期收復(fù)河山的夢(mèng)想,由此舉國(guó)上下才能對(duì)水軍演習(xí)這樣推崇。 于是,學(xué)生便在“平衡——不平衡——再平衡”動(dòng)態(tài)平衡中讓自己對(duì)文本的解讀走向深入。學(xué)生經(jīng)過了一次“山重水復(fù),柳暗花明”的思維歷險(xiǎn),從而讓我們的課堂變得起伏變幻跌宕生姿。

3.培養(yǎng)學(xué)生的世界觀,增強(qiáng)愛國(guó)激情

盧梭說:“教育之事必須給予人們的心靈以民族的形式,而這種形式其意向和嗜好使得

他們不但由于必要,而且也由于傾向和愿望而成就其為愛國(guó)者?！鼻楦惺怯绊懬嗌倌陮W(xué)生立場(chǎng)、世界觀的重要因素,在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍,通過自己的愛憎憂懼等情感去感染激發(fā)全體學(xué)生的情感,達(dá)到既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí),又受到正確的世界觀、人生觀教育,增強(qiáng)他們的愛國(guó)主義情感。如:教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》、《屈原》,要能激發(fā)學(xué)生的民族自信心和不屈不饒的精神,增強(qiáng)他們的愛國(guó)主義情感。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育,就是要求教師將自己對(duì)生活的感悟,對(duì)文學(xué)的理解,對(duì)人生的看法,對(duì)大千世界的感受傳遞給學(xué)生,使他們?yōu)橹秳?dòng),為之動(dòng)容,在潛移默化中受到啟迪。

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な嶄迦掌:2009-10-25