黃遠(yuǎn)存

易筋經(jīng)在中國(guó)武學(xué)的理論中,一直被賦予了極高的價(jià)值,而且各個(gè)功夫流派的傳人中,大都有自己的獨(dú)特的易筋經(jīng)。筆者作為一名武學(xué)愛(ài)好者,對(duì)于武家眾口紛紜、歷來(lái)傳承神秘的易筋經(jīng)也是頗為癡迷,為得一真訣,幾度曾南下北上參師訪(fǎng)友。在拜師學(xué)習(xí)的過(guò)程中,對(duì)于各門(mén)派執(zhí)著的“正宗”一直少有關(guān)注,我關(guān)注更多的是通過(guò)各種不同的方式的演練,獲得自己想要的鍛煉效果。

修煉幾年,雖然到手的善本真訣甚多,效果也不錯(cuò),但是始終覺(jué)得易筋經(jīng)應(yīng)該沒(méi)有這么簡(jiǎn)單,總覺(jué)得其中還有自己沒(méi)有明白的道理,而且與丹經(jīng)道書(shū)上所說(shuō)的真正的易筋經(jīng)的效果,似乎相去甚遠(yuǎn)。近年來(lái)因?yàn)閷W(xué)習(xí)的深入,以及對(duì)中醫(yī)的喜愛(ài),更通過(guò)老師的講解,明白了大道相通、武醫(yī)連通的道理,于是不再執(zhí)著一招一式的追求,更多的是對(duì)于人體潛能的合理發(fā)揮進(jìn)行探索。之后筆者在跟隨秦老師、馬老師學(xué)習(xí)的過(guò)程中,逐漸地體會(huì)到筋長(zhǎng)則力大,松柔方是真訣。秦師曾傳授了一個(gè)很簡(jiǎn)單的練習(xí)方法,但是體會(huì)之后練習(xí)的效果讓我們驚喜。效有了,但是其理何在呢?于是乎在廣泛的搜尋學(xué)習(xí)中,更通過(guò)教授心意拳的馬老師的不吝教導(dǎo),以及在自己的孜孜追求參訪(fǎng)之下,我終于在自己的切身體驗(yàn)下逐漸地明白了。

易筋經(jīng)非易筋經(jīng),是名為易筋經(jīng),概人體自身已經(jīng)是一個(gè)極為完整的一體,妄想通過(guò)易筋經(jīng)達(dá)到所謂的易筋換骨是不切實(shí)際的想法。但以實(shí)際論之,人的經(jīng)絡(luò)、骨骼均隨著人體的成長(zhǎng)而成熟,經(jīng)絡(luò)的通暢保證了我們的健康長(zhǎng)壽,醫(yī)有云:通則壽。近幾年社會(huì)上眾多的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、穴位養(yǎng)生學(xué)說(shuō)就是明證。古武術(shù)常說(shuō)的通過(guò)鍛煉打通人體任督二脈,基本上是一場(chǎng)玩笑,如果人的任督二脈不通,或者說(shuō)人體的任何一個(gè)經(jīng)絡(luò)不能通暢,則人必百病叢生,而一些盜世欺名者就抓住這一句話(huà)來(lái)做功夫,于是什么開(kāi)通小周天、開(kāi)通大周天等等不一而足的功夫,吸引了眾多的大俠迷們,他們夢(mèng)想著開(kāi)通周天,就可以成為武林高手。真的這樣的話(huà),中華武術(shù)散手、散打、散打王爭(zhēng)霸賽舉辦甚多年,為何沒(méi)有看到一個(gè)所謂的打通了周天的武林高手的出現(xiàn)?更多的高手是通過(guò)肌肉的合理鍛煉、人體技術(shù)的超長(zhǎng)發(fā)揮而成了武林高手!

功夫修煉者學(xué)習(xí)功夫的第一關(guān)就在于追求一個(gè)易筋換骨的效果,但是筋不能輕易換,骨更不能隨便替,于是便只能托名脫胎換骨,其實(shí)根本的東西并沒(méi)有發(fā)生真正的變化,發(fā)生變化的是人體的經(jīng)筋的韌性,而這種變化其實(shí)就是真正的易筋經(jīng)的效果。因?yàn)橐捉罱?jīng)的目的在于拔開(kāi)拉長(zhǎng)十二經(jīng)筋,打開(kāi)十二經(jīng)筋循行路線(xiàn)之“結(jié)”和“聚”之處及散布之處,有調(diào)理經(jīng)筋的陰陽(yáng)平衡,使渾身上、下、內(nèi)、外、前、后之勁貫為一氣的作用,從而達(dá)到筋長(zhǎng)則力大的功效。正如俗語(yǔ):寧讓筋長(zhǎng)一寸,不讓肉厚三分。

十二經(jīng)筋是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在肢體外周的連屬部分。其分布特點(diǎn),只分布在四肢、軀體和胸廓、胸腔,而不進(jìn)入臟腑。十二經(jīng)筋的名稱(chēng),即依照十二經(jīng)脈分為手足三陰、三陽(yáng)。陽(yáng)主外,手足三陽(yáng)的經(jīng)筋分布在肢體外側(cè);陰主內(nèi),手足三陰的經(jīng)筋分布在肢體的內(nèi)側(cè),并且進(jìn)入胸廓和腹腔。經(jīng)筋在周身的分布,都起于四肢末端,上達(dá)軀干。太陽(yáng)、少陰在后,少陽(yáng)、厥陰在側(cè),陽(yáng)明、太陰在前。經(jīng)筋的分布還有“結(jié)”和“聚”等特點(diǎn)。各經(jīng)筋互相聯(lián)系。經(jīng)筋作為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的連屬部分,主要在于它的功能活動(dòng)有賴(lài)于經(jīng)絡(luò)氣血的濡潤(rùn)滋養(yǎng),同時(shí),經(jīng)筋的分布部位也與十二經(jīng)脈一致。從經(jīng)筋的分布情況結(jié)合人體解剖知識(shí)進(jìn)行分析,它同肢體的肌肉、肌腱、經(jīng)膜等有很多相似之處。經(jīng)筋同肌肉系統(tǒng)的關(guān)系是相當(dāng)密切的,明確了這點(diǎn),就容易理解經(jīng)筋的作用。

《素問(wèn)·痿論》說(shuō):“宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也?！本褪钦f(shuō),經(jīng)筋主約束骨骼,利于關(guān)節(jié)的屈伸活動(dòng)?！鹅`樞·經(jīng)脈》并有筋與骨、肉、脈之間的關(guān)系及其在人體作用的論述,它有一個(gè)比喻,叫做“骨為干,脈為營(yíng),筋為剛,肉為墻”。“脈為營(yíng)”是指人體的骨骼、筋、肉,無(wú)不依靠血脈的營(yíng)養(yǎng);“骨為干”,主要是說(shuō)明骨骼對(duì)機(jī)體所起的支柱作用,包括在運(yùn)動(dòng)時(shí)所起的杠桿作用;“筋為剛”,主要是指肌肉肌腱附著于骨骼,能屈能伸活動(dòng),表現(xiàn)強(qiáng)勁而有力;又以肌肉(包括皮下脂肪)滿(mǎn)布于軀體和四肢的淺部,對(duì)全身部分的組織臟器起著重要的保護(hù)作用,所以“肉為墻”。十二經(jīng)筋作為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的連屬部分,是因?yàn)榻?jīng)筋的功能活動(dòng),依靠著經(jīng)脈和絡(luò)脈等的滲灌氣血而得到濡養(yǎng)。醫(yī)書(shū)中稱(chēng)“陽(yáng)明胃者,五臟六腑之海,主潤(rùn)宗筋”,就是說(shuō)明經(jīng)絡(luò)滲灌氣血于經(jīng)筋,從而使其能維持正常的生理活動(dòng)。經(jīng)筋對(duì)肌肉、關(guān)節(jié)的屈伸和肢體運(yùn)動(dòng)有重要作用,所以經(jīng)筋的病候,多表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)方面,如筋脈的牽引、拘攣、弛緩、轉(zhuǎn)筋、強(qiáng)直和抽搐等。從肌肉的分布來(lái)看,任何一個(gè)活動(dòng)關(guān)節(jié),都有兩組功能不同的而有協(xié)調(diào)的拮抗肌,在陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的情況下,使肢體活動(dòng)的屈和伸、俯和仰、外屈與內(nèi)收、旋外與旋內(nèi)等維持著正常的運(yùn)動(dòng)。如果陰陽(yáng)失去協(xié)調(diào),就會(huì)使經(jīng)筋的功能作用發(fā)生障礙。

正是人體經(jīng)筋的重要性,決定了易筋經(jīng)的鍛煉效果,這里僅取心意拳中秘密傳承的一套貫勁易筋經(jīng)中的前兩式,根據(jù)老師的傳授以及筆者的體會(huì)稍做點(diǎn)論。

第一式:并步內(nèi)貫勁

起式:

雙足分開(kāi),與肩同寬,雙腳尖向前平行站立,身體左右重心應(yīng)于兩腳之間,前后重心則至于腳前掌與腳跟之間,雙膝微屈,小腹松圓,尾閭中正,頭頂頸豎,臀部似夾非夾,背部似靠非靠,面部表情似笑非笑,神態(tài)自然,平心靜氣,胸空腹實(shí),沉肩垂肘,舌頂上腭,下頜內(nèi)收,唇齒輕合,谷道上提,呼吸順其自然,含胸拔背,塌腰松胯。兩腳心要懸,雙目似閉非閉,如垂簾狀,雙耳似聽(tīng)非聽(tīng),做到視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,即所謂不動(dòng),視自身與草木萬(wàn)物齊同,對(duì)外界干擾漠然處之,又如古樹(shù)生根,雖有風(fēng)吹雨打,我自靜默而立,外形雖然不動(dòng),內(nèi)部卻生機(jī)盎然,生生不已,如是則神光內(nèi)斂,意不外馳,雜念不生。雙目亦可平視,平視前方,但不可執(zhí)于具體目標(biāo),應(yīng)漠然之,尤不可野視,野視則神疲,且易生雜念。當(dāng)由雜念不生而心能入靜,靜到極處,心與虛空大氣合為一體,超然物外,物我不分,萬(wàn)物齊同,從而進(jìn)入天人合一之境。

正行功一式:

承起式,雙手從身體兩側(cè)向上捧到胸前,掌心向上,十指平心,肘心向上,沉肩。

承上式,雙手拇指內(nèi)扣在掌心。初練時(shí)扣不到掌心,日久即可扣到。以頭領(lǐng)身,下頜內(nèi)收,以身帶手小指向內(nèi)畫(huà)圓到掌心向外頭把身拔起,腳跟離地,腳尖點(diǎn)地,同時(shí)吸氣脊柱正直。雙手向內(nèi)畫(huà)到不能再畫(huà)時(shí)呼氣,全身放松,腳跟落地,雙手畫(huà)圓時(shí)肘心始終向上,千萬(wàn)不可外橫,肩不可高抬,此為動(dòng)中的沉肩墜肘,如果在運(yùn)動(dòng)中肩不沉身勁就貫不到肩,肘外橫身勁到肩就無(wú)法貫到肘,過(guò)肘到腕時(shí),腕必須內(nèi)扣勁方能貫到手。故在雙手畫(huà)圓時(shí),千萬(wàn)肘不可橫,肩不可高抬,腕不可不扣,此為上肢三節(jié)肩肘腕在運(yùn)動(dòng)中貫勁的竅要,望習(xí)者一定要明此。收式如本式開(kāi)始,以后不再重復(fù)。

第二式:并步外貫勁

起式同上。

正行功二:

承起式,雙手從身體兩側(cè)向上捧到胸前,掌心向上,十指平心,肘心向上,沉肩。

承上式,雙手拇指內(nèi)扣在掌心。初練時(shí)扣不到掌心,日久即可扣到。以頭領(lǐng)身,下頜內(nèi)收,以身帶手小指向外畫(huà)圓到掌心向外頭把身拔起,腳跟離地,腳尖點(diǎn)地,同時(shí)吸氣脊柱正直。雙手向外畫(huà)到不能再畫(huà)時(shí)呼氣,全身放松,腳跟落地,雙手畫(huà)圓時(shí)肘心始終向上,千萬(wàn)不可外橫,肩不可高抬,此為動(dòng)中的沉肩墜肘,如果在運(yùn)動(dòng)中肩不沉身勁就貫不到肩,肘外橫身勁到肩就無(wú)法貫到肘,過(guò)肘到腕時(shí),腕必須內(nèi)扣勁方能貫到手。故在雙手畫(huà)圓時(shí),千萬(wàn)肘不可橫,肩不可高抬,腕不可不扣,此為上肢三節(jié)肩肘腕在運(yùn)動(dòng)中貫勁的竅要。

第一手并步內(nèi)貫勁在于拔開(kāi)手少陰經(jīng)筋。手少陰經(jīng)筋起于手少指的內(nèi)側(cè),結(jié)于掌后豆骨,上結(jié)于肘內(nèi)側(cè),向上進(jìn)入腋部,交于手太陰到乳房,結(jié)于胸中,沿胸隔向下連系于臍。以上為手少陰經(jīng)筋循行路所“結(jié)”和“聚”之處及散布之處。第一手可拔開(kāi)拉長(zhǎng)以上的“結(jié)”和“聚”之處及散布之處。

第二手并步外貫勁在于拔開(kāi)手少陽(yáng)經(jīng)筋。手少陽(yáng)經(jīng)筋起于手無(wú)名指的末端,向上結(jié)于腕背,上沿前臀結(jié)于肘尖部位,循繞上臂外側(cè)上肩走頸,合于手太陽(yáng);其分支當(dāng)下頷角后進(jìn)入聯(lián)系舌本;有一支筋從曲牙部上行,沿耳前,達(dá)目外,上過(guò)額,結(jié)于頭角。以上為手少陽(yáng)經(jīng)筋循行路所“結(jié)”和“聚”之處及散布之處。第二手可拔開(kāi)拉長(zhǎng)以上的“結(jié)”和“聚”之處及散布之處。

易筋經(jīng)的修煉通過(guò)對(duì)十二經(jīng)筋,以及人體奇經(jīng)八脈的鍛造,而逐步達(dá)到周身上下貫通意氣,同時(shí)做到揉筋以實(shí)現(xiàn)筋長(zhǎng)則力大的目的,本人在通過(guò)多年的演習(xí)中逐步地體會(huì)到,真正的易筋經(jīng)并不像一些所謂的高人所說(shuō)的打通人體脈絡(luò),更主要的功效在于加快人體血液循環(huán),同時(shí)在鍛煉的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)武術(shù)的勁力的要求。

為了驗(yàn)證感悟,筆者把易筋經(jīng)傳授給了一些愛(ài)好武術(shù)的學(xué)生,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的操習(xí),學(xué)生能夠明顯地體會(huì)到身體越來(lái)越精神,而且很多學(xué)生想要的所謂的重拳、鐵掌也在逐日的操練下不經(jīng)意地獲得了。這讓我不由得感嘆易筋經(jīng)的宏大效果。而更多的學(xué)生也在感受到了易筋經(jīng)的強(qiáng)大功效之后,對(duì)于中華國(guó)學(xué)的追求向往更加熱切了。在感受到易筋經(jīng)的非凡功效之后,筆者把其中的關(guān)竅寫(xiě)出來(lái),不枉當(dāng)年眾多老師的教導(dǎo)之情。