黎志強(qiáng)

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)的作文寫得很“死”：或就事論事、或記一筆流水帳，或空喊幾句套語……內(nèi)容干癟，枯燥乏味。究其原因，主要是學(xué)生作文時缺乏合理的聯(lián)想，大多孤立地看問題，主旨開掘不深，思路拓展不開……因此，加強(qiáng)聯(lián)想的訓(xùn)練，顯得尤其重要。

作文離不開聯(lián)想。聯(lián)想是由一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物的心理過程。它有四種類型：關(guān)系（相關(guān)）聯(lián)想、接近(相鄰)聯(lián)想、對比聯(lián)想、相似聯(lián)想?！耙蜓┫敫呤浚蚧ㄏ朊廊?，因酒想俠客，因月想好友，因山水而想得意詩文”(清·張潮)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄Ｗ魑闹挥薪柚谪S富的聯(lián)想，才能文思泉涌，妙筆生花，使文章構(gòu)思新穎，立意深刻，內(nèi)容充實(shí)，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

開展聯(lián)想，必須注意以下三個“必須”：

1.聯(lián)想必須以實(shí)在的事物為依據(jù)

聯(lián)想不是憑空產(chǎn)生的，它是根據(jù)作者看到的、聽到的、感覺到的各種人物、事件、各種社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象而引出的各種各樣的想法。聯(lián)想不是實(shí)在的事物，而是人的腦海中虛幻的形象。

2.聯(lián)想必須合乎情理

聯(lián)想不是“亂想”，而是通過事物的“形似”或“神似”的內(nèi)在聯(lián)系，也就是要從實(shí)在的事物中找出特點(diǎn)，找出相似、相近或相反之處，才能合乎情理地展開聯(lián)想。比如：由老師想到春蠶、紅燭、人梯、園丁等形象和教師的奉獻(xiàn)精神非常相似，以此作聯(lián)想來謳歌人民教師是再貼切、再恰當(dāng)不過了。

3.聯(lián)想必須有意義

聯(lián)想要緊扣文章中心，為突出主題服務(wù)，聯(lián)想必須有意義。如語文版七年級上冊第10課《濟(jì)南的冬天》中寫道：“他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：‘明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？就是這點(diǎn)幻想不能一時實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢?！边@段話從山圍城的地理環(huán)境，想像小山充滿溫情，假托人們的感覺來印證濟(jì)南冬天溫暖的特點(diǎn)，有力地表達(dá)了中心。

以上是開展聯(lián)想要注意的三個要求，下面我們結(jié)合具體例子簡單談?wù)勅绾芜M(jìn)行聯(lián)想的訓(xùn)練：

1.關(guān)系（相關(guān)）聯(lián)想的訓(xùn)練

所謂關(guān)系（相關(guān)）聯(lián)想，指兩事物之間存在著某種關(guān)系時，由其中一事物想到另一事物。如秦牧的《土地》中由“土地”而想到土地上的人和事。再如巴金的《燈》中，由眼前所見的燈光，想到風(fēng)雪夜行人所見的燈光，想到“哈里希島上的長夜孤燈”，想到古希臘女教士點(diǎn)燃的火炬……開展關(guān)系（相關(guān)）聯(lián)想的方法主要有以下幾種：

（1）概念聯(lián)想法：將兩個離開很遠(yuǎn)的概念，利用二者之間的某些概念(要有聯(lián)系)作為中介物聯(lián)系。如“土地—課本”兩人風(fēng)馬牛不相及的概念，可借助“樹林”、“紙張”兩個中介概念聯(lián)系起來，變成“土地 生 樹木 造紙張 印課本”。

（2）場景聯(lián)想法：即觀察和體驗到某種場景后，由此而生發(fā)開去的聯(lián)想。要求由此物到彼物、由眼前到過去、由現(xiàn)在到將來。比如：玻璃上的冰凌花，可以聯(lián)想成：嚴(yán)寒像一個頑皮的魔術(shù)師，時時偏出些新節(jié)目，玻璃就是冰凌花演出的大舞臺。

（3） 自然現(xiàn)象聯(lián)想法：即由一種自然現(xiàn)象聯(lián)想到另一種自然現(xiàn)象。如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！边@里詩人由月光照耀下的沙聯(lián)想到雪，由月光聯(lián)想到霜，在這樣的月夜里，“望月懷遠(yuǎn)”已是人之常情，加上聽了笛聲就更加想起遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)來了，把詩人濃濃的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思表現(xiàn)得淋漓盡致。可見聯(lián)想的作用多么奇妙!

（4）因果聯(lián)想法：即由一事物想到與之有因果關(guān)系的其它事物，或由起因想到結(jié)果，或由結(jié)果推出原因。如朱自清的《春》一文中，作者由春花競放聯(lián)想到秋實(shí)累累，秦牧的《土地》中，由“土地”的今天，聯(lián)想到“土地“的歷史和末來……

2.接近(相鄰)聯(lián)想的訓(xùn)練

當(dāng)兩事物處于相同或接近的時間或空間時，由其中一事物聯(lián)想到另一事物，這叫接近(相鄰)聯(lián)想。一般來說，它是在回憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不受時空限制。通常可從以下三方面進(jìn)行訓(xùn)練：

（1）由時間接近的聯(lián)想。這種是在同一時間里不同地點(diǎn)、事物的聯(lián)想。如李白的《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”杜鵑花在子規(guī)鳥啼叫時盛開，由見到杜鵑花而聯(lián)想到曾在蜀地聽子規(guī)鳥(杜鵑)啼叫，從而懷念久別的故鄉(xiāng)。再如陸游的“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”，詩人由眼前的老柳樹(四十年前飄著柳絮，而今已不吹綿)聯(lián)想到已經(jīng)去世四十年的前妻，聯(lián)想到眼前的自己，覺得時光易逝，自己老了。這兩例都是因時間上的接近而產(chǎn)生的聯(lián)想。

（2）由空間接近的聯(lián)想。這種聯(lián)想是由空間接近的因素形成的。即由某景物或場景引起歷史上關(guān)于這一景物的聯(lián)想。如徐剛的《茅坪燈光》一文中，作者這樣展開聯(lián)想：“看著這盞燈，我就想起韶山?jīng)_那一盞桐油燈；看著這盞燈，我就想起寶塔山下楊家?guī)X窯洞的紅燈。”

3）同時由時間和空間接近的聯(lián)想。這種聯(lián)想由同時具有空間和時間接近的因素造成的。如陳子昂的《登幽州臺》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹娙说巧嫌闹菖_，聯(lián)想起戰(zhàn)國時代在此筑臺招賢納士的燕昭王，可惜像燕昭王那樣英明的君主已不可復(fù)見，將來的賢主也來不及見到，自己真是生不逢時；天長地久，茫茫宇宙，自己何等孤單、渺小，想到此不禁悲從中來，潸然淚下。這種見到歷史遺跡而想起古人，又由古思今以至將來的聯(lián)想，既有空間上的接近，又有時間上的接近。

運(yùn)用接近(相鄰)聯(lián)想應(yīng)注意如下兩點(diǎn)：首先， 接近(相鄰)聯(lián)想要符合人們思維的習(xí)慣，不能“瞎猜亂想”。其次，接近(相鄰)聯(lián)想不是表象的簡單重復(fù)。它是為主題服務(wù)的，因此要求選例要典型

3.相似聯(lián)想的訓(xùn)練

當(dāng)兩事物在性質(zhì)或特征上具有相似之處時，由其中一事物聯(lián)想到另一事物，或由某一對象或現(xiàn)象的感知或回憶，引起與之在性質(zhì)相類似的對象或現(xiàn)象的回憶，這叫相似聯(lián)想。那么相似聯(lián)想是怎樣進(jìn)行的呢？

（1）抓住事物的相似點(diǎn)由此及彼。在行文中通常以比喻形式出現(xiàn)，如“真正的學(xué)者像田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是驕傲地高昂著頭；麥穗飽滿而成熟的時候，它總是謙虛地低垂著腦袋”。在這里，作者以麥穗不同的情狀表現(xiàn)學(xué)者不同的品質(zhì)。

（2）由“物到人”與“人到物”的轉(zhuǎn)換。這種聯(lián)想通常以比擬的形式或象征的形式出現(xiàn)。如語文版九年級上冊《白楊禮贊》，作者塑造這樣的形象寓意何在呢？是以白楊樹象征敵后根椐地共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民，謳歌他們倔強(qiáng)挺立、不屈不撓的精神。

（3）托義于物的聯(lián)想。這種聯(lián)想主要借人物或自然景物，或曲或直地說明一定的道理、抒發(fā)一定的感情。它通常以物喻人或象征的形式出現(xiàn)。如楊朔的《香山紅葉》中將老向?qū)П扔鞒伤厣t的紅葉。

4.對比聯(lián)想的訓(xùn)練

事物具有相比特征、性質(zhì)時，由其中一事物聯(lián)想到另一事物，這叫對比聯(lián)想。對比聯(lián)想既反映事物的共性，又反映事物相對的獨(dú)立性。

（1）反向?qū)Ρ?，是把兩種完全相反的心情或現(xiàn)象描述出來，使之形成鮮明對照。這樣可使事物的性質(zhì)得到全面、充分的體現(xiàn)。南宋民歌《月亮彎彎照九州》：“月亮彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；幾家夫婿同羅帳，幾家飄零在外頭?！边@首民歌之所以感人肺腑。主要運(yùn)用橫向?qū)Ρ仁址?，兩種景況描述對比，兩種心情描述對比。

（2）縱向?qū)Ρ?，指歷史與現(xiàn)實(shí)的對比，即同一事物或人物在不同階段的對比 。如語文版九年級下冊魯迅的《故鄉(xiāng)》在回憶兒時的時，用明麗的色彩描繪了一同神異的圖畫來作為理想故鄉(xiāng)的象征，與現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)中的“陰晦”天氣形成鮮明的對比，把對理想故鄉(xiāng)的眷戀與對現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的失望的復(fù)雜心情充分表現(xiàn)出來。

（3）旁襯對比，是用事物的某一特性和人的某種境況或觀念相比。如金人元好問的《穎亭留別》：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑睱。”由“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”這些自在悠閑的物態(tài)，聯(lián)想到歸人那種歸心似箭的迫切心情，用物態(tài)的閑睱，反襯歸人的焦急。

（4）推理對比，是以本應(yīng)如此的情理與不合乎情理的實(shí)際對比，情理只寫出條件，由讀者自行推理。如北宋梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”這里只寫出一種社會現(xiàn)象，并沒有說這種現(xiàn)象不合理，但讀者讀完詩，自然而然就會推出這樣的道理：陶者應(yīng)住大廈，但實(shí)際卻沒有可住的地方；十指不沾泥的不勞動者，理應(yīng)住不上房子，但實(shí)際上卻住在大廈里。這種社會現(xiàn)象何等不合理啊！

以上簡述了關(guān)系、接近、相似、對比四種聯(lián)想的基本訓(xùn)練方法，要求和要注意的問題。這四種訓(xùn)練方法是相輔相承、有機(jī)聯(lián)系的，既可單獨(dú)運(yùn)用，也能綜合進(jìn)行?！凹湃荒龖]，思接干載；悄焉動容，視通萬里。”（劉勰《文心雕龍》）“身不離于祍席之上，而游于六合之外；生乎千古之下，而游乎千古之上”（元·郝經(jīng)）。聯(lián)想會幫助我們古今中外，無所不覽；宏觀微觀，無所不及。只要同學(xué)們認(rèn)真訓(xùn)練、持之以恒，聯(lián)想的火花，就會盡情綻放。這樣一定能夠克服本文開頭所說的毛病,作文時就會如魚得水，游刃有余，在寫作的天空中自由翱翔，寫出血肉豐滿的佳作來?！緀】廣東高州中學(xué)525200