褚曉欣　李　晶　孫　潔

摘要：《簡·愛》是夏·勃朗特的代表作。它成功地塑造了一位生而不幸，卻敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍呐?。反觀當(dāng)今社會上一些女性對婚姻的扭曲想法。如深圳出現(xiàn)“二奶村”現(xiàn)象，引起人們對真愛追求的回歸，倡導(dǎo)婦女樹立平等的婚戀現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)真實(shí)的幸福。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立；平等；女性自我意識；愛情婚姻觀

引言

19世紀(jì)中期，英國偉大的女性存在主義先驅(qū)，著名作家夏洛蒂，勃朗特創(chuàng)作出了她的代表作——《簡·愛》而轟動英國文壇，其影響至今仍在。小說通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，成功地塑造了一個對愛情、生活都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。它是一部女權(quán)主義的獨(dú)立宣言，在婦女文學(xué)中占有不可動搖的地位。

婚姻是女性生活的主題。夏·勃朗特的小說《簡·愛》充分詮釋了什么樣的婚姻觀能給女人帶來真正的幸福。夏·勃朗特首先表達(dá)了女性強(qiáng)烈要求“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”的女性觀。婦女解放不是一句空話，它有著非常充實(shí)的思想內(nèi)容，既要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要有人格的獨(dú)立，兩者水乳交融，是有機(jī)的統(tǒng)一體。沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識，就沒有被人尊重的人格獨(dú)立。主人公簡·愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家里，挨打受罵，受盡虐待，最后被趕進(jìn)窮人收養(yǎng)所；她沒有出眾的相貌。不是溫柔、美貌的淑女，而是一個個頭矮小，相貌平平，沒有高貴的地位和才藝的家庭教師。盡管在與羅切斯特的交往中產(chǎn)生了愛慕之情并接受了羅切斯特的求婚，但她積極尋求經(jīng)濟(jì)上的自主與獨(dú)立，堅(jiān)決拒絕他的饋贈，她說：“我要求心安理得，先生，不被數(shù)不清的恩惠弄得不知怎樣才好……我將繼續(xù)作為阿黛爾的家庭教師，我要憑這掙得我的食宿?！闶裁匆膊挥媒o我，除了你的敬重?！焙啞劬褪沁@樣一位女性，努力使自己成為一個有主見，有人格尊嚴(yán)與獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)上能夠自主的新女性。

一、女性的愛情婚姻觀

相對于她的“情敵”英格拉姆小姐擁有的美貌、才藝、地位，簡·愛顯得多么卑微而貧困，就像一只“丑小鴨”與“小天鵝”媲美。但雙方在贏得羅切斯特的愛情，追求幸福的時候，她在精神上卻處于絕對優(yōu)勢。簡·愛對羅切斯特說“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!我們站在上帝跟前時是平等的?！彼o我們一個啟示，“誰都有資格追求幸福”。那么今天我們的生活中，很多人首先將自己排除在幸?；橐龅馁Y格賽之外，總以為自己太卑微、窮、不夠漂亮、沒優(yōu)越的職業(yè)和崗位、沒有顯赫的家族背景，沒有勇氣“愛我所愛”，只能把“美好的憧憬”，深藏于內(nèi)心深處，隨著時間流失而自生自滅。是她們自己放棄了資格，沒有主動去扣響幸?；橐龅拈T。提出“干得好不如嫁得好”等，把幸福押在最后的婚姻上。有的女性甚至連婚姻的名份也可以無視，純粹為了錢，嫁給錢，在深圳出現(xiàn)的，“奶村”就是一例。據(jù)調(diào)查在深圳“二奶村”，起初以“有錢即幸?！备试府?dāng)二奶的女人高達(dá)90％以上，而有錢之后發(fā)現(xiàn)“除了錢，什么也沒有了”，失去自由，失去了人生的目標(biāo)，失去了精神支柱，整個人生觀價值觀坍塌，感到生活的無聊、空虛。恍惚度日，很多人因此而粘染毒品。錢和不幸福感同比增長。當(dāng)有一天失去錢，她們真的一無所有。

一、女性自我意識

簡·愛用堅(jiān)定的幸福觀抵擋了錢、權(quán)的誘惑。她明白幸福是什么，雖然她只是一個年薪30英鎊的家庭女老師，當(dāng)面對兩個追求者羅切斯特和圣約翰，一個擁有財富地位、閱歷豐富、風(fēng)度非凡；一個擁有教派權(quán)力，代表上帝，可以說都是上流社會的“鉆石王老五”，別人求之不得，但她還是選擇了毅然離開。而今天許多女性在金錢的誘惑下，在權(quán)的壓力下選擇了降服，同時也選擇了變味的“幸?！薄Ｈf事萬物只有和諧才是美好的，正如我們所倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會和諧世界，許多有遠(yuǎn)見的女性認(rèn)為，只要女性有獨(dú)立的人格、男女?dāng)y手合作、并肩拼搏，共建和諧的兩性關(guān)系，才能完成人類徹底解放的崇高使命，這也正是女性通過婚姻尋找幸福的原則。而夏·勃朗特早在160年前就給我們樹立一個婚姻中“雙性和諧”的范例。簡與羅結(jié)婚十年后道出了其中的原因。正如小說最后簡的話“我認(rèn)為自己無比幸?！腋５秒y以言傳，因?yàn)槲彝耆钦煞虻纳?，他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對地是他的骨中之骨，肉中之肉了。我與愛德華相處。永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我相處也是如此，就像我們對搏動在各自的胸膛里的心跳不會厭倦一樣?！边@無疑給我們當(dāng)前女性理想婚姻指明了道路，和諧的才會美滿，也才會達(dá)到婚姻的最終幸福。所謂“女怕嫁錯郎”，今天當(dāng)我們再來讀《簡·愛》，也許會得到更多的啟示，婚姻之于女人的重要是不言而喻的，也許它真的能改變女人的后半生，但可謂的戀愛之有道，婚姻有理，我們要善于通過自己的努力通過正確的途徑獲取愛情，勇敢地面對婚姻的困難，盡我們的最大努力去戰(zhàn)勝它，獲取最后的成功!這無疑給我們當(dāng)前女性理想婚姻指明了道路，和諧的才會美滿，也才會達(dá)到婚姻的最終幸福。所謂“女怕嫁錯郎”，今天當(dāng)我們再來讀《簡·愛》，也許會得到更多的啟示。

三、結(jié)語

從夏·勃朗特的《簡·愛》，我們可以看到夏·勃朗特的女性觀是一種比較文明、進(jìn)步、超前的思想觀念，從女性文學(xué)的發(fā)展的階段性來看，《簡·愛》雖還處于初級階段，但夏·勃朗特以一個女性作家的自覺。真正從女性的體驗(yàn)與感受出發(fā)，塑造出一個身材矮小、其貌不揚(yáng)，但自重自強(qiáng)、決不仰人鼻息的簡愛這一新型女性形象，表現(xiàn)了女性視角對傳統(tǒng)文學(xué)模式中的“家庭天使”角色的否決態(tài)度，對男權(quán)社會的強(qiáng)烈抗議。但是由于受基督教女性觀、維多利亞時代傳統(tǒng)女性觀和她自己的人生經(jīng)歷的影響，在作品《簡·愛》中，夏·勃朗特雖然表達(dá)了對實(shí)現(xiàn)男女平等、婦女解放的追求和向往，但僅僅局限于表現(xiàn)兩性關(guān)系，婚姻和家庭中婦女的遭遇以及她們對男權(quán)中心的憤怒與反抗上面，而沒有揭示婦女問題的實(shí)質(zhì)所在和實(shí)現(xiàn)婦女解放的有效途徑，更不能體會到婦女解放只有隨著女性作為人的價值的全面實(shí)現(xiàn)，伴隨著社會壓抑的解除和人的徹底解放，才能最終實(shí)現(xiàn)這一遙遠(yuǎn)的價值目標(biāo)。