胡　薩　寧　虹

在國際“院校合作”促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展背景下誕生的“教師發(fā)展學(xué)?！?TDS)，是首都師范大學(xué)的傳統(tǒng)品牌項目。在TDS建設(shè)的基礎(chǔ)上，服務(wù)于教師專業(yè)發(fā)展的新平臺——教師發(fā)展網(wǎng)絡(luò)協(xié)作社區(qū)“U-TDS”應(yīng)運(yùn)而生。U源于拉丁文ubiquitous一詞，意為“無處不在”。從E-TDS到U-TDS，代表了從E時代向U時代的無所不在、無所不包、無所不能的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)演化。

走進(jìn)“U時代”，不僅僅是技術(shù)層面的進(jìn)入，更重要的是在于一種教師專業(yè)發(fā)展理念的建設(shè)?！癠時代”突出的一個重要理念就是：做最正確的事情——緊緊抓住根本。正是在這個意義上，首都師范大學(xué)教師發(fā)展學(xué)校(TDS)建設(shè)的理念和“U時代”的核心理念有了一個自然的契合。教師發(fā)展學(xué)校的建設(shè)始終強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展必須“求根務(wù)本”，教師日常的教育教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的“根”和“本”。因此，讓教師既“愿意”又“明白”地從事教育，讓教師真正“有”關(guān)于“教什么”的清醒意識，既是教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，又是教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容。

也是在這個意義上，意味著更多的教師能夠“做正確的事”，也能夠“把事做正確”。這個“事”，就是“教育”。在任何時代、任何社會條件下，教育都有自己要做的和該做的事情，教育始終離不開教師對學(xué)生的教育，始終離不開真正的教育的發(fā)生。

正是秉持著一種“求根務(wù)本”的態(tài)度，教師發(fā)展學(xué)校經(jīng)過八年的探索與改進(jìn)，基于對教育實踐本性的理解，形成了有獨(dú)特見解的教師教育理論體系；同時，在長期與中小學(xué)合作的基礎(chǔ)上，積累了豐富的、可以明確解釋的教師專業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，在國內(nèi)教師教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。教師發(fā)展學(xué)校建設(shè)，既是對在職教師的專業(yè)發(fā)展，又是對職前教師教育及中小學(xué)教師職前—職后教育一體化、教師教育課程體系改革、研究型教師培養(yǎng)等一系列課題的重要探索。教師發(fā)展學(xué)校與其他形式的大學(xué)—中小學(xué)合作共同體一起，為我國的教師教育改革做出了積極的貢獻(xiàn)。

教師發(fā)展學(xué)校作為一座有效地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的平臺，在近八年來的發(fā)展中不斷地拓展與延伸其服務(wù)，使越來越多的教師從中受益。2001年，教師發(fā)展學(xué)校剛剛成立之際，這座平臺只能為與我們簽訂服務(wù)協(xié)議的十幾所學(xué)校所使用；2003年，在“非典”的特殊時期，成立了E-TDS(網(wǎng)上教師發(fā)展學(xué)校)，更多的教師通過E-TDS獲得了更多的專業(yè)發(fā)展機(jī)會；今天，在信息技術(shù)時代正由E時代向U時代變革的背景下，我們著力于打造服務(wù)于我國教師專業(yè)發(fā)展的新平臺——教師發(fā)展學(xué)校網(wǎng)絡(luò)協(xié)作社區(qū)“U-TDS”。通過無處不在的“U-TDS”，推動大學(xué)與中小學(xué)的合作進(jìn)入到一個新的時代——“教師U時代”，更好地服務(wù)于我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

一、信息時代變革的趨勢：從E時代到u時代

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在深刻地影響著人類的存在方式，這是一個不可阻擋的歷史潮流。當(dāng)今信息社會最具代表性的趨勢是從E時代向U時代的演化。U時代的特點(diǎn)是以“三無”(無所不在、無所不包、無所不能)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，達(dá)到“4A”(任何時間、任何地點(diǎn)、任何人、任何事情)的無障礙對話?！癠”源于拉丁語Ubiquitous一詞，意為“無處不在”。用U取代E，蘊(yùn)涵了革命性的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。這樣一種變革必將迅速地在教育領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

U時代給教育帶來的最直接的變化就是學(xué)習(xí)方式的革命，即從e-learning到u-learning的變革。u-iearning是e-learning的延伸和拓展，如果說e-learning是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺技術(shù)，學(xué)習(xí)者通過電子計算機(jī)上網(wǎng)在線學(xué)習(xí)或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，那么u-learning則是基于無線寬帶技術(shù)與移動通訊技術(shù)、識別定位技術(shù)的結(jié)合，以學(xué)習(xí)者為中心，隨時隨地、應(yīng)時應(yīng)景地為每一位學(xué)習(xí)者提供滿足個性化需要的無所不在的“移動學(xué)習(xí)”。因此，U時代的到來將提供一種在任何時候、任何地點(diǎn)、以任何方式為學(xué)習(xí)者提供“無縫化學(xué)習(xí)”的技術(shù)服務(wù)。隨著近年來全球3G移動電話的陸續(xù)開通，衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)接收器的普及，藍(lán)牙(BT)網(wǎng)絡(luò)與wi-Fi(802，11i)無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，以及u-learning的終端使用裝置(包括移動電話、平板書寫電腦、PDA、筆記型計算機(jī)等裝置)的普及，使得無所不在的學(xué)習(xí)得以具體可行。

但是，僅僅是技術(shù)本身并不能真正帶來學(xué)習(xí)的革命，沒有人的智慧與創(chuàng)造力的技術(shù)不可能成為教育變革的最終動力。當(dāng)無時不在的信息技術(shù)成為一種無時不在的教育意識時，計算機(jī)技術(shù)不再是外在于教育本身的學(xué)習(xí)工具，而是完全自然地融入到教育之中，這時，學(xué)習(xí)的革命才會真正發(fā)生，學(xué)習(xí)將更有可能真正回到原初的學(xué)習(xí)狀態(tài)，真正回到學(xué)習(xí)本身，教育將更加關(guān)注根本，去做正確的事情。正如丁鋼教授指出的那樣：“無所不在的教育意識使信息技術(shù)成為教學(xué)的本體。計算機(jī)深入人們的生活，充滿生活的各個角落，并以人們?nèi)我庀Ｍ男问酱嬖?。計算機(jī)本身作為基本原料集成在人們并非認(rèn)為是計算機(jī)本身的日常生活、學(xué)習(xí)和工作的用品之中，計算機(jī)的‘消失，使教育技術(shù)不再是學(xué)習(xí)的工具，而成為教學(xué)的本體?！庇纱耍覀兛梢愿玫乩斫狻盁o時不在的學(xué)習(xí)時代”的口號——“給每人一支鉛筆”，這意味著當(dāng)計算機(jī)“消失”，即當(dāng)信息技術(shù)設(shè)備可以以人們希望的任意形式存在時，當(dāng)使用計算機(jī)像使用一支鉛筆那樣方便順手、毫無障礙時，當(dāng)我們不需要分心去專門學(xué)習(xí)如何掌握學(xué)習(xí)工具時，當(dāng)我們可以不用再過多關(guān)注學(xué)習(xí)之外的技術(shù)設(shè)備如何使用時，我們將能更加專注于學(xué)習(xí)本身，抓住教育的根本做正確的事情。

二、教師U時代——做最正確的事

信息技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛普及，為我們這個世界，為我們的生活方式帶來了極其深刻的歷史性變革，并且，這種變革仍然繼續(xù)不斷地總是在我們周圍出乎意料地發(fā)生著。這樣一個時代的特點(diǎn)，對于教育的改革、發(fā)展和研究的實踐都是極其重要的。我們確實面臨這樣的形勢，如果不能把握這一特點(diǎn)，不能跟上信息技術(shù)發(fā)展的脈搏，就難以實現(xiàn)屬于這個時代的教育改革與發(fā)展。已經(jīng)取得的改革與發(fā)展成果，如果不能與我們以“U”這個符號所表達(dá)的方式結(jié)合，那么，它很有可能難以維系，因為“U”方式正在成為一種具有時代代表性的存在方式。

U時代的到來，將依賴于網(wǎng)絡(luò)與移動技術(shù)在全社會的普及。當(dāng)前，它為教師教育發(fā)展、教師發(fā)展學(xué)校建設(shè)帶來的主要是理念的建設(shè)，并不急切于技術(shù)設(shè)備的更新。這個理念，就是：做最正確的事情!教師日常的教育教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的“根”和“本”。這是教師永遠(yuǎn)需要做的、隨時都要做的，任何時候都離不開的，無論怎樣都繞不過的事情。無論信息技術(shù)怎樣變幻莫測，教師永遠(yuǎn)要上課!

怎樣在日常教育教學(xué)活動中抓住教師專業(yè)發(fā)展的根本?我們常說“授人以魚，不如授人以漁”，但是“授人以漁”就是抓住最根本的事情了嗎?我們就可

以高枕無憂嗎?如果僅僅教授人以打魚的方法，但是他根本就不愿意去打魚，那么，教授“方法”又有什么意義呢?因此，在邏輯上，授人以“漁”(方法)之先，還有一件更為重要和根本的事情，那就是要讓人熱愛做事情、傾心所愿地去做事情。

在新課程的三維目標(biāo)中，“愿意”并不僅僅是情感目標(biāo)，其本身就是教學(xué)目標(biāo)，教師的每一個教學(xué)內(nèi)容都在造成學(xué)生的愿意學(xué)習(xí)?！霸敢狻奔仁且磺袑W(xué)習(xí)發(fā)生的前提，又是一切學(xué)習(xí)的根本追求和最終目的。正如杜威所說的，興趣不僅僅是學(xué)習(xí)的手段，更重要的是興趣本身就應(yīng)該是學(xué)習(xí)的目的，因此，從根本上說教育不是簡單利用興趣而促進(jìn)學(xué)習(xí)，恰恰相反，學(xué)習(xí)本身就是為了造就興趣。杜威指出學(xué)習(xí)并不是像有些人認(rèn)為的那樣是一件極其枯燥、毫無興趣可言的事情，以為想要學(xué)生愿意學(xué)習(xí)只能通過外在的手段，用其他外在于學(xué)習(xí)本身的東西“引誘”學(xué)生使其努力學(xué)習(xí)，這就像告訴孩子只要努力學(xué)習(xí)就能得到一顆糖，而孩子學(xué)習(xí)的目的也只是為了得到那顆糖，而不得不勉強(qiáng)忍受學(xué)習(xí)的痛苦，學(xué)習(xí)就成了外在于學(xué)生本身需要和興趣的沉重負(fù)擔(dān)。杜威批評有些人“注重興趣，就是把某種富有魅力的特征加到本來不感興趣的教材中，用快樂來行賄、引誘兒童注意和努力”，或在學(xué)習(xí)之外去“尋找某種取悅兒童的誘餌”，而不相信學(xué)習(xí)本身、教材的內(nèi)容本身就有無窮的樂趣。然而，教師的工作就在于向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)本身、教學(xué)內(nèi)容本身的魅力，就是要用所教的教材內(nèi)容本身來吸引、觸動學(xué)生，使得學(xué)生對于所學(xué)的學(xué)科本身有始終如一、堅持不懈、源源不斷的學(xué)習(xí)熱情和愿望。同樣，教師教育、教師發(fā)展學(xué)校的努力方向也在于使得教師真正“愿意…明白”地從事教育教學(xué)，使得教師真正傾心所愿、樂此不疲地去教育學(xué)生。正是因為“愿意”，所以必須是真正的“明白”；因為真正的“明白”，所以會更加的“愿意”。在某種意義上說，“愿意”和“明白”可以作為教師專業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，這既是教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，又是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。教師教育、教師專業(yè)發(fā)展就是要通過每一個教育教學(xué)內(nèi)容使得教師既愿意又明白地從事教育。

三、“有了才能教”——教師“專業(yè)”的本源涵義

像孔子和蘇格拉底這樣原初意義上的教師，他們既是東方和西方文明的啟蒙者，又是從古至今本源意義上的教師的典范與表率。從他們身上我們可以看到，所有原初意義上的教師都是自己首先學(xué)“有”所獲、思“有”所得，總是“有”了對人世間的本源問題的深刻把握，而希望把自己的“有”傳授給他人，總是希望以自己親身經(jīng)歷的體會和理解給人以啟示。這便是本源意義上的教師專業(yè)的涵義，教師應(yīng)該是“有了才能教”。而教師的“有”是一種“滿”“溢”，是因為太滿了、太多了而“溢”出來了、“流射”出來了，總是源源不斷地向外流淌，四射開去，這樣“滿溢”“流射”出來的正是教師對學(xué)生的教育。因此，教師的“有”不是一種因為“沒有”而需要彌補(bǔ)虧欠或額外添加使之充實。

正如我們前面提到教師專業(yè)發(fā)展的前提與目的是教師“愿意”教育學(xué)生，教師的“愿意”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“我有……的愿望”，例如：我希望成為一名明星，我希望成為一個千萬富翁。這種日常的“愿望”往往是出于自己缺乏什么、沒有什么而希望得到什么、希望有什么。而教師的“愿意”——愿意成為一名教師，不僅不是欠缺，也不是需要，甚至不是充實，而是“滿”“溢”。教師是因為自己有太多東西想要與人分享，有太多的收獲與體會可以啟迪他人，而迫不及待、樂此不疲地“愿意”教育學(xué)生，才會有孔子對本源的教師狀態(tài)的描述：“學(xué)而不厭，誨人不倦，可以為師矣”，才能體會到孟子所謂“得天下之英才而教之，一樂也”，并由此體會作為教師的本源快樂與幸福。因此，教師的“愿意”和“明白”是不可分割地聯(lián)系在一起的，教師只有真正“明白”，真正“有”了才會是真正的“愿意”，才會有真正的“教育”發(fā)生。同時，教師的“教育意向”、教師的愿意并不是空洞的形式或純個人主觀的愿望，而是有著豐富內(nèi)涵理解支撐，總是有具體內(nèi)容的，真正的教師是“有了才能教”，這正是教師專業(yè)的根本涵義之所在。

今天，雖然人們生活的社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，就像U時代的到來改變著人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，雖然教育的規(guī)模、形式、內(nèi)容也都發(fā)生了很大的變化，但是千百年來，教育本身從未改變，教育的根本涵義從未改變過；教師專業(yè)的根本性質(zhì)也從未改變，教師的責(zé)任和使命也絕不會改變。越來越多的人專門從事著教育工作，人們也越來越多地強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的專業(yè)化，但是教師的專業(yè)化并不僅僅是發(fā)展一些外在的形式，教師專業(yè)化首先意味著需要使教師自身成為教育的“富源”，總是“有”源源不斷的教育向外溢出、流淌，這樣教師才能真正成為一名專業(yè)化的教師。如果以為可以在不涉及如何使教師真正“有”，不清楚教師究竟要教什么，缺乏對所教學(xué)科、所教內(nèi)容的內(nèi)涵實質(zhì)的把握的前提下，就可以教會教師如何教；以為可以有不涉及教學(xué)內(nèi)容，只要純粹地學(xué)會如何教的方法就可以實現(xiàn)教師專業(yè)化，只會在事實上造成教師的專業(yè)發(fā)展流于形式、止于表面的改變，愈有可能成為技術(shù)化的熟練操作。

實踐總是具體的，具體的是有內(nèi)容的。“教什么”是教師永遠(yuǎn)繞不過去的問題。但是教師往往在不清楚教什么的情況下，就在考慮怎么教的問題。教師首先必須清楚自己究竟應(yīng)該“教什么”，這意味著教師必須對自己所教的學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)有清醒的意識，對自己所教授的學(xué)科內(nèi)容的教育意義有清醒的意識。但是對于“教什么”，對于學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)的理解又不是抽象、空洞的，教師總是用每一個具體的教學(xué)內(nèi)容教了語文是什么、數(shù)學(xué)是什么、歷史是什么、物理是什么。因為，教育實踐總是具體的、有內(nèi)容的，教師對“教什么”的理解始終能夠體現(xiàn)在每一個具體教學(xué)內(nèi)容中，通過每一個具體教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生感受到每個學(xué)科特有的教育意義。教師發(fā)展學(xué)校正是強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師與中小學(xué)教師一起合作研究“教什么”的問題，通過對每一個具體的學(xué)科教學(xué)意義的理解，對每一堂課具體的教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵實質(zhì)的把握，研究如何通過每一個具體的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生形成富有教育意義的體驗和理解，這一過程既是教師日常教學(xué)的研究過程，又是教師真正實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的成長過程。

(責(zé)任編輯：朱珊)