子　珍

“教師是人類靈魂的工程師”這個(gè)比喻在我國家喻戶曉，不僅為普通大眾共識(shí)，而且也為官方所認(rèn)可，經(jīng)常被用于領(lǐng)導(dǎo)人的講話和報(bào)告之中。最近，學(xué)界對(duì)這個(gè)比喻的合理性提出質(zhì)疑，認(rèn)為教師不能用工程師來比喻，教師面對(duì)的對(duì)象是具有鮮活生命的人，而工程師的對(duì)象則是物，拿工程師來比喻教師意味著我們的教育是強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威、忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的專制教育，與我國新課程改革的理念不符，也不利于學(xué)生的健康成長。真是這樣嗎?讓我們對(duì)此比喻細(xì)細(xì)考察一番，得出的結(jié)論可能就不是如此簡單了。

一、“教師是人類靈魂的工程師”隱喻的由來

據(jù)陳桂生教授考證，“教師是人類靈魂的工程師”這個(gè)比喻來自蘇聯(lián)教育家加里寧。加里寧在1937年曾談到，“教員們往往不大注意教育工作，其實(shí)教育工作在培養(yǎng)學(xué)生們的性格和道德方面極有重大意義。很多教師常常忘記他們是教育家，而教育家也就是人類心靈的工程師”。從上述談話中可以看出，加里寧強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生性格和道德發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)教師不僅有教書職能，還有育人責(zé)任，要求教師要主動(dòng)積極地對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展施加影響。由此可見加里寧不僅強(qiáng)調(diào)教師像工程師一樣擔(dān)負(fù)有“塑造”學(xué)生的職責(zé)，而且強(qiáng)調(diào)這種職責(zé)的特殊性在于它的對(duì)象是人的“心靈”，可以說教師工作最終的旨?xì)w是學(xué)生的精神世界。

二、“人類靈魂工程師”在中國

1、“靈魂”之變

“教師是人類靈魂的工程師”這一比喻是在新中國成立之初我國對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造的歷史背景下傳到中國的。它最早出現(xiàn)在1951年10月13日《人民日?qǐng)?bào)》題為《穩(wěn)定和發(fā)展小學(xué)教育，培養(yǎng)百萬人民教師》的社論中。該社論提到“教師是人們靈魂的工程師”，必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真改造思想，使自己逐步地真正夠得上“人民教師”的光榮稱號(hào)；同年11月1日出版的《人民教育》雜志第4卷第1期發(fā)表題為《人民教師必須成為馬克思主義者》的社論，其中提到：人民教師和一切人民教育工作者是“新中國兒童、青年的靈魂工程師”，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)國家的極重要的助手，教師在極大程度上決定著國家發(fā)展的未來，因此，我們的人民教師應(yīng)該掌握馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)。由此可以清楚地看到，與加里寧著重強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生的性格和道德形成過程中應(yīng)發(fā)揮積極作用的論斷相比，這個(gè)比喻輸入中國后，其喻義已進(jìn)一步狹窄化，它更多地強(qiáng)調(diào)的是“靈魂”這個(gè)詞，而且“靈魂”僅僅是指人們的政治思想方面。教師要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代革命接班人的重任，必須首先改造或升華自己的靈魂，然后才能塑造學(xué)生的靈魂。改造教師靈魂就是用馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)武裝頭腦，使教師樹立堅(jiān)定的馬列主義信仰，成為馬列主義者。

在緊接著的1957年“反右”和1958年的“教育革命”中，政治思想成了教師靈魂的全部。1957年2月27日，毛澤東在擴(kuò)大的最高國務(wù)會(huì)議上所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出，不論是知識(shí)分子還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)馬克思主義。他特別強(qiáng)調(diào)：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！彪S之，1957年6月，周恩來在第一屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上提到，“學(xué)校教師是培養(yǎng)下一代的靈魂工程師”，他們應(yīng)該在過去思想改造的基礎(chǔ)上，根據(jù)自愿的原則，繼續(xù)進(jìn)行自我教育和自我改造，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)教師政治思想方面的嚴(yán)格要求。從此，這種以政治信仰代替一切精神價(jià)值的疾風(fēng)暴雨式的思想改造運(yùn)動(dòng)在其后的歷史進(jìn)程中不僅沒有得到及時(shí)糾正，反而在“文化大革命”中愈演愈烈。

“文化大革命”后，黨中央撥亂反正，逐漸扭轉(zhuǎn)了以政治覺悟(在“文化大革命”中其實(shí)是虛假的政治覺悟)遮蔽一切精神價(jià)值的局面。知識(shí)分子政策逐漸得到了落實(shí)，知識(shí)分子的地位不斷提高。教師的地位也相應(yīng)地得到了提高?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”再次被提了出來。特別是2002年江澤民在北京師范大學(xué)建校100周年的講話中，要求我國廣大教師要努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師，并對(duì)廣大教師提出了三點(diǎn)希望：希望我們的教師志存高遠(yuǎn)，愛國敬業(yè)；希望我們的教師為人師表，教書育人；希望我們的教師嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)。在這里，“靈魂”不再是政治信仰的代名詞，而是包含了教師政治思想、道德品質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)等幾層境界。這個(gè)講話為我國今后對(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)要求指明了方向，使人們真正理解了教師的“靈魂”到底應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。

2、工程師之未變

新中國成立以來雖然我們對(duì)“靈魂”含義的理解一變?cè)僮儯行脑~“工程師”的喻義卻得到了認(rèn)可。而且網(wǎng)上調(diào)查顯示，大多數(shù)人認(rèn)為“教師是人類靈魂的工程師”是對(duì)教師最富哲理的稱謂。這說明雖然有人對(duì)“教師是人類靈魂的工程師”提出質(zhì)疑與顛覆，但這個(gè)比喻似乎是“顛而不覆”的。這就需要我們尋求其“存活”的原因與土壤。

將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式。就工業(yè)社會(huì)的本性來講，它并沒有內(nèi)在地、合邏輯地產(chǎn)生對(duì)人的崇高人性的需求。在工業(yè)社會(huì)，大機(jī)器生產(chǎn)需要成千上萬的具有初步知識(shí)技能的勞動(dòng)者，這要求學(xué)校能像工廠那樣大規(guī)模、高效率、標(biāo)準(zhǔn)化地“生產(chǎn)”人才。于是傳統(tǒng)的手工作坊式的個(gè)別化教學(xué)被班級(jí)授課制取代，學(xué)校成了人才生產(chǎn)的工廠，教師成了生產(chǎn)人才的工人。工業(yè)化社會(huì)對(duì)人才數(shù)量的要求，對(duì)人才質(zhì)量的工具性取向，以及培養(yǎng)人才方式的工廠化，要求教師要像工程師一樣成批地“設(shè)計(jì)生產(chǎn)”人才。

從教育的本質(zhì)來講，教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，是一種精神性活動(dòng)。正是因?yàn)榻逃举|(zhì)的價(jià)值性取向與工業(yè)社會(huì)對(duì)人才需求的工具性取向之間，確實(shí)存在著矛盾與悖逆之處，也正是因?yàn)椤敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這個(gè)比喻正可以形象地刻畫、反映這個(gè)矛盾，它才能長期被人引用，顛而不覆。

三、變與不變之間

雖然我國在運(yùn)用“教師是人類靈魂的工程師”這一比喻時(shí)，對(duì)“靈魂”的理解曾經(jīng)走到了政治意識(shí)形態(tài)化的極端，但卻始終強(qiáng)調(diào)人類靈魂工程師中“靈魂”的重要意義，這是符合教育真諦的。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生不斷追求精神生活的充實(shí)與圓潤，追求人類永恒的終極價(jià)值。教育對(duì)象的特殊性決定了教師這個(gè)“工程師”不是以物作為勞動(dòng)對(duì)象的職業(yè)工程師，而是以人為對(duì)象，這要求教師要把教育的育人性作為根本，始終強(qiáng)調(diào)教師對(duì)人的靈魂的塑造作用，始終強(qiáng)調(diào)教師道德在育人過程中的關(guān)鍵作用。教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。這是不變的規(guī)律。

(責(zé)任編輯：王嘯)