摘 要：當今世界發(fā)展日新月異，國際間競爭尤為激烈，而人才是競爭的關鍵。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構建社會主義和諧社會的基石。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。要加強其思想政治教育，使之懂得守時、守信，做到堅定、迅捷，學會合作，促進全面發(fā)展。

關鍵詞：高職生；誠信；全面發(fā)展

作者簡介：蔣曉雷（1963-），男，河南商丘人，商丘職業(yè)技術學院副教授，博士，主要研究方向為公共管理、思想政治教育與管理。

中圖分類號：G715文獻標識碼：B文章編號：1001-7518(2009)14-00４４－０２

新世紀，和平與發(fā)展仍然是時代主題。多極化趨勢帶來的國際和平環(huán)境和日趨激烈的世界經濟競爭，實際上就是綜合國力的競爭，其實質就是人才的競爭。在新的世界格局下，滲透與反滲透，顛覆與反顛覆的斗爭必將更加激烈。面對新形勢、新情況，特別是構建和諧社會的今天，當代大學生的思想政治教育工作尤為重要，是大學生健康成長和全面發(fā)展的關鍵因素。大學生作為一個特別的群體，在理想與現實，誠實守信與道德缺失等諸多矛盾與沖突面前，存在著困惑和問題，這些問題日益突出，就大學生誠信而言，對高校思想政治教育工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

一、誠信的涵義

誠信的基本內涵包括“誠”和“信”兩個方面。“誠”主要是講誠實、誠懇，指胸懷坦蕩，真實無偽。孟子曰：“誠者，無之道也，思誠者，人道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”。（《離婁上》）荀子曰：“天地為大，不誠則不能化萬物；圣人為知，不誠則不能化萬民；父子為親，不誠則疏；君上為尊，不誠則卑，君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事”。（《荀子·不茍》）“惟天下之誠為能化，君子誠之為貴”。（《中庸》）“心誠求之，雖不中，不遠矣”，所謂“誠其意者，毋自欺也”。（《大學》）周敦頤說：“誠，五常之本，百行之源也，誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”。（《通書·城下》）由此可見，古人把“誠”作為為人處事的基本道德準則，認為“誠”乃為人之本。

“信”主要是指講信用、信任，原指誠實、不欺?！靶牛\也，從人言”。（《說文解字》）信是與誠相伴而生的，是古代的道德規(guī)范，以后又成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之一。《國語·周語上》說：“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也?！笨鬃影选靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾憩F之一，要求“敬事而信，謹而信?！保ā墩撜Z·學而》）孟子曰：“可欲之為善，有諸已之為信”。（《孟子·盡心下》）司馬光曰：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者，不欺其民，善為家者，不欺其親。不善則反之，欺其鄰國，欺其面姓，欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗”。（《資治通鑒》卷二）因此，在古人看來，“信”是做人的基本道德標準之一，由“誠”而生“信”。

誠信，歷來被中國人視為為人處世之本。在傳統(tǒng)文化中，誠信是道德文化的核心，是儒家倫理思想的基石，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人與處世最珍貴最基本的品格。

二、誠信是構建和諧社會的基石

中華民族自古以來就是信用之邦，以守信義，講信用著稱于世。中國上下五千年，上有“君無戲言”約束帝王，下有“言必信，行必果”約束百姓，上下以守信為立身之本。孔子“人而無信，不知其可也”成為中國最正統(tǒng)、最經典的人生哲學。

《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出：“要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結?！焙椭C社會的一個重要內容是社會必須是安全的社會，社會成員彼此信任、誠實友愛、和睦相處、坦誠相待、人與人的交往和交易具有普遍的安全感。可見，誠實守信是和諧社會的重要內容之一。

市場經濟是一種通過市場配置資源的經濟運行體制，它不是一種單純的經濟活動，需要道德規(guī)范和法律的約束。一定的道德規(guī)范是維系市場經濟條件下正常人際關系和社會秩序必須的準則。因此，社會主義市場經濟既是一種公平競爭的經濟，也是一種法制經濟，還是一種信用經濟。信用是道德的重要內容之一，也是發(fā)展社會主義市場經濟的道德前提。當前，我國正處在建立和完善社會主義市場經濟體制的初級階段，規(guī)章制度、法律法規(guī)不可能很完善。體制上出現的欠缺和漏洞就給一些人提供了鉆空子的機會。他們重利輕義，重金輕德、惟利是圖，從而導致人們的道德水準滑坡，誠信意識上受到沖擊。其表現為：坑蒙拐騙、欺詐勒索、欺客宰客、惡意逃廢債務、偷稅漏稅、假冒偽劣商品泛濫、制假販假活動猖獗；不守信用，不踐成約等。凡此種種，嚴重影響了經濟有序運行和轉軌，污染了社會風氣，成為一大社會公言。誠實守信的重要性越來越突出，構建和諧社會的要求更需要重樹誠實守信。在實行依法治、以德治國、構建社會主和諧社會的今天，大力倡導誠實守信更具現實意義。

三、誠信與人的全面發(fā)展

我們的一切社會經濟活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動、為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是人的素質的提高、人際關系的升華、人與自然的和諧、人的物質和精神需求的滿足。人也是經濟與社會發(fā)展的根本動力，經濟與社會發(fā)展的目的是人，發(fā)展的動力也是人，是人通過實踐活動不斷滿足著人們的需要，不斷推動著社會進步。實踐證明，做好一切工作的前提是先做好人的工作。無論做什么工作，最終都要靠人去做，要依靠大多數人的努力才能完成。沒有人、沒有大多數人的努力，再簡單的工作、再好的工作思路和方案，也不可能變成現實。以人為本，歸根到底是為了人的全面發(fā)展，實現人的全面發(fā)展是全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的最終目的。人的發(fā)展越全面，一個國家或民族創(chuàng)造各種財富的能力就越強，由此將來的物質文化財富的增加又進一步推動人的全面發(fā)展，從而形成經濟社會和人的發(fā)展之間的良性互動。

人的一生，沒有誰會否認別人的誠信對自己的重要，要在社會上生存更是如此。社會是公眾的社會，人是社會中的一員，人的根本屬性就是社會性。處在社會中的人，別人對其信任度的高低往往會決定其一生的命運。

俗語說：思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。習慣對于人們的生活有絕大的影響，因為它是一慣的。在不知不覺中，經年累月影響著人們的品德，暴露出人們的本性，左右著人生的成敗。美國著名教育家曼恩曾說：“習慣就仿佛一條纜繩，我們每天為它纏上一股新索，不要多久就會變得牢不可破?！绷晳T如同自然界所有力量一般，可以為我們所用，也可能危害我們，關鍵看我們如何運用。作為當代大學生更是如此，大學生要樹立起自己的信譽，就必須對同學、對學校、對社會等做到誠信，并且堅持如一、養(yǎng)成習慣、靠習慣的巨大牽引力驅動著自己不斷向前發(fā)展，逐步完善自我?！罢\信”并不單單是以誠待人，以信服人，這只是交往中必須遵循的道德理念，要想真正將誠信落到行動上，還需要養(yǎng)成行為上的好習慣，人生旅途之中需遵守的很多，其中最基本的習慣有守時、守信、堅定、迅捷、合作。

１.守時。是最基本的規(guī)則，從道德層面來說，守時意味著對時間承諾，是最基本的承諾，是做人的基礎。

古人云：“人無信不立”，不講信譽，人的形象就立不起來，事業(yè)就難成功。在現實發(fā)展中又何嘗不是如此呢？按時上課、按時就寢、按時集合、按時還貸、誠信考試、說話算數……看一個人能否恪守信譽，不妨先看他是否守時，不守時就是不守禮，不守禮必然不守信。連起碼的禮貌都不懂，還談什么守信？社會交往中的惜時守時是現代人的基本德行之一。傳統(tǒng)社會的時間觀念極為淡薄，日出而作，日落而息，“一袋煙的功夫”是劃分時間的格式，而現代社會時間以分秒計算，珍惜時間，信守時間，是社會交往的前提和基本條件，這是社會公共生活的基本準則。珍惜時間，信守時間的人才能獲取別人的信任和愛戴。

２.守信。指的是遵守約定并履行行約定，無論是有形約定（書面合同）還是無形約定（口頭契約等），對于當代大學生來講，都必須認真切實地對待。守信是不計損失，是想盡辦法遵守約定，而且是不放過任何一個機會地遵守約定。在現代社會中，遵守契約，信守諾言，即守信成為判定一個人的人格高下的標尺之一，信條諾言，遵守契約更是現代社會生活得以進行，人與人之間的交往可以持續(xù)的基本原則。不論是人們的日常交往，還是生意往來，不論是地區(qū)和地區(qū)之間的交往合作，還是國家與國家之間的往來，信用都是前提條件，沒有信用，任何交往都談不上。一個言而無信的人，不僅無法受到人們的尊重，而且最終必將被排拆在正常的社會生活之外。守信的背后是一個人做人、做事的態(tài)度；守信的背后是一個人的信譽和綜合素質的體現。所以，守信是當代大學生必須養(yǎng)成的習慣之一。

３.堅定。含著兩方面的意思：一是堅守信念不動搖；二是堅決果斷的決策和執(zhí)行，不猶豫。

每個人都有自己的理想信念，都有自己的人生觀和價值觀。為什么有的人能夠在當今世界大潮中，成才成功，而有的人只是曇花一現？更有甚者是一事無成。并不是自己知識不扎實、能力不強，其關鍵是一個的誠信問題，是對自己的理想目標能夠堅守，朝著自己的人生理想孜孜不倦地追求、探索、努力、奮斗的結果。有一個堅定的理念始終恪守著，并且能夠堅持不動搖，在瞬息萬變的大千社會之中巍然不動，保持住自己的信譽。誠信是一個人的重要品質之一，是個人自我完善的要求，也是自身價值實現的先決條件。一個的能力能否發(fā)揮，很重要的一點就是取決于他是否為他人誠信，是否能持之以恒地恪守自己的信念而不斷努力。

４.迅捷。沒有迅捷的習慣，良機就會擦肩而過，可能永不再來。對于個人來說，遲疑不決，優(yōu)柔寡斷無論對成功還是對人格修養(yǎng)都有很大的傷害。優(yōu)柔寡斷的人遇到事情，總習慣于“先放一邊”，偶爾考慮到它時又反復權衡、左右思量，不到山窮水盡時不敢做出決定，久而久之，他不再相信自己。由于這一習慣，他原本的具有的一些能力也會跟著退化，性格也會受到消極的影響。當代大學生正值朝氣蓬勃、風華正茂，在這大好的學習時光應迅捷地把握住學習機會，及時充實自我，提高自我道德修養(yǎng)，鑄造理想的道德人格，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德個性，在道德上自覺進行自我改造、自我鍛煉和自我提高。社會在發(fā)展、時代在前進。“你可以瞄準一只野鴨子，使之處在獵槍的瞄準線上，但野鴨子隨時在動，為了擊中野鴨子，你必須隨時移動你的槍才行。”

５、合作。二十一世紀教育的四大支柱之一就是學會合作。當代大學生要具備較強的適應社會的能力，要正確地認識環(huán)境以及處理個人和環(huán)境之間的關系。敢于直面生活的挑戰(zhàn)，善于使用積極主動的手段、方式，調整個人和社會現實的沖突，處理好自己與社會的協(xié)調。在觀念上、行為上和目標上跟上時代的發(fā)展，保持與社會的融合。人是社會關系的總和，人的成長發(fā)展離不開群體，人的身心健康也離不開社會和他人。人際交往與人合作，貴在真誠，只有以誠待人，誠實守信，才能贏及他人的尊重和理解，獲取他人的支持和幫助；以誠實守信的態(tài)度與人合作，不僅能把事情辦好，還關系到今后的學習、生活和工作質量。因此，大學生在日常生活之中，待人接物之時，理解他人的想法，學會互相接納，互相欣賞，互相幫助，以誠待人，養(yǎng)成誠實守信的良好習慣，培養(yǎng)自己的合作意識，逐步完善自我，造就自己完善的人格。

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責任編輯：謝榮國