摘要：天然孳息是原物的天然派生物。原物與派生物都是有主物。天然孳息是有體物、獨(dú)立之物、動產(chǎn)，可以是特定物，也可以是種類物。天然孳息可以由所有權(quán)人取得，也可以由用益物權(quán)人和用益?zhèn)鶛?quán)人取得。擔(dān)保物權(quán)人對天然孳息只是收取占有，而非取得所有權(quán)。天然孳息的取得是原始取得。

關(guān)鍵詞：天然孳息；原物派生物；天然孳息的歸屬

中圖分類號：DF521

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、天然孳息的屬性

（一）天然孳息的界定

我國《物權(quán)法》對天然孳息概念未作規(guī)定。

(注： 《日本民法典》第88條中規(guī)定：“依物的用法所收取的出產(chǎn)物，為天然孳息。”我國臺灣地區(qū)“民法典”第 69 條規(guī)定：“稱天然孳息者，謂果實(shí)、動物之產(chǎn)物及其它依物之用法所收獲之出產(chǎn)物?！薄兑獯罄穹ǖ洹返冢福玻皸l第１款規(guī)定：“無論是否需要人的勞動，由物直接產(chǎn)生的收益，如農(nóng)產(chǎn)品、木柴、動物的幼崽、金屬礦、石礦的礦產(chǎn)品是自然孳息?！钡冢部钜?guī)定：“分割前的孳息是主物的一部分；但是孳息作為未來的動產(chǎn)可以處分。”)天然孳息，被原物所孕育，因此天然孳息的原物，又稱為母物。孳息之與原物是產(chǎn)出關(guān)系，天然孳息是原物的派生物。原物與孳息的關(guān)系，表面上是物與物的關(guān)系，實(shí)際上是以物為媒介的人與人之間的法律關(guān)系，是孳息所有權(quán)的歸屬關(guān)系。

“孳”是派生的意思。天然孳息是一種依照物之用法所收取的出產(chǎn)物、收益物，是原物（母物）派生的物。天然孳息的產(chǎn)生受自然規(guī)律的制約，“天然”有“自然”之意。如大地產(chǎn)莊稼、母畜產(chǎn)幼崽等都是自然規(guī)律的體現(xiàn)。法定孳息之所以稱為擬制孳息、間接孳息，是因?yàn)樗鼈兣c自然規(guī)律無關(guān)。

原物與孳息是“共存”關(guān)系，“收益須不以改變物的性能為前提?！保?］有謂不消耗原物所收獲之物為天然孳息者，如Wind-scheid, Enneccerus諸氏是?！保?］反對者認(rèn)為，“蓋如此說，則礦產(chǎn)之礦物，非此之所謂孳息矣?！保?］筆者認(rèn)為，原物的本質(zhì)是不消費(fèi)物，原物產(chǎn)生孳息以后，原物依然“風(fēng)姿依舊”。一個(gè)雞蛋孵化成小雞，小雞則不是雞蛋的孳息，因?yàn)殡u蛋已經(jīng)不存在了，小雞是雞蛋的轉(zhuǎn)化物。大牛產(chǎn)小牛后而亡，仍認(rèn)小牛為孳息，因?yàn)檫@沒有違背派生的規(guī)律。直接用工業(yè)化方式合成的“雞蛋”，就不是孳息，因?yàn)椴淮嬖谠锱c孳息的關(guān)系。

孳息與原物的物質(zhì)形式不必相同，如母牛產(chǎn)小牛，物質(zhì)形式相同，而奶牛產(chǎn)牛奶，物質(zhì)形式并不相同。

因?yàn)殒芟⑹仟?dú)立之物，孳息與原物是兩個(gè)物之間的關(guān)系，所以增值利益不是孳息，增值利益是該物本身的交換價(jià)值的增加。未分離的孳息，孕育中的孳息，可以導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)增值，對該種增值，在某些情況下，可以折合成價(jià)額由當(dāng)事人進(jìn)行利益分配。(注：《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國繼承法〉若干問題的意見》第4條規(guī)定：“承包人死亡時(shí)尚未取得承包收益的，可把死者生前對承包所投入的資金和所付出的勞動及其增值和孳息，由發(fā)包單位或者接續(xù)承包合同的人合理折價(jià)、補(bǔ)償，其價(jià)額作為遺產(chǎn)。”本文認(rèn)為，條文中列舉了尚未取得的“孳息”，是不正確的；但折合成價(jià)額并作為遺產(chǎn)，是合理的、公平的。)

人是主體（法律人格），人格權(quán)可以反指自身（客體人格），但人身不能作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的客體。人不能為物，因此人身不能為原物，故從人身分離的頭發(fā)、指甲等人身派生物、脫離物雖然是獨(dú)立之物，可以是物權(quán)的客體，但不是孳息。

天然孳息都是動產(chǎn)，既可以是種類物，也可以是特定物。前者如收獲的花生（絕大部分農(nóng)產(chǎn)品是種類物），后者如名馬產(chǎn)下的馬駒（動物的崽也可以是種類物）?！八^特定物有客觀特定物和主觀特定物之分，前者指獨(dú)具特征而不能為他物所替代的物；后者指經(jīng)當(dāng)事人意思表示而特定化的種類物?！保?］557

天然孳息進(jìn)入交易狀態(tài)后，才有區(qū)分種類物和特定物、客觀特定物和主觀特定物的現(xiàn)實(shí)意義。

產(chǎn)生天然孳息的原物，既可以是動產(chǎn)，也可以是不動產(chǎn)；既可以是種類物，也可以是特定物。不過，與天然孳息一樣，進(jìn)入交易狀態(tài)的原物，才有區(qū)分種類物和特定物的現(xiàn)實(shí)意義。

天然孳息分為有機(jī)孳息與無機(jī)孳息。前者如樹木之果實(shí)，動物之乳雛；后者如礦山之礦物，石山之石材［2］。無機(jī)孳息顯得很曖昧，實(shí)際上，無機(jī)孳息只是擬制的天然孳息，因?yàn)闊o機(jī)孳息脫離原物后，原物無法彌補(bǔ)它受到的 “消耗”、“傷害”。不過，筆者認(rèn)為，這種分類仍有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)樗粌H可以反映出原物的性質(zhì)，還可以反映出人作用于原物的生產(chǎn)活動的性質(zhì)和過程。

天然孳息可以定期產(chǎn)生，也可以不定期產(chǎn)生。“有謂定期收獲之物為天然孳息者，如Dernburg氏?！保?］有機(jī)孳息的產(chǎn)生，其周期性規(guī)律比較明顯，這是學(xué)者主張?zhí)烊绘芟⑹嵌ㄆ谑斋@物的原因?！岸ㄆ凇钡谋硎?，應(yīng)當(dāng)是收獲時(shí)間的表述，而不應(yīng)當(dāng)是周期性規(guī)律的表述，因而筆者反對以“定期”來判斷物是否為天然孳息。

（二）未分離的孳息是物的成分，不是孳息

天然孳息與原物是相互獨(dú)立的物，按照“一物一權(quán)”的原則，它們是不同的所有權(quán)，如一個(gè)原物產(chǎn)生一個(gè)孳息，那就是兩個(gè)所有權(quán)。原物與孳息，可能同屬于一人，也可能分屬不同的人。原物與孳息只是在產(chǎn)出上有關(guān)聯(lián)?！拔捶蛛x的孳息不是孳息”［3］，通過將孳息分離于主物（Hauptsache,principal subject），他才能夠?qū)㈡芟⒆鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的、自存的物而成為孳息的所有權(quán)人［4］。

“未分離的孳息”只是物的成分，不能獨(dú)立作為所有權(quán)的客體。物的成份一般分為重要成份和非重要成份，這種分類只有與添附制度結(jié)合，才有明顯的作用。但這種分類對于孳息而言意義并不大。筆者把物的成份分為一般成份和特殊成份，可以轉(zhuǎn)換為孳息的成份為物的特殊成份，其他成份為一般成份。例如，一棵蘋果樹，未采摘的蘋果為特殊成份，樹枝為一般成份。蘋果樹枝脫落了，應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)物，而不是孳息。對可以變成孳息的特殊成份，我們可以有合理的期待，可以作為未來物，約定到債權(quán)合同當(dāng)中。特殊成份與一般成份的區(qū)分，要以物之用途為標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于孳息與產(chǎn)物，羅馬法學(xué)者指出：“孳息，在羅馬古代，是指由按期產(chǎn)生供人畜食用之物。法學(xué)昌明時(shí)期，孳息的含義漸廣，是指依原物的用途而按期產(chǎn)生的收益。此外，不是依物的用途產(chǎn)生，或從原物不定期產(chǎn)生的物，則被稱為產(chǎn)物。由上可見，孳息與產(chǎn)物是有區(qū)別的：第一，權(quán)利人使用一物的目的，是決定孳息與產(chǎn)物的主觀條件。山地樹木按時(shí)采伐的為孳息。花園的樹木為了點(diǎn)綴觀賞，即使偶爾因?yàn)檎{(diào)整布局而采伐，亦為產(chǎn)物而非孳息。又如土地所藏礦產(chǎn)，如供開采的，則礦物也是孳息；第二，收益具有相當(dāng)?shù)亩ㄆ谛?，此乃決定孳息與產(chǎn)物的客觀條件，故被大風(fēng)偶爾吹斷的樹枝，是產(chǎn)物而不是孳息?！保?］314筆者認(rèn)為， “定期”，只是天然孳息產(chǎn)生的自然規(guī)律的表現(xiàn)，但按“定期”的時(shí)間性標(biāo)準(zhǔn)判斷孳息與產(chǎn)物是相當(dāng)困難的。以筆者上述的特殊成份與一般成份的分類，來區(qū)分孳息與產(chǎn)物就容易得多。孳息與產(chǎn)物區(qū)分的意義，主要在于判斷歸屬。在對他人之物用益的場合，用益權(quán)人（包括用益物權(quán)人和用益?zhèn)鶛?quán)人［5］可以取得孳息，但一般不能取得產(chǎn)物。若當(dāng)事人約定用益權(quán)人取得“產(chǎn)物”，則該“產(chǎn)物”就應(yīng)當(dāng)解釋為孳息。

孳息的分離與物的整體分割雖然都產(chǎn)生不同的所有權(quán)（如一頭牛分割成4個(gè)部分，產(chǎn)生4個(gè)所有權(quán)），但它們的產(chǎn)生方式是不同的。(注：

薩維尼認(rèn)為，孳息的分離與整體的實(shí)際分割（例如牲畜的肢解，房屋的拆除），有著相同的特征。（弗里德里希?卡爾?馮?薩維尼.論占有［M］.朱虎，劉智慧，譯.北京：法律出版社，２００７：２１５.）。筆者認(rèn)為，這是針對取得所有權(quán)而言，不是從孳息產(chǎn)生的特點(diǎn)方面論述的。)物的整體分割不是天然派生的表現(xiàn)，而天然孳息的產(chǎn)生，是天然派生的表現(xiàn)。整體分割，原物不復(fù)存在。物的部分分割是一種分離，要看分離的是一般成份還是特殊成份。分離一般成份，成為獨(dú)立之物后，不宜認(rèn)為是孳息，因?yàn)檫@不是按物之用法進(jìn)行的分離；分離特殊成份，使該成份成為獨(dú)立之物，則是取得孳息的行為，因?yàn)檫@是按物之用法的分離。

天然孳息分離于原物，究竟為自然分離、事故分離（因事件分離），還是人工分離（因事實(shí)行為分離），不影響對孳息的認(rèn)定。因?yàn)榉蛛x的方式如何，不影響孳息成為獨(dú)立之物，也不影響孳息天然派生的本質(zhì)，但當(dāng)事人可以特約分離方式對取得孳息所有權(quán)的效力。

（三）埋藏物、隱藏物不是派生物，因而不是孳息

埋藏物是指埋藏于地下的物品。(注：我國臺灣地區(qū)“民法典”第808條規(guī)定：“發(fā)見埋藏物而占有者，取得其所有權(quán)。但埋藏物系在他人所有之動產(chǎn)或不動產(chǎn)中發(fā)見者，該動產(chǎn)或不動產(chǎn)之所有人與發(fā)見人，各取得埋藏物之半?！币来?，埋藏物可以埋藏在不動產(chǎn)之中，也可以埋藏在動產(chǎn)之中。依我國《物權(quán)法》，“埋藏”在動產(chǎn)中的物，應(yīng)為隱藏物,而非埋藏物。)一般認(rèn)為，埋藏物是所有權(quán)人不明的動產(chǎn)［6］。“埋藏物是所有權(quán)人不明的動產(chǎn)”的表述，其基本含義是埋藏物是有主物，是存在所有權(quán)人的動產(chǎn)。我國《物權(quán)法》并未排斥先占制度，但卻具體排除了對埋藏物先占的適用。(注：我國《物權(quán)法》第１１４條規(guī)定：“拾得漂流物、發(fā)現(xiàn)埋藏物或者隱藏物的，參照拾得遺失物的有關(guān)規(guī)定。文物保護(hù)法等法律另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。”)

埋藏物不是土地的天然孳息，因?yàn)槁癫匚锱c土地沒有依自然規(guī)律的產(chǎn)生關(guān)系或派生關(guān)系。例如，土地里埋藏了一元硬幣，按自然規(guī)律，土地是不生產(chǎn)硬幣的。天然孳息屬于所有權(quán)人或者用益權(quán)人（用益物權(quán)人和用益?zhèn)鶛?quán)人），而埋藏物僅屬于所有權(quán)人（包括繼承人）?！奥癫匚锵抵敢牢镏再|(zhì)或存在之狀態(tài)，社會觀念上，足以推知其曾為人所有，且現(xiàn)在仍為其人所有或其繼承人所有，然其所有人究為何人，現(xiàn)在難以辨明者而言?！保?］251質(zhì)言之，埋藏物是喪失了占有的有主物，天然孳息有可能同時(shí)是埋藏物。

隱藏物是隱藏于它物之中的物品。該“它物”，為包藏物。隱藏物應(yīng)為動產(chǎn)，若把不動產(chǎn)也當(dāng)作隱藏物，則不符合社會的一般觀念。隱藏物與包藏物雖然在空間上有包容關(guān)系，但卻是相互獨(dú)立的物，兩個(gè)物之間也沒有依自然規(guī)律的產(chǎn)生關(guān)系或者派生關(guān)系，因而隱藏物也不可能是包藏物的天然孳息，但天然孳息可能同時(shí)是隱藏物。

（四）天然孳息與從物

關(guān)于孳息的法律規(guī)則，主要是孳息歸屬的規(guī)則；關(guān)于從物的法律規(guī)則，主要是從物處分的規(guī)則。天然孳息反映了派生上的關(guān)系，從物反映了利用上的關(guān)系。“從物的根本性標(biāo)志是，它對主物具有服務(wù)性功能，并與主物處于某一特定的空間關(guān)系中，但不允許具備成份性質(zhì)。而如何識別從物，則根本上取決于交易觀念?！保?］從物隨同主物為法律處分，例如，在出賣、贈與的時(shí)候，要隨同交付從物；在為他人設(shè)立用益物權(quán)和用益?zhèn)鶛?quán)的時(shí)候，也要隨同交付從物。再如，在抵押的時(shí)候，從物隨同抵押。而在處分原物的時(shí)候，與孳息無干，只是在有特約的時(shí)候，孳息才隨同原物交付。在抵押的時(shí)候，除非抵押物被扣押，抵押權(quán)也與孳息沒有關(guān)系。

關(guān)于主物、從物的歸屬，有兩種立法例。第一種立法例規(guī)定主物、從物須同屬一人；(注：我國臺灣地區(qū)“民法典”第 68 條規(guī)定：“非主物之成分，常助主物之效用，而同屬于一人者，為從物。但交易上有特別習(xí)慣者，依其習(xí)慣。主物之處分，及于從物?！?第二種立法例認(rèn)為，主從物可分屬不同的人。(注：

《關(guān)于適用〈中華人民共和國擔(dān)保法〉若干問題的解釋》第６３條規(guī)定：“抵押權(quán)設(shè)定前為抵押物的從物的，抵押權(quán)的效力及于抵押物的從物。但是，抵押物與其從物為兩個(gè)以上的人分別所有時(shí)，抵押權(quán)的效力不及于抵押物的從物?！贝藯l參考了《德國民法典》從物與主物無須同屬一人的規(guī)定。)我國《物權(quán)法》屬于第一種立法例。(注：

我國《物權(quán)法》第115條規(guī)定：“主物轉(zhuǎn)讓的，從物隨主物轉(zhuǎn)讓，但當(dāng)事人另有約定的除外。”筆者以為，這實(shí)際上是主物與從物同屬一人的立法態(tài)度。)而天然孳息與原物，可分屬于不同的民事主體。

從物不是物的成份，從物與主物是互相獨(dú)立的特定的物，在法律上不是一個(gè)所有權(quán)（一物一權(quán)）。在這一點(diǎn)上，從物與天然孳息是相同的。孳息與從物作為特定的物，可以是種類物，也可以是特定物。從物可以是動產(chǎn)，也可以是不動產(chǎn)(注：我國臺灣地區(qū)“民法典”第68條規(guī)定：“非主物之成分，常助主物之效用，而同屬于一人者，為從物。但交易上有特別習(xí)慣者，依其習(xí)慣。主物之處分，及于從物?！币来耍瑥奈锟梢允莿赢a(chǎn)，也可以是不動產(chǎn)?！兜聡穹ǖ洹氛J(rèn)為不動產(chǎn)不能為從物。該法典第９７條第１款規(guī)定：“非主物的組成部分而確定地輔助主物實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目的，并為這一特性而與主物發(fā)生空間上的相應(yīng)聯(lián)系的動產(chǎn)（可動之物）為從物。但在交易上不認(rèn)為是從物的除外。”)，而天然孳息都是動產(chǎn)。

（五）天然孳息都是有主物

天然孳息都是有主物，否則大自然滋生的尚未被人占有的“動產(chǎn)”都會搖身一變，成為天然孳息。這樣，就會混淆人們對物的“所有關(guān)系”。對它們，可以適用先占制度。當(dāng)然也有很多例外，例如對國家保護(hù)動物，就不能適用先占制度。先占，是對無主物的先占。我國《物權(quán)法》對先占制度雖無明確規(guī)定，但也是承認(rèn)先占制度的。(注：

我國《物權(quán)法》第３０條規(guī)定：“因合法建造、拆除房屋等事實(shí)行為設(shè)立或者消滅物權(quán)的，自事實(shí)行為成就時(shí)發(fā)生效力?！睏l文中的“等”，是“等外等”，應(yīng)當(dāng)解釋為包括先占這種事實(shí)行為。順便指出，我國《物權(quán)法》的“等”字太多，實(shí)為立法的缺陷。)否則對當(dāng)事人抓到的準(zhǔn)備當(dāng)飼料的蒼蠅、撿拾到的準(zhǔn)備再利用的垃圾等，都得追回，收歸國庫所有，那將會是一種怎樣的恐怖景象？

如果認(rèn)為無主物也可以是天然孳息的話，那么我國《物權(quán)法》對天然孳息取得的基本規(guī)定就無法適用了(注：我國《物權(quán)法》第１１６條第１款規(guī)定：“天然孳息，由所有權(quán)人取得；既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。當(dāng)事人另有約定的，按照約定?！?，因?yàn)椤段餀?quán)法》規(guī)定的對天然孳息的取得人，有物權(quán)人和“約定的人”。有物權(quán)人的物，就不是無主物。而當(dāng)事人對無主物派生物的約定，可以有債的效力，但并不發(fā)生物權(quán)變動的效力。

(六)天然孳息與法定孳息

法定孳息是擬制的孳息，是用益他人財(cái)產(chǎn)的對價(jià)［8］。法定孳息與天然孳息一樣，都是有體物。“就一般言，天然孳息之收取，應(yīng)依物權(quán)法之規(guī)定，法定孳息之收取，應(yīng)依債法之規(guī)定?！保?］理由在于，天然孳息是派生之物、收益之物；法定孳息是交易之物，是作為對價(jià)的物。天然孳息，是物權(quán)法律關(guān)系的客體，是靜態(tài)財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)；法定孳息，是債權(quán)法律關(guān)系客體（給付）的給付物（標(biāo)的物），是商品交換的產(chǎn)物，是動態(tài)財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)。天然孳息，存在于絕對法律關(guān)系，是靜態(tài)的財(cái)產(chǎn)；法定孳息，存在于相對法律關(guān)系（用益法律關(guān)系），是財(cái)產(chǎn)流通的表現(xiàn)。天然孳息是通過事實(shí)行為取得；法定孳息是通過法律行為取得。

天然孳息的物質(zhì)形式是貨幣以外的動產(chǎn)。法定孳息的物質(zhì)形式是貨幣，但有例外。(注：例如，《瑞士債法典》第275條第2款規(guī)定：（用益租賃）“租金可以由現(xiàn)金支付，也可以是果實(shí)一部分或者出租人參與收益分配。”用益租賃的承租人對收取的果實(shí)，取得了所有權(quán)，即用益?zhèn)鶛?quán)人依債權(quán)取得了天然孳息的所有權(quán)。承租人用一部分果實(shí)向出租人支付，出租人取得的雖然是法定孳息，但不是貨幣。)貨幣是人直接創(chuàng)造的物，即貨幣沒有對應(yīng)的原物，不能作為天然孳息。某甲將一匹母馬租給某乙用于繁殖（收益租賃），約定某乙以一匹小馬作為收益租金。該小馬相對于母馬，自為天然孳息，而作為對價(jià)卻是法定孳息。兩個(gè)法律關(guān)系的性質(zhì)迥然不同。

法定孳息的取得都是因他人用益自己的財(cái)產(chǎn)，因而法定孳息又可稱為用益法定孳息。法定孳息作為對價(jià)，只能是傳來取得。而天然孳息分為自物用益天然孳息和他物用益天然孳息。他物用益天然孳息又分為他物權(quán)用益孳息與用益?zhèn)鶛?quán)用益孳息。天然孳息，有一個(gè)從無到有的過程，因而無論是自物用益人的取得，還是他物用益權(quán)人（用益物權(quán)人和用益?zhèn)鶛?quán)人）的取得，都是原始取得。

取得法定孳息，總是以債權(quán)人的身份，而不是以物權(quán)人的身份，即便是抵押權(quán)人在抵押物扣押后收取對抵押物用益的法定孳息，也是代抵押人（對用益人收取對價(jià)的債權(quán)人）之位向第三人（用益抵押人財(cái)產(chǎn)的人）收取，抵押人向第三人收取的請求權(quán)基礎(chǔ)是意定的，抵押權(quán)人向第三人收取的請求權(quán)基礎(chǔ)是法定的；取得天然孳息的人，身份則呈現(xiàn)出多樣性。

二、天然孳息的歸屬

（一）“分離主義”與“生產(chǎn)主義”

學(xué)者指出，對天然孳息的歸屬，有兩種立法例，即“分離主義”與“生產(chǎn)主義”?！胺蛛x主義”認(rèn)為孳息應(yīng)歸屬于其原物權(quán)人，即所有人與用益物權(quán)人等，此為大陸法系物權(quán)法廣泛采用?！吧a(chǎn)主義”認(rèn)為，孳息系勞動所得，應(yīng)歸屬于投入勞動的人所有，此為英美法系財(cái)產(chǎn)法所接受［10］。社科院建議稿采取的是“分離主義”立法例。(注：梁慧星主持：《中國民法典草案建議稿》第１０８條第１款規(guī)定：“天然孳息，是指物依自然而產(chǎn)生的出產(chǎn)物、收獲物?！?，第１０９條第１款規(guī)定：“天然孳息，自脫離原物時(shí)起，由享有取得權(quán)利的人取得。”)所謂“分離主義”，是指天然孳息屬于分離時(shí)的原物所有權(quán)人，因此“分離主義”一般稱為“原物主義”。學(xué)者指出，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，關(guān)于天然孳息的二種立法例各有利弊?！胺蛛x主義”能夠降低權(quán)利界定成本，原物的權(quán)屬已經(jīng)確定，根據(jù)孳息來自原物的客觀屬性，孳息亦歸原物所有人所有，因此，孳息雖然能夠成為獨(dú)立的物，但無須再進(jìn)行獨(dú)立的界定；而“生產(chǎn)主義”則強(qiáng)調(diào)了孳息中人力成本的投入因素；因此我們認(rèn)為孳息的歸屬應(yīng)以分離主義為主，由于當(dāng)孳息是由物質(zhì)投入與人力投入結(jié)合而產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)考慮到人力資本應(yīng)有的收益，故應(yīng)以但書規(guī)定的立法技術(shù)肯定有關(guān)人力資本的“生產(chǎn)主義”［10］115。筆者認(rèn)為，分離主義的要旨，未必都在于歸屬，例如，《日本民法典》在第89條中規(guī)定：“天然孳息，自其與原物分離之時(shí)起，屬于收取權(quán)利人?！痹摋l的意義，在于天然孳息自分離時(shí)起成為獨(dú)立之物，成為所有權(quán)的客體。單就“屬于收取權(quán)利人”來看，近似于“無害條款”，但它還暗示著取得孳息的人可能是所有權(quán)以外的人。這種表達(dá)方法，我國將來的《民法典》不宜采用。我國的司法實(shí)踐告訴我們，法律的規(guī)定應(yīng)當(dāng)盡量具體、明確。我國臺灣地區(qū)“民法典”第766條規(guī)定：“物之成分及其天然孳息，于分離后，除法律另有規(guī)定外，仍屬于其物之所有人。”此規(guī)定值得借鑒，但它并沒有明確規(guī)定天然孳息的意定歸屬。盡管“法律另有規(guī)定”可以解釋為“法律直接規(guī)定”和“法律規(guī)定允許意定”，但該條的這種表述方式，在我國審判實(shí)踐的適用上，會導(dǎo)致理解上的混亂。

我國《物權(quán)法》第116條第1款規(guī)定：“天然孳息，由所有權(quán)人取得；既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。當(dāng)事人另有約定的，按照約定。”依此，取得天然孳息的人包括物權(quán)人（所有權(quán)人、用益物權(quán)人）和債權(quán)人。筆者認(rèn)為，該條款的優(yōu)點(diǎn)，是指出了有權(quán)取得天然孳息的主體，同時(shí) 又指出了對于孳息的取得，當(dāng)事人可以“另有約定”。但該條的規(guī)定忽視了以下3個(gè)方面：其一，忽視了天然孳息的“脫離”，沒有揭示天然孳息為獨(dú)立之物的特性；其二，忽視了天然孳息的取得，在所有權(quán)人和用益物權(quán)人的“法定”之外，還可以“法定”。如我國《合同法》第１６３條關(guān)于孳息交付后歸買受人的規(guī)定(注：我國《合同法》第163條規(guī)定：“標(biāo)的物在交付之前產(chǎn)生的孳息，歸出賣人所有，交付之后產(chǎn)生的孳息，歸買受人所有。”)，就是《物權(quán)法》“法定”以外的“法定”，取得天然孳息的買受人，可能仍然是債權(quán)人，因?yàn)榻桓恫灰欢òl(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。筆者還認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)仿照我國臺灣地區(qū)“民法典”，規(guī)定果實(shí)自落于鄰地者，歸鄰地。(注：

我國臺灣地區(qū)“民法典”第798條規(guī)定：“果實(shí)自落于鄰地者，視為屬于鄰地。但鄰地為公用地者，不在此限。”)果實(shí)過界，一般是因?yàn)樵镞^界，“用益”了鄰地的空間，自落于鄰地的果實(shí)，多是零星果實(shí)，令其歸鄰地所有，實(shí)際上是一種平衡，甚至是一種心理安慰。同時(shí)，它也可以督促原物所有人對原物進(jìn)行管理。其三，忽視了“意定”與“約定“的關(guān)系。約定僅僅是意定的情形之一。例如，單方法律行為也可以意定天然孳息的歸屬。

無論是物權(quán)人還是債權(quán)人，取得天然孳息通常要付出勞動。有學(xué)者指出：“法律規(guī)定天然孳息的歸屬，實(shí)際上就是對勞動的保護(hù)?！保?1］在羅馬法中，有一種孳息稱為加工孳息，它是指加以人工而獲得的孳息，如經(jīng)播種、澆水、施肥等而產(chǎn)生的谷物、水果等［3］315。加工孳息，表現(xiàn)了人的勞動，體現(xiàn)了人的勞動與孳息產(chǎn)生之間的關(guān)系。

（二）所有權(quán)人對天然孳息的取得

所有權(quán)人對天然孳息的取得，是對原物直接支配權(quán)的體現(xiàn)。取得天然孳息是所有權(quán)的權(quán)能之一。我國《物權(quán)法》第３９條規(guī)定：“所有權(quán)人對自己的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)，依法享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利?！边@里的“使用”，體現(xiàn)的是使用利益，比如房屋居住、電腦打字等。這里的“收益”是指取得所有物的天然孳息（養(yǎng)牛取乳、耕地收谷）和法定孳息（如賃屋收租、貸錢吃息）［12］。我國臺灣地區(qū)“民法典”第 70 條第１項(xiàng)規(guī)定：“有收取天然孳息權(quán)利之人，其權(quán)利存續(xù)期間內(nèi)，取得與原物分離之孳息。”第766條規(guī)定：“物之成分及其天然孳息，于分離后，除法律另有規(guī)定外，仍屬于其物之所有人?！睂υ?66條，學(xué)者指出，此項(xiàng)規(guī)定系基于“權(quán)利繼續(xù)原則”，分離的原因如何，在所不問［12］。所有權(quán)人對所有物將產(chǎn)生的天然孳息，享有期待權(quán)，期待權(quán)受法律保護(hù)。保護(hù)所有權(quán)，也要保護(hù)所有權(quán)的產(chǎn)生物，否則財(cái)產(chǎn)的延續(xù)，就會發(fā)生斷代，就會發(fā)生非法剝奪他人財(cái)產(chǎn)的非憲法的效果。

共有物產(chǎn)生的天然孳息，與主物同命運(yùn)，由共有人原始取得共有。當(dāng)然，當(dāng)事人也可以特約天然孳息的不同歸屬。

在所有權(quán)人未處于直接占有的情況下，不妨礙其取得天然孳息所有權(quán)，例如提存物產(chǎn)生的孳息、加工物產(chǎn)生的孳息、遺失物產(chǎn)生的孳息、無因管理的物產(chǎn)生的孳息以及盜竊物產(chǎn)生的孳息等被他人有權(quán)占有或者無權(quán)占有的物產(chǎn)生的孳息仍歸所有權(quán)人。(注：無權(quán)占有人能否取得孳息，有不同的立法例。無權(quán)占有分為善意占有和惡意占有。我國臺灣地區(qū)“民法典”第952條規(guī)定：“善意占有人，依推定其為適法所有之權(quán)利得為占有物之使用及收益。”這里的“收益”包括對孳息的收益。我國《物權(quán)法》第２４３條則有不能取得之規(guī)定：“不動產(chǎn)或者動產(chǎn)被占有人占有的，權(quán)利人可以請求返還原物及其孳息，但應(yīng)當(dāng)支付善意占有人因維護(hù)該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)支出的必要費(fèi)用?！痹摋l中的權(quán)利人，包括所有權(quán)人、他物權(quán)人和債權(quán)人。)所有權(quán)人對孳息，有返還原物的物權(quán)請求權(quán)，也就是說，所有權(quán)人對孳息處于間接占有的狀態(tài)。不過，在未直接占有的狀態(tài)下，所有權(quán)人對孳息的權(quán)利可能因除斥期間經(jīng)過而喪失。例如，提存物經(jīng)過5年所有權(quán)人（兼?zhèn)鶛?quán)人）未到提存機(jī)關(guān)領(lǐng)取，原物及孳息均歸國家所有。(注：我國《合同法》第１０４條第２款規(guī)定：“債權(quán)人領(lǐng)取提存物的權(quán)利，自提存之日起5年內(nèi)不行使而消滅，提存物扣除提存費(fèi)用后歸國家所有?！睏l文中的提存物，應(yīng)當(dāng)包括提存物產(chǎn)生的天然孳息。即提存物品產(chǎn)生的天然孳息也是提存物。)還有，遺失物經(jīng)6個(gè)月無人認(rèn)領(lǐng)，原物及孳息均歸國家所有。(注：

我國《物權(quán)法》第１１０條規(guī)定：“有關(guān)部門收到遺失物，知道權(quán)利人的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知其領(lǐng)??；不知道的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)布招領(lǐng)公告?！钡冢保保硹l規(guī)定：“遺失物自發(fā)布招領(lǐng)公告之日起6個(gè)月內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)的，歸國家所有?！边z失物產(chǎn)生的天然孳息，亦為遺失物。)

一方婚前的所有物，在結(jié)婚后不會演變成共有物。自邏輯而言，在婚后產(chǎn)生的天然孳息，應(yīng)當(dāng)歸原物所有權(quán)人，也不會演變成共有物。與天然孳息不同的是，婚前財(cái)產(chǎn)在婚后的投資產(chǎn)生的法定孳息則可屬于共有。(注： 《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》在第１１條中規(guī)定：婚姻關(guān)系存續(xù)期間，“一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)投資取得的收益”，屬于共同所有的財(cái)產(chǎn)。)

遺囑確定了某物的遺囑繼承或者遺贈，也會涉及到天然孳息的歸屬。我國《物權(quán)法》第２９條規(guī)定：“因繼承或者受遺贈取得物權(quán)的，自繼承或者受遺贈開始時(shí)發(fā)生效力?！睋?jù)此，筆者認(rèn)為，繼承或者受遺贈開始前產(chǎn)生的天然孳息，歸立遺囑人所有，但不包括在遺囑的范圍之內(nèi)，被繼承人死后天然孳息應(yīng)按法定繼承處理；因?yàn)樵锱c天然孳息是不同的所有權(quán)。遺囑是意定的，按真意解釋遺囑包括天然孳息的，自不在此限。從物有所不同，對主物有遺囑的，原則上推定效力及于從物(注：《德國民法典》第２１６４條第１項(xiàng)規(guī)定：“在發(fā)生疑問時(shí)，物的遺贈擴(kuò)及于繼承開始時(shí)存在的從物。”)，因?yàn)樯倭藦奈?，主物的用益價(jià)值就會受到消弱，天然孳息則不存在此問題。

在所有權(quán)人發(fā)出針對遺失物的懸賞廣告后，對他人送還的原物自當(dāng)按廣告規(guī)定支付賞金，但對遺失物的天然孳息是否應(yīng)當(dāng)支付賞金，屬于意思表示的解釋問題。首先要遵行的解釋原則，是真意解釋原則，即解釋意思表示，要探究當(dāng)事人的真意。

（三）他物權(quán)人對孳息的收取與取得

1.收取與取得不同

在立法上，對孳息的“收取”和“取得”設(shè)定了不同的含義。但法定孳息作為貨幣，具有占有與所有同一的特性，因此，“收取”與“取得”具有同一效果。取得，是指取得孳息所有權(quán)，而對天然孳息的收取，原則上是收取占有，例如在債務(wù)履行期尚未屆滿時(shí)，質(zhì)權(quán)人對質(zhì)物天然孳息的收取，只是收取占有，而不得取得對天然孳息的所有權(quán)。再如，保管合同的保管人有權(quán)收取天然孳息的占有，但是不能收取所有。(注：我國《合同法》第377條規(guī)定：“保管期間屆滿或者寄存人提前領(lǐng)取保管物的，保管人應(yīng)當(dāng)將原物及其孳息歸還寄存人。”據(jù)此，保管人不能取得孳息的所有權(quán)。)

２.用益物權(quán)人對天然孳息的取得

用益物權(quán)人就用益物享有使用利益或者獲得孳息的利益。用益物權(quán)人一般是通過對用益物的人力和生產(chǎn)資料的投入來收取天然孳息。例如土地承包人通過對土地的經(jīng)營，取得農(nóng)產(chǎn)品。用益物權(quán)人對天然孳息的取得，可謂是“生產(chǎn)主義”的體現(xiàn)。用益物權(quán)人對天然孳息占有和所有，均屬于原始取得。用益物權(quán)人在孳息的取得上，是優(yōu)于所有權(quán)人的，這也是用益物權(quán)為定限物權(quán)的一個(gè)表現(xiàn)。

３．擔(dān)保物權(quán)人對孳息的收取

擔(dān)保物權(quán)人必同時(shí)為債權(quán)人。擔(dān)保物權(quán)人對天然孳息，只有收取權(quán)，沒有取得權(quán)，其收取是指收取占有。擔(dān)保物權(quán)人中對原物占有的（質(zhì)權(quán)人和留置權(quán)人），其對天然孳息占有，是原始取得。

（１）我國《物權(quán)法》第213條規(guī)定：“質(zhì)權(quán)人有權(quán)收取質(zhì)押財(cái)產(chǎn)的孳息，但合同另有約定的除外。前款規(guī)定的孳息應(yīng)當(dāng)先充抵收取孳息的費(fèi)用?！痹谫|(zhì)權(quán)進(jìn)入實(shí)行期以前和進(jìn)入實(shí)行期以后，質(zhì)權(quán)人收取占有的天然孳息有兩種法律命運(yùn)：其一，質(zhì)物已經(jīng)足以擔(dān)保債權(quán)（包括收取孳息的債權(quán)），孳息應(yīng)當(dāng)退還給出質(zhì)人，不能在合理的時(shí)間內(nèi)退還，轉(zhuǎn)化為無權(quán)占有。其二，質(zhì)物不足以擔(dān)保債權(quán)（包括收取孳息的債權(quán)），孳息為新的質(zhì)物。史尚寬先生指出：“質(zhì)權(quán)人收取由質(zhì)物所生之孳息，非如他孳息收取權(quán)人徑行取得孳息之所有權(quán)，惟對于其孳息取得質(zhì)權(quán)。從而如孳息為金錢，質(zhì)權(quán)人得徑以之充債權(quán)之清償。如為金錢以外之孳息，得依當(dāng)事人之合意為估價(jià)，以其估價(jià)額充清償。就估價(jià)當(dāng)事人不能協(xié)議時(shí)，得依拍賣（參照債編施行法１４條）或依其他所協(xié)議之方法，以為變價(jià)。但因遲延有生損害之虞時(shí)，應(yīng)解釋債權(quán)人得以相當(dāng)金額出賣之。”［13］孳息為貨幣時(shí)，實(shí)為法定孳息，質(zhì)權(quán)人的取得或者收取，是取得所有權(quán)，而不是取得質(zhì)權(quán)。天然孳息在進(jìn)入實(shí)行期變價(jià)以后，優(yōu)先充抵收取孳息的費(fèi)用。天然孳息若歸質(zhì)權(quán)人所有，只有一種可能，就是在進(jìn)入實(shí)行期后通過折價(jià)協(xié)議約定歸質(zhì)權(quán)人。

若出質(zhì)人允許質(zhì)權(quán)人收益質(zhì)物，兩個(gè)主體之間應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)法律關(guān)系的并存競合：即質(zhì)押法律關(guān)系與用益法律關(guān)系的并存性競合。具體而言，或是質(zhì)押與使用借貸（天然孳息歸貸與人，有特殊約定的除外）的競合，或是質(zhì)押與收益租賃的競合。質(zhì)押法律關(guān)系消滅后，用益法律關(guān)系可以獨(dú)存。

（２）我國《物權(quán)法》第235條規(guī)定：“留置權(quán)人有權(quán)收取留置財(cái)產(chǎn)的孳息。前款規(guī)定的孳息應(yīng)當(dāng)先充抵收取孳息的費(fèi)用?！痹诹糁靡院螽a(chǎn)生的天然孳息，由留置權(quán)人收?。ㄈ〉谜加校糁梦锏奶烊绘芟⒌姆擅\(yùn)與質(zhì)物的天然孳息相同，不過，有權(quán)變價(jià)的留置物孳息要與原物一樣，經(jīng)過法定或者約定的寬展期。

（３）我國《物權(quán)法》第197條規(guī)定：“債務(wù)人不履行到期債務(wù)或者發(fā)生當(dāng)事人約定的實(shí)現(xiàn)抵押權(quán)的情形，致使抵押財(cái)產(chǎn)被人民法院依法扣押的，自扣押之日起抵押權(quán)人有權(quán)收取該抵押財(cái)產(chǎn)的天然孳息或者法定孳息，但抵押權(quán)人未通知應(yīng)當(dāng)清償法定孳息的義務(wù)人的除外。前款規(guī)定的孳息應(yīng)當(dāng)先充抵收取孳息的費(fèi)用?！币勒沾藯l收取的天然孳息，抵押權(quán)人當(dāng)然也沒有取得所有權(quán)，但是通過變價(jià)，就變價(jià)款可以優(yōu)先受償。立法上存在“租賃不破抵押”和“抵押不破租賃”的規(guī)則(注：如我國《物權(quán)法》第190條規(guī)定：“訂立抵押合同前抵押財(cái)產(chǎn)已出租的，原租賃關(guān)系不受該抵押權(quán)的影響。抵押權(quán)設(shè)立后抵押財(cái)產(chǎn)出租的，該租賃關(guān)系不得對抗已登記的抵押權(quán)?！?，即使抵押擊破租賃，對扣押后已經(jīng)產(chǎn)生的天然孳息和法定孳息，抵押權(quán)人仍然產(chǎn)生權(quán)利，即對天然孳息取得抵押權(quán)，法定孳息取得前是債權(quán)請求權(quán)，已經(jīng)取得法定孳息者，當(dāng)然為取得所有權(quán)。

（四）用益?zhèn)鶛?quán)人對天然孳息的取得

用益?zhèn)鶛?quán)，是指對他人之物使用和收益的債權(quán)。用益?zhèn)鶛?quán)的內(nèi)容，可以是使用，也可以是收益，收益是對天然孳息和法定孳息的取得。用益?zhèn)鶛?quán)人取得孳息是請求權(quán)的體現(xiàn)，不是支配權(quán)的體現(xiàn)。用益?zhèn)鶛?quán)人對天然孳息的取得，以對原物的占有為條件。

１．用益?zhèn)鶛?quán)人依用益權(quán)合同取得天然孳息

用益權(quán)合同是債權(quán)合同，包括租賃合同、使用借貸合同等。我國《物權(quán)法》沒有規(guī)定典權(quán)，依照嚴(yán)格物權(quán)法定原則，典權(quán)作為物權(quán)是不能生效的。筆者認(rèn)為，典權(quán)作為債權(quán)是依然可以存在的，典契作為債權(quán)合同中的用益權(quán)合同，是能夠成立的。租賃合同、使用借貸、典契等用益權(quán)合同的用益?zhèn)鶛?quán)人，可依照約定取得天然孳息。用益權(quán)合同中最典型者，為租賃合同。

租賃分為使用租賃和收益租賃。使用租賃（相對應(yīng)的是使用租金）的天然孳息歸出租人；收益租賃（相對應(yīng)的是收益租金）的天然孳息歸承租人。收益與收益租金在法律意義上是對價(jià)關(guān)系，收益租金和租賃物用益價(jià)值是對流條件。對于使用租賃，天然孳息不能作為因使用租賃物獲得的收益，否則與租賃目的不符。對于收益租賃，天然孳息是因?yàn)槭褂米赓U物獲得的收益，天然孳息歸承租人所有符合合同目的，這也是“生產(chǎn)主義”的反映。例如，某甲將一頭母牛出租給某乙長期耕地，在租賃期間生一小牛，該小牛歸某甲。再如，甲將一頭母牛出租給某乙用于繁殖，在租賃期間生一小牛，該小牛歸某乙。

２．買受人對標(biāo)的物交付后產(chǎn)生天然孳息的取得

我國《合同法》第163條規(guī)定：“標(biāo)的物在交付之前產(chǎn)生的孳息，歸出賣人所有，交付之后的孳息，歸買受人所有?！?注：我國臺灣地區(qū)“民法典”第373條規(guī)定：“買賣標(biāo)的物之利益及危險(xiǎn)，自交付時(shí)起，均由買受人承受負(fù)擔(dān)，但契約另有訂定者，不在此限?！睏l文中的“利益”，包括使用利益和孳息?！兜聡穹ǖ洹吩诘?46條中規(guī)定：“自交付時(shí)起，物的收益歸屬買受人，并由買受人承擔(dān)物的負(fù)擔(dān)。”條文中的“收益”，與我國臺灣地區(qū)“民法典”的“利益”，具有同一含義。)條文中的孳息，既包括天然孳息，也包括法定孳息。買受人對交付后標(biāo)的物產(chǎn)生天然孳息的取得，可以是基于所有權(quán)，也可以是基于用益?zhèn)鶛?quán)。

買賣的標(biāo)的物若是動產(chǎn)，在交付后所有權(quán)歸買受人，依“原物主義”，天然孳息當(dāng)然也歸買受人。這是自物權(quán)權(quán)能的體現(xiàn)，但買賣合同標(biāo)的物交付與所有權(quán)轉(zhuǎn)移，往往會有一段時(shí)間的間隔，如交付后動產(chǎn)所有權(quán)保留以及不動產(chǎn)的交付。在這個(gè)持續(xù)的間隔期內(nèi)，買受人對標(biāo)的物擁有用益?zhèn)鶛?quán)。用益?zhèn)鶛?quán)的內(nèi)容，包括使用，也包括收益，收益又包括對天然孳息和法定孳息的收益。

動產(chǎn)所有權(quán)保留，天然孳息隨同保留。即交付原物后，原物產(chǎn)生的孳息仍然歸原物所有人。這與所有權(quán)保留，從物隨同保留、附著物隨同保留是一樣的道理。如果原物與天然孳息分屬出賣人和買受人，則會產(chǎn)生不公平的后果。因?yàn)槌鲑u人的對價(jià)沒有實(shí)現(xiàn)（所有權(quán)保留一般是以買受人按約定支付對價(jià)的隨意條件），卻發(fā)生了天然孳息所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。還有，在分屬雙方當(dāng)事人而出賣人要求返還的時(shí)候，對原物是物權(quán)請求權(quán)，對天然孳息只能是債權(quán)請求權(quán)，這在技術(shù)上也是不適宜的。

或許有人存在疑問：天然孳息隨同原物所有權(quán)保留不是違反了《合同法》第１６３條嗎？筆者認(rèn)為，按照真意解釋原則，在動產(chǎn)約定所有權(quán)保留的情況下，應(yīng)當(dāng)適用所有權(quán)保留的規(guī)定(注：

我國《合同法》第１３４條規(guī)定：“當(dāng)事人可以在買賣合同中約定買受人未履行支付價(jià)款或者其他義務(wù)的，標(biāo)的物的所有權(quán)屬于出賣人。”)，亦即應(yīng)當(dāng)排除對《合同法》第１６３條的適用。有學(xué)者指出，由于《物權(quán)法》第116條與《合同法》第163條均屬于關(guān)于孳息取得的規(guī)定，就其規(guī)范內(nèi)容而言并非一般規(guī)定與特別規(guī)定的關(guān)系，因此根據(jù)《立法法》第83條規(guī)定的新法優(yōu)于舊法的基本原則，在本法生效后，《合同法》第163條的規(guī)定即應(yīng)停止適用［14］。筆者認(rèn)為，《合同法》第163條實(shí)際上包含了用益?zhèn)鶛?quán)的內(nèi)容，該條只是存在不完善的問題，而《物權(quán)法》第116條的規(guī)定反而是有缺陷的。該條第1款規(guī)定，孳息歸原物所有權(quán)人，例外是兩個(gè)，一個(gè)是“用益物權(quán)人優(yōu)于所有權(quán)人”，還有一個(gè)是“另有約定的除外”。其實(shí)，“另有約定”的范圍窄了，再加上“另有規(guī)定”才完美。

對交付后的原物和天然孳息，買受人沒有所有權(quán)，只有用益?zhèn)鶛?quán)。不過，這里的“用益?zhèn)鶛?quán)”只有使用的內(nèi)容，沒有取得天然孳息的收益內(nèi)容。待買受人完成約定義務(wù)，原物及天然孳息均歸買受人所有，他物用益轉(zhuǎn)化為自物用益，他主占有轉(zhuǎn)化為自主占有。當(dāng)約定的條件不成就，出賣人得以物權(quán)請求權(quán)要求返還原物和天然孳息。在所有權(quán)保留情況下，買受人因用益標(biāo)的物獲得貨幣形式的法定孳息，歸買受人所有。因?yàn)樨泿啪哂小罢加信c所有同一”的特殊屬性。

不動產(chǎn)所有物交付后，還須辦理所有權(quán)轉(zhuǎn)讓登記。在取得占有之后，登記之前，買受人對該不動產(chǎn)有使用、收益的權(quán)利。這種權(quán)利，就是用益?zhèn)鶛?quán)，其內(nèi)容，包括取得天然孳息。

三、結(jié)語

對天然孳息進(jìn)行界定，是為了明晰當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其核心是天然孳息的歸屬。現(xiàn)行《物權(quán)法》沒有明確天然孳息概念，筆者以為，應(yīng)當(dāng)在將來的《民法典》中彌補(bǔ)這種缺憾。立法上的不明確，會導(dǎo)致實(shí)踐中的爭議。筆者支持在《民法典》中單設(shè)“權(quán)利客體”一章，并在該章中規(guī)定天然孳息［11］124-137。筆者還主張?jiān)诶碚撋习盐锏某煞輩^(qū)分為特殊成份和一般成份，特殊成份脫離原物的，為天然孳息；一般成份脫離原物的為產(chǎn)物。

除明確概念以外，還應(yīng)當(dāng)規(guī)定天然孳息的歸屬規(guī)則。財(cái)產(chǎn)的延續(xù)是人們的合理期待，天然孳息歸屬采“原物主義”（“分離主義”），是應(yīng)當(dāng)沒有爭議的。但財(cái)產(chǎn)還有給他人用益的問題，因此取得天然孳息的人還應(yīng)當(dāng)包括用益物權(quán)人和用益?zhèn)鶛?quán)人，也就是說，我們要兼采“生產(chǎn)主義”?！霸镏髁x”（“分離主義”）與“生產(chǎn)主義”實(shí)際上不能涵蓋天然孳息取得的所有情況。筆者以為，以“法定主義”和“意定主義”就可以包含天然孳息取得的全部情況?！霸镏髁x”，實(shí)際上是“法定主義”。用益物權(quán)人及用益?zhèn)鶛?quán)人取得天然孳息，實(shí)際上都是意定取得。遺囑繼承人和受遺贈人取得天然孳息與“原物主義”（“分離主義”）和“生產(chǎn)主義”無涉，但可歸入意定的范疇。

立法還應(yīng)明確擔(dān)保物權(quán)人收取孳息的含義，以避免誤解。筆者認(rèn)為，在將來的《民法典》中應(yīng)當(dāng)明確：擔(dān)保物權(quán)人收取的法定孳息，可以直接充抵債權(quán)，質(zhì)權(quán)人收取的天然孳息，于變價(jià)后才能充抵債權(quán)。

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The Nature and Classification of Natural Fruits

SUI Peng瞫heng

(China University of Political Science and Law, Beijing 100088, China)

Abstract:

Natural fruits are the fruits of the original thing and both the orginal thing and the fruits belong to a certain owner. As an independant substance, natural fruits is the chattel which might be defined object or non瞕efined object. The natural fruits can be possessed by the owner,the usufructuary right holder, or creditor. The holder of real right is entitled to make use of but not to possess the natural fruits. The possession of natural fruits is original.

Key Words:natural fruits; the fruits of the original thing; the classification of natural fruits

本文責(zé)任編輯：汪世虎