建　軍

在語文試題中，句與句之間存在一定的邏輯關(guān)系。巧用邏輯關(guān)系，可以妙解高考試題。

一、多個句子的排序

多個句子的排序，為確保其快捷性和精確性，必須首先從大的方面把握內(nèi)部層次（粗排），然后再在同一層次內(nèi)調(diào)整（細(xì)排），如果標(biāo)點符號已經(jīng)明確表明了層次，則更要牢牢抓住。如：

例1：依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2008年高考全國卷I）

任何國家在任何時候都不能忽視糧食安全問題。中國多年來，____，____，____，____，____，____。

①實現(xiàn)了糧食供應(yīng)從長期短缺到總量基本平衡，豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變。

②以占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。

③使糧食產(chǎn)量不斷攀升。

④堅持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略。

⑤推廣良種、改善水利條件、精耕細(xì)作。

⑥在上個世紀(jì)末實現(xiàn)了億噸大關(guān)。

A. 462531B. 453612C. 516432D. 543621

橫線上的句子分為三個層次：第一個層次是④⑤，其中④講得是“戰(zhàn)略”，⑤講得是“措施”。第二個層次是③⑥，講得是產(chǎn)量，其中⑥是對③的具體說明。第三個層次是①②，講得是“意義”，其中①講得是對中國的意義，②講得是對世界的意義。這樣，六句話就形成了“采取戰(zhàn)略措施——使產(chǎn)量提高——產(chǎn)生巨大意義”三個鮮明的層次。據(jù)此，橫線上的六句話應(yīng)排列453612，該題的正確答案應(yīng)為B項。

二、古詩詞鑒賞

例2．閱讀下面這首詩，然后回答問題（2008年浙江卷）

日暮倚仗水邊①

（金）王寂

水國西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。

大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。

爾輩何傷吾道在，此心唯有彼蒼知。

蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。

注：①此詩為王寂被貶官至河南蔡州時所作

1.此詩頷聯(lián)以____和____兩位被貶官異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對仗工整、。

2.指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容，并簡要賞析首聯(lián)在寫法上的特點。

從詩題來看，西下的夕陽映照著波光粼粼的水面，作者倚仗佇立水邊，映入眼簾的景色當(dāng)遠(yuǎn)不止“水國西風(fēng)小搖落”這一句所能概括。然而作者卻無心觀景，除了這一句外，全詩幾乎沒有接觸到任何其實就在他眼前的具體景物，由此可知，“充塞”在他內(nèi)心底的“羈緒”該有多么復(fù)雜，多么深沉，以致稍微被外物觸動便同決堤的江河一般一瀉而出，滔滔不絕。詩人為什么有“亂如絲”的“羈緒”呢，從注解中可知是因為貶官漂泊異鄉(xiāng)而生，改不改變初衷志向呢？使人明顯地以屈原、白居易自況不會改變志向。通篇全詩分析，四聯(lián)間為解說關(guān)系，頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)是對首聯(lián)的解釋說明。由此可知，“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容應(yīng)為：大夫澤畔行吟處——漂泊的旅思；司馬江頭送別時——謫官的愁思；爾輩何傷吾道在，此心唯有彼蒼知——秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；蒼顏華發(fā)今如許，——年華易逝的傷感；便掛衣冠已慢遲——宦海浮沉的厭倦。

三、語段壓縮

例3．下面的材料從四個方面對二胡作了介紹，請篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過60個字。（5分）（2006年高考全國卷Ⅱ）

（1）二胡是中國的一種很奇妙的樂器，是胡琴的一種，比京胡大，也叫南胡。（2）二胡的構(gòu)造很簡單：由一根長約80厘米的細(xì)細(xì)的木質(zhì)琴桿、內(nèi)外兩根琴弦、琴桿下端的蒙著蟒皮或蛇皮的琴筒構(gòu)成，琴筒成茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用馬尾做的琴弓彈奏，這與小提琴同樣用馬尾做琴弓是一樣的。（3）二胡聲音低沉圓潤，聽起來略帶憂傷，常來表達(dá)比較深沉的情感。（4）二胡產(chǎn)生的歷史悠久，又比較容易學(xué)習(xí)，因此是深受中華民族喜愛的樂器，是中國民間普及率較高的樂器。

根據(jù)題干“下面的材料從四個方面對二胡作了介紹”，我們可以將整個文段劃分為四層（題中數(shù)字為作者所加），即每句話為一層。然后逐層勾要。第一層：二胡是胡琴的一種。第二層較長，可再分為兩部分（中間用分號隔開），屬并列關(guān)系，分別寫二胡由琴桿、琴弦和琴筒構(gòu)成及二胡用馬尾琴弓演奏。第三層：二胡聲音低沉圓潤。第四層：二胡是深受中華民族喜愛的樂器。第三步是進(jìn)行整合歸納。我們只要把這幾層相加就行了。

（1）二胡是胡琴的一種。

（2）二胡由琴桿、琴弦和琴筒構(gòu)成；二胡用馬尾琴弓演奏。

（3）二胡聲音低沉圓潤。

（4） 二胡是深受中華民族喜愛的樂器。

二胡是胡琴的一種，由琴桿、琴弦和琴筒構(gòu)成，用馬尾琴弓演奏，

聲音低沉圓潤，是深受中華民族喜愛的樂器。

四、現(xiàn)代文大閱讀

例4．從文中看：鄉(xiāng)土都給人們打下了那些“童年烙印”？（不超過28字）（2003年高考廣東卷現(xiàn)代閱讀）

關(guān)于“童年的烙印”，主要集中在下面一段（原文的第二段），共七句話

①人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點站是童年。②人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。③他從母親的懷抱，父親的眼神，親屬的逗弄中開始體會愛，④鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。⑤而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。⑥在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷里、橋上井邊、田睦篙角相見、音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，渲染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。⑦一個人為自己的一生定音定調(diào)向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像紋身的花紋，一輩子附在身上。

分析可知，題目在⑦句，第⑦句是③④⑤⑥的總結(jié)性語句。題目所問的“哪些”涵蓋在③④⑤⑥中。由第③句得到答案的第一點“父母親族的愛，由第④句得到答案的第二點“家鄉(xiāng)的山水草木”由第⑤句得到答案第三點“悲歡離合的家史”，由第⑥句得到答案的第四點“鄰里鄉(xiāng)親的情感”

五、主題詞變換

例5．用“儒、道、佛”開頭，重組下面這個句子，不得改變愿意。（1999年全國卷第25題）

蘇軾的生活創(chuàng)作充滿了矛盾，因為他曾受到儒、道、佛各方面的影響，思想比較復(fù)雜。

儒、道、佛____ 。

解析：這是當(dāng)年出現(xiàn)的新題型。從表面看，題目的直接要求是變換主題詞，實際上是一種句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的調(diào)整。此類題要理解好句子的內(nèi)部關(guān)系，明確隨著主題詞的變化，句子內(nèi)部關(guān)系會產(chǎn)生什么變化，如因果倒置或因果還原，條件結(jié)果倒置或還原，本來是主動句的可能要變成被動句，本來是被動句的可能要變成主動句。

答案：儒、道、佛各方面對蘇軾都有影響，使得他思想比較復(fù)雜，生活與創(chuàng)作充滿了矛盾。

例6．以“地上的獅、虎”為開頭，重組下面的句子。（可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息）

天鵝在水中游，是憑著一切以締造太平世界的所有美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等；而地上的獅、虎，空中的鷹、鷲就不是這種，都是以善戰(zhàn)稱雄，以逞強行兇統(tǒng)治群眾。

答：地上的獅、虎______ 。

解析，此題的內(nèi)容分為兩個層次，一是天鵝在水中游的條件；一是獅、虎在地上善戰(zhàn)稱雄，鷹、鷲在空中善戰(zhàn)稱雄的憑借，題干要求以“地上的獅、虎”為開頭，這個必須做到，同時將與之一個層次上的空中的鷹、鷲放在一起，再寫另一個層次上的水中的天鵝，這樣再使語言連貫就可以做好本題。

答案：空中的鷹、鷲，都以善戰(zhàn)稱雄，以逞強行兇統(tǒng)治群眾，而天鵝就不是這樣，在水中為王，是憑著一切以締造太平世界所有美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。

六、長短句變換

例7．將下面的長句變成短句，要求不改變句子的意思。

流暢自如的水、寧靜自守的山因中國古人喜歡用比喻句的手法在自然界尋找人生品質(zhì)的對應(yīng)物而被看成智者和仁者的象征。

誤例，中國古人不僅喜歡把流暢自如的水看成智者的象征，而且還喜歡把寧靜自守的山看成仁者的象征，他們還喜歡用比喻的手法在自然界找人生品質(zhì)的對應(yīng)物。

解析：誤例沒有把握原句的邏輯關(guān)系，把并列關(guān)系誤作為遞進(jìn)關(guān)系了（“不僅——而且”），此外，還忽視了原句是個因果復(fù)句。

答案：中國古人喜歡用比喻的手法在自然界尋找人生品質(zhì)的對應(yīng)物，因此，流暢自如的水被看成智者的象征，寧靜自守的山被看成仁者的象征?；颍褐袊湃讼矚g用比喻的手法在自然界尋找人生品質(zhì)的對應(yīng)物，因此，流暢自如的水，寧靜自守的山被看成智者和仁者的象征。

七、現(xiàn)代文小閱讀

例8：下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是

D“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這只是人的價值觀的外在表現(xiàn)

對應(yīng)原文：正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。人們活動是由價值觀所指導(dǎo)的，人的活動及其結(jié)果，說到底，不過是人的價值的外在表現(xiàn)。

題文比較，原文說“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”，選項將這段關(guān)系顛倒了。

例9：根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）

C.中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個世紀(jì)，同時中國對音律的認(rèn)知也早于古巴比倫

對應(yīng)原文：在公元前6世紀(jì)以前中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了十九年七閏制，并有系統(tǒng)的進(jìn)行運用。而古巴比倫人掌握十九年七閏制的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國晚了一個世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法。

題文比較：從原文看，中國在公元前6世紀(jì)以前已經(jīng)發(fā)明十九年七閏制，比古巴比倫人早了一個世紀(jì)，可得出結(jié)果——中國未從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系了，但并不可得出“中國對音律的認(rèn)識可能也要早于古巴比倫”，C項強拉因果關(guān)系。