吳　雁

美學家海德格爾強調(diào)“人詩意的生存”，然而作為主體的人在當今網(wǎng)絡的世界里，其知、情、意結(jié)構發(fā)生了顯著變化。本文從“心理—情”、“道德—意”、“法制—知”三個層面對網(wǎng)絡傳播進行審美反思與批判。

網(wǎng)絡心理的“情變”

在網(wǎng)絡中，受眾以其獨有的心理模式進行信息活動，其在虛擬環(huán)境中的心理行為與現(xiàn)實世界有著相當大的差異。這種差異正在使受眾心理經(jīng)歷著一場突如其來的“情變”。

“情變一”：認知心理的失調(diào)。與傳統(tǒng)意義的受眾不同，網(wǎng)絡媒介中，任何網(wǎng)絡用戶既可以在網(wǎng)上接受信息，也可以發(fā)布信息。這種傳播環(huán)境的改變使網(wǎng)絡受眾呈現(xiàn)出顯著的個體性特征，使得信息傳播最終進入的是“個體”的小圈子，從而導致受眾認知心理失調(diào)?！霸诤笮畔r代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人，信息變得極端個人化——個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人”。①

“情變二”：匿名心理的滋長。借助“虛擬現(xiàn)實”技術，網(wǎng)絡傳播的交流具有“虛擬接觸”的特點?！霸陔娔X面前，沒有人知道你是一條狗?！痹诰W(wǎng)絡空間里，人們根據(jù)自己的心理需要扮演各種不同的角色，使傳統(tǒng)交往的時間、空間、形式變得無足輕重。網(wǎng)絡傳播的這種虛擬性直接滋長了受眾的“匿名心理”。對于受眾而言，網(wǎng)絡不僅是一個媒介，更是一種生活空間，雖然這個空間是虛擬的。

“情變?nèi)保簭谋娦睦淼尿?qū)使。通過E—mail、BBS、聊天室，受眾深切地感受到了前所未有的群體參與感。同時，也在一定程度上形成了網(wǎng)絡傳播的“從眾心理”。在匿名、把關人缺失、參與互動、新聞信息量極大的多重作用下，網(wǎng)絡的客觀真實性顯得更加脆弱，人們不得不面對更多的誹謗、謠言、片面報道、失實報道等問題。

網(wǎng)絡道德的“意喪”

“意志”作為倫理學的研究范疇，其指向是道德的本質(zhì)、起源、發(fā)展，其現(xiàn)實使命是解決人生之中最實際的德行問題——人與人的關系問題。網(wǎng)絡空間作為社會的投影，集中反映了現(xiàn)實社會的復雜關系。

網(wǎng)絡的不安全性、不確定性、崇尚個性、追求快活，直接導致了網(wǎng)絡傳播中的道德虛無感和審美追求的喪失。據(jù)對14家網(wǎng)吧的調(diào)查（暗訪）顯示:中學生、大學生上網(wǎng)看黃色內(nèi)容的比例達到73%，其中相當部分中學生的年齡在15～18歲。②

但是,網(wǎng)絡生存已經(jīng)成為人類無法選擇的生活方式，因此，網(wǎng)絡倫理教育問題開始受到世界各地的重視。一門新的課程——網(wǎng)絡倫理學應運而生，如美國杜克大學為學生開設了“倫理學和互聯(lián)網(wǎng)”課程，重點研究網(wǎng)絡虛擬文化中個人的作用以及電子信息傳播的社會學意義。網(wǎng)絡作為社會的一個組成部分，在形成一些新的規(guī)范來約束人們的網(wǎng)絡行為時，更多的是要依靠網(wǎng)民的自律，通過內(nèi)化在每一個網(wǎng)民心中的道德來防患于未然，這樣，一個安全、有序、和諧的人機關系——“PC TO PC，F(xiàn)ACE TO FACE”才能形成。

網(wǎng)絡法制的“知解”

對犯罪最有威懾力、最有效也是最知性（理性）的手段是法律，從長遠來看，要真正實現(xiàn)網(wǎng)絡社會的“河清海晏”，最終要靠網(wǎng)絡的法制建設，才能最大程度地清除網(wǎng)絡環(huán)境污染。但目前網(wǎng)絡空間遠非法治社會，網(wǎng)絡法律的“真空”加劇了網(wǎng)上的“無政府狀態(tài)”，于是在以下四個方面對人們產(chǎn)生了直接影響。

1.不良信息大肆傳播?！吧樾畔ⅰ眱叭徽蔀槎鄶?shù)網(wǎng)站的“衣食父母”。據(jù)統(tǒng)計，在互聯(lián)網(wǎng)的非學術信息中，47%的內(nèi)容與色情有關。美國《時代》雜志報道：“色情正泛濫成災，在長達18個月的研究中，卡耐基—梅隆大學的研究者們在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了917410份淫穢圖片、小故事和電影片段?！鄙榫W(wǎng)站得以大行其道的一個重要原因是商業(yè)利潤的驅(qū)使，它們利用大眾對庸俗、色情以及野蠻行為的渴求心理，創(chuàng)造了“美眉”這種網(wǎng)絡亞文化，對社會的價值觀念進行潰散破壞。其次，是網(wǎng)絡對邪說迷信的傳播。網(wǎng)絡所營造的虛擬空間，從根本上改變了人們的哲學感受，由于網(wǎng)絡傳播的廣泛性和隱蔽性，世界上的各種邪教組織，包括我國曾猖獗一時的“法輪功”組織，都利用網(wǎng)絡進行思想毒化和策劃犯罪活動。

2.網(wǎng)上誹謗流行。從法律角度來看，誹謗主要表現(xiàn)為：內(nèi)容是失實的，且公開發(fā)表傳播；指向原告，并與原告的社會評價降低之間有必然聯(lián)系；行為人主觀上有過錯。網(wǎng)上信息的自由傳播不僅帶來了不良信息的肆虐，還帶來了嚴重的誹謗問題。一些居心不良的人將網(wǎng)絡看成是“自由”的樂土，充分利用這個虛擬空間，達到誹謗他人的目的。盡管國家在《網(wǎng)絡服務辦法》、《關于維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等有關法律文件中規(guī)定“禁止在互聯(lián)網(wǎng)上刊登誹謗侮辱他人的有害信息。對有害信息，互聯(lián)網(wǎng)服務商有責任監(jiān)視檢查管理，并防止進一步傳播擴散”等，但類似事件仍層出不窮，這給網(wǎng)絡傳播敲響了警鐘。

3.網(wǎng)絡傳播侵犯個人隱私。網(wǎng)絡中的個人隱私權，主要涉及的是“信息隱私權”。即指“沒有通知當事人并獲得其‘同意之前，數(shù)據(jù)持有者不可以將當事人為某特定目的所提供的數(shù)據(jù)用在另一個目的上”，之所以設定這一權利，其中心思想在于，個人不僅是個人數(shù)據(jù)產(chǎn)出的最初來源，也是其正確性、完整性的最后查核者，以及個人數(shù)據(jù)使用范圍的決定者，所以，應賦予個人對其個人數(shù)據(jù)主動積極控制支配之權利。網(wǎng)絡傳播中，涉及的隱私權包括個人屬性的隱私權、個人資料的隱私權、通訊內(nèi)容的隱私權等，與網(wǎng)絡中的誹謗不同（事實越虛假損害越大），網(wǎng)絡對他人的隱私暴露越真實，也就越損害他人的隱私權。

4.網(wǎng)絡傳播侵犯知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權是指智力成果的創(chuàng)造人依法所享有的權利和生產(chǎn)經(jīng)營活動中標記所有人依法所享有的權利的總稱，包括著作權、商標權、專利權等。網(wǎng)絡傳播給知識產(chǎn)權的保護提出了許多新問題。知識產(chǎn)權的特點之一是“專有性”，而網(wǎng)絡上應受到知識產(chǎn)權保護的信息則多是公開、公知、公用的，很難被權利人控制。知識產(chǎn)權的特點之二是“地域性”，而網(wǎng)絡上知識傳輸?shù)奶攸c則是“無國界”的。由此可見，網(wǎng)絡侵權成為一個顯在而又棘手的問題。

網(wǎng)絡也是一把“雙刃劍”,在全球數(shù)字化革命的浪潮中,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及,人們發(fā)現(xiàn)“網(wǎng)絡創(chuàng)世紀”的神話并不完美,網(wǎng)絡傳播的種種先天不足和后天缺陷逐漸暴露,由此引發(fā)的心理失調(diào)、道德危機等引起了追求真善美的人們的重重憂慮,而猖獗不止的網(wǎng)絡犯罪,也給正常的社會生活帶來了巨大損失。網(wǎng)絡這條信息高速公路將會帶領我們通向什么樣的目的地,我們先停下來看清方向再走也不遲!

注釋：

①尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，海南出版社，1997年版，第192頁

②《中國女報》，2000年11月16日

（作者單位：廣東工業(yè)大學通識教育中心）