孫慶彬　朱波涌　陳規(guī)寧

摘要：提取散落于文史資料中的近代女子體育教育思想的記錄，厘清其價(jià)值脈絡(luò)，為當(dāng)代中國(guó)女子體育教育提供借鑒。研究認(rèn)為，中國(guó)近代女子體育教育思想有：培養(yǎng)賢妻良母；保國(guó)強(qiáng)種、救亡圖存；強(qiáng)健體魄、關(guān)照身心；追求平等的體育權(quán)利。上述4種思想中，前兩種思想屬“保家國(guó)”價(jià)值思路；后兩種思想屬“保自身”價(jià)值思路，兩種價(jià)值思路既碰撞，又交融。

關(guān)鍵詞：體育史；女性體育；體育教育思想；中國(guó)

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)06-0072-03

Transmutation of the view of values of ideas for modern women

physical education in China

SUN Qing-bin，ZHU Bo-yong，CHEN Gui-ning

（Department of Physical Education，Yulin Normal University，Yulin 537000，China）

Abstract: By using literature information and collecting records about ideas for modern women physical education, which were scattered in literary works, the authors sorted out the values of such ideas in order to provide a reference for women physical education in modern China. Via their study the authors concluded that ideas for modern women physical education in China include cultivating virtuous wives and good mothers, maintaining strong citizens for nation survival; keeping physically and mentally fit; pursuing equal physical education rights. Among the 4 ideas said, the first two ideas show the value of “country protection”, while the last two ideas show the value of “self protection”. These two reciprocal values are contradictive and interactive with each other.

Key words: sports history；women physical education；ideas for physical education；China

通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，近30年來(lái)，已有近10篇論文對(duì)中國(guó)近代女子體育問(wèn)題進(jìn)行專題研究。例如，鄭志林、王玉立[1]就中國(guó)近代女子體育的興起與發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)述；陳晴[2]對(duì)女子體育與婦女解放的關(guān)系進(jìn)行了探析；姜藝[3]則論述了戊戌維新和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)近代女子體育的影響。但總體來(lái)看，以上文獻(xiàn)多是對(duì)近代女子體育的單性介紹，缺乏系統(tǒng)性、思想性的分析。本文通過(guò)提取散落于文史資料中的近代女子體育教育思想的記錄，厘清脈絡(luò)，為當(dāng)代女子體育教育提供借鑒。

1中國(guó)近代女子體育教育思想產(chǎn)生的背景

當(dāng)我們打開浩若煙海的中國(guó)古代史，遍尋體育發(fā)展的歷程，發(fā)現(xiàn)人類延續(xù)的支柱——女性，雖然占人口的半數(shù)，但其體育活動(dòng)的內(nèi)容和方式卻寥若晨星。究其原因，儒家禮教文化綿延數(shù)千年，形成“男尊女卑”的民族心理。兩千多年來(lái)，占中華文化主導(dǎo)地位的儒家文化對(duì)女性角色進(jìn)行了嚴(yán)格定位，如“三綱五常”、“三從四德”等，對(duì)女子的言談、舉止、服飾、容貌等進(jìn)行嚴(yán)格限制，要求女子“笑不露齒”、“非禮勿視”，從思想上剝奪了女子體育參與的權(quán)利。盡管女子偶爾也能享受舞蹈、下棋、秋千等活動(dòng)，但在纏足習(xí)俗盛行的年代，這些活動(dòng)不過(guò)是男子體育的陪襯，嚴(yán)重扼殺了女性的獨(dú)立人格和運(yùn)動(dòng)天賦，歪曲了體育的真諦。

清朝末年“甲午受創(chuàng)，漸知興學(xué)”。一些仁人志士意識(shí)到體育的“保國(guó)強(qiáng)種”作用，開始關(guān)注和發(fā)展女子體育。另外，歷經(jīng)戊戌運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，女性的主體意識(shí)已開始覺醒，她們紛紛呼吁發(fā)展女子體育，強(qiáng)健體魄。此外，在華教會(huì)將西方體育引入中國(guó)，為女子體育注入了新鮮血液。1899年，中國(guó)人自辦女?！敖?jīng)正女塾”在上海成立。此后，各地女子學(xué)校如雨后春筍般涌現(xiàn)，并紛紛開設(shè)體育課，極大地促進(jìn)了女子體育的發(fā)展。1920年，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，開大學(xué)男女同校之先河，各地高校紛紛效仿。在上述文化和社會(huì)背景下，中國(guó)女子體育思想走過(guò)了“保家、保國(guó)、保身、保權(quán)”的價(jià)值嬗變歷程。

2中國(guó)近代主要的女子體育教育思想

2.1“保家”——培養(yǎng)“賢妻良母”

近代一些維新志士呼吁培養(yǎng)“賢妻良母”以“保家”。但受西方文化的影響，“賢妻良母”的內(nèi)涵在近代發(fā)生了微妙變化，1907年晚清頒布的《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》中規(guī)定：“女子必身體強(qiáng)健，斯勉學(xué)持家，能耐勞瘁?！盵4]近代培養(yǎng)“賢妻良母”的體育思想亦存在局限性，這從《學(xué)部奏定女子小學(xué)章程》中即可鑒明：“凡教授游戲，雖當(dāng)使之活潑愉快，但須注意使之不蹈放縱之行為。”[4]何為“放縱之行為”？無(wú)非是要求女子在體育活動(dòng)中“笑不露齒”、“非禮勿視”。如此要求只能使女子動(dòng)作忸怩作態(tài)，與體育“強(qiáng)筋骨”之義極為不合。盡管如此，培養(yǎng)“賢妻良母”的思想在客觀上促進(jìn)了近代女子體育的繁榮。從“三寸金蓮”的輕移慢步到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的你追我趕，女子體育教育終于跨出了歷史性一步。

2.2“保國(guó)”——保國(guó)強(qiáng)種、救亡圖存

以“保家”肇始的近代女子體育，落在晚清衰微的國(guó)勢(shì)情境中，最終必然要整合到保國(guó)強(qiáng)種的大思路上。在國(guó)家生死存亡的緊要關(guān)頭，維新志士提出“教育救國(guó)”的主張，希冀通過(guò)興辦學(xué)堂達(dá)致保國(guó)強(qiáng)種的目的。他們從進(jìn)化論和遺傳學(xué)中受到啟示，把對(duì)女性的身心培植視為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民之基。教育家蔡元培[5]說(shuō)得更為直白：“羸弱父母，哪能生產(chǎn)康強(qiáng)的兒女！”“保國(guó)”的女子體育思想也源自于女性群體在民族危亡之時(shí)的自我覺悟。時(shí)年16歲的廣東女學(xué)堂學(xué)生張肩任[6]呼吁：“女子者，文明之主也，國(guó)之母也……急救目前女子之方法，斷自體育始?！?904年劉瑞莪[7]在《女子世界》撰文指出：“蓋女子者，國(guó)民之母也。一國(guó)之母，其女子之體魄強(qiáng)者，則男子之體魄亦必強(qiáng)?！彼M(jìn)一步論道：“體操誠(chéng)急務(wù)矣，可以活筋骨，可以怡性情，可以強(qiáng)種族。”1905年《女子世界》創(chuàng)刊人丁初我[8]指出：中國(guó)的男子之所以衰弱，其原因在于女子的長(zhǎng)期衰弱。而要培植女子的衰弱之體，惟有依靠體育。她斷言：“今日女子之教育，斷以體育為第一義！”進(jìn)步女性們的呼吁得到了女學(xué)界的廣泛認(rèn)同。此一時(shí)期，私立廣東女子體育學(xué)校便以“強(qiáng)國(guó)必須先強(qiáng)民，強(qiáng)民必須先強(qiáng)種，要有強(qiáng)壯的母親，才會(huì)有強(qiáng)壯的兒女”為校訓(xùn)。

2.3“保身”——強(qiáng)健體魄、關(guān)照身心

“保身”是指女子通過(guò)體育教育來(lái)強(qiáng)健體魄，關(guān)照身心，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。從“保國(guó)”到“保身”，標(biāo)志著女子體育“強(qiáng)健身心”之要義的回歸，意義非凡。前文論及的女子體育思想，更多地強(qiáng)調(diào)女子對(duì)“家國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鮮從女子本位來(lái)審視女子體育。而“保身”思想真正從女子自身權(quán)益出發(fā)考慮女子體育，將體育的終極目的指向女性自身的健康與發(fā)展，真正回歸體育的應(yīng)有之義。近代婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)陳擷芬[9]認(rèn)為：“體育與德育、智育并重，男女一也?！辈淘郲10]非常重視女子的身心健康，“夫完全人格，首在體育”，認(rèn)為體育為體、德、智、美等全面教育之首。如此鮮明、如此有力地強(qiáng)調(diào)體育在整個(gè)教育中的重要作用，這在當(dāng)時(shí)頗有振聾發(fā)聵之效，顯見蔡元培的遠(yuǎn)見卓識(shí)。“保身”思想得到教育界的積極響應(yīng)。上海經(jīng)正女塾開辦之始便設(shè)有體操課?！皩W(xué)堂功課繁密，聽文誦讀之外，必設(shè)小花園一所，藉習(xí)灌溉培種之法，以資游息而舒暢其志氣。再設(shè)體操之課，以杜單弱”[11]。蔡元培堅(jiān)決反對(duì)戕害女子身心的纏足陋習(xí)。1912年，他組織了“社會(huì)改良會(huì)”，要求女子“廢纏足”，堅(jiān)持體育鍛煉，以擁有健康的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，尤其要注重拳術(shù)。同年他在上海創(chuàng)辦了愛國(guó)女學(xué)，其辦學(xué)章程第一條便開宗明義：“本校以增進(jìn)女子智、德、體力，使之以副其愛國(guó)心為宗旨?！?/p>

2.4“保權(quán)”——追求平等的體育權(quán)利

追求平等的權(quán)利和地位，是近代女子體育抗?fàn)幍囊粭l紅線。世稱“南海先生”的康有為[12]受西方自由、平等、博愛思想的影響，在《大同書》里論道：“人者，天所生也。有身體既有權(quán)利，侵權(quán)者謂之侵天權(quán)。男與女雖有異形，其為天民而共受天權(quán)?！绷?jiǎn)⒊琜13]在《變法通議?女學(xué)》中指出：“男女平權(quán)，美國(guó)斯盛。女學(xué)布鑊，日本始強(qiáng)。興國(guó)智民，靡不始此?！辈淘郲2]對(duì)各種輕視女子的惡習(xí)深惡痛絕，主張尊重女子的權(quán)利。他斷言：“世界將來(lái)之趨勢(shì)，男、女權(quán)力為相同?！?907年3月，清政府實(shí)施“新政”后，頒布了《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，正式將女子體育納入學(xué)制系統(tǒng)，確立了女子體育的合法地位。章程規(guī)定：初等女子學(xué)堂的體操課每周4節(jié)，高等小學(xué)堂每周3節(jié)，教學(xué)內(nèi)容為普通體操和游戲[1]。女子學(xué)堂章程成為促進(jìn)女子體育興發(fā)的重要機(jī)制，從那時(shí)起，女性體育命運(yùn)開始被改寫，中國(guó)女性們開始以合法的理由，從家庭、閨閣走向?qū)W校，走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

3“保家國(guó)”與“保自身”的價(jià)值思路

仔細(xì)辨析以體育為“女子教育第一義”的諸家論說(shuō)，可揭示出“保家國(guó)”與“保自身”兩條相逆的思路。在上述“保家、保國(guó)、保身、保權(quán)”4種思想中，前兩種思想的體育價(jià)值指向女性本體以外的“家、國(guó)”，屬“保家國(guó)”思路；后兩種思想以婦女為本位，價(jià)值指向女性自身，屬“保自身”思路。近代早期，由于西方自由平等思想的傳播尚處初始階段，影響力甚微，難撼儒家男權(quán)思想，體育價(jià)值觀傾向于強(qiáng)調(diào)女性奉獻(xiàn)犧牲的“保家、保國(guó)”；近代后期，隨著西方自由平等思想的滲入，男性思想逐漸“開明”，女性主體意識(shí)逐漸覺醒，體育價(jià)值觀傾向于強(qiáng)調(diào)女性自身權(quán)益的“保身、保權(quán)”。兩條價(jià)值思路并非完全對(duì)立，它們既碰撞，又交融。從近代諸家的體育論說(shuō)中，不難發(fā)現(xiàn)女性意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的融合。無(wú)論在國(guó)家民族至上的“保國(guó)”強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境中，還是在婦女本位至上的“保身”自救語(yǔ)境中，時(shí)常會(huì)聽到另一趨向的聲音。從整個(gè)近代社會(huì)來(lái)看，近代女子體育的發(fā)展是曲線運(yùn)動(dòng)，其價(jià)值觀在“保家國(guó)”與“保自身”兩極之間擺動(dòng)。

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[編輯：鄧星華]