摘 要：在粵教版高一新教材的“古典詩(shī)歌”這一單元出現(xiàn)了中國(guó)歷史上具有典型意義的兩個(gè)“棄婦”形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公與《孔雀東南飛》中焦仲卿之妻劉蘭芝，前者為“情感的棄者”，后者為“婚姻的棄者”。 本文試圖從深層意義上解讀分析這種文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：《氓》女主人公 劉蘭芝 棄婦 愛情

所謂棄婦，是指“因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的女子”，這里所指的拋棄既指感情也指婚姻關(guān)系。在粵教版高一新教材的“古典詩(shī)歌”這一單元出現(xiàn)了中國(guó)歷史上具有典型意義的兩個(gè)“棄婦”形象，一是《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公。女主人公被丈夫虐待以至拋棄，該詩(shī)也成為棄婦詩(shī)的代表詩(shī)作。但嚴(yán)格說來在婚姻關(guān)系上該女子并沒有被丈夫拋棄，而是她主動(dòng)決然地離開了丈夫。一是被稱為中國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》中焦仲卿之妻劉蘭芝。她因不容于婆婆，百般挑剔而終遭休棄，但在感情上她卻是焦仲卿的至愛，至死未曾離棄。因此，仔細(xì)分析后，筆者發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“棄婦”形象存在著巨大差異，前者為“情感的棄者”，后者為“婚姻的棄者”。

一、《氓》——煙消云散的愛情，名存實(shí)亡的婚姻

該詩(shī)以女主人公自述的口氣，敘述了自己與丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程。從前兩節(jié)可以看出，婚前他們具備較深的感情基礎(chǔ)。他們?cè)羞^美好的童年，“總角之宴，言笑晏晏”；也曾有過熱烈的愛戀，“信誓旦旦”。男子為了接近愛人，“抱布貿(mào)絲”，千方百計(jì)尋求機(jī)會(huì)，只為了打探女子的婚嫁狀況，得知女子尚未許婚他人時(shí)，急不可待，“來即我謀”，這般急切的心情可見當(dāng)時(shí)男子對(duì)女子的傾心，并希望盡快定下婚事。但女主人公是知禮守禮之人，“匪我愆期，子無(wú)良媒”，心上人求婚時(shí)因沒有媒人、不合禮法而沒有答應(yīng)。男子沒有得到明確的答復(fù)內(nèi)心忐忑不安，甚至遷怒于女子，于是女子安慰他“將子無(wú)怒，秋以為期”，男子這才安心歸去。

暫時(shí)的分離增進(jìn)了兩人之間的感情，女子耐不住思念，三番五次翹首引盼。“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，這里幸福甜蜜的不僅僅是女子，男子也從中感受到了戀愛的快樂，于是重提婚事，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，在歷經(jīng)一番祈愿之后，男子心滿意足地迎娶了女子。由此可見，在婚前的交往中，男子對(duì)女子是忠誠(chéng)的、執(zhí)著的、深情的，也得到了女子更加癡情的回饋。他們的婚姻也是經(jīng)過了合法的正式程序的認(rèn)定，比如要請(qǐng)“媒妁”：“匪我愆期，子無(wú)良媒”；要講“婚期”：“將子無(wú)怒，秋以為期”；還要下聘：“以爾車來，以我賄遷”。

婚后初期兩人的生活還是諧和美滿的，尤其在妻子尚年輕貌美的時(shí)候，丈夫尚未喪失對(duì)妻子的熱情和興趣。因?yàn)樵?shī)中女子將男子變心的重要原因歸結(jié)為自己年老色衰——“桑之落矣，其黃而隕”，暗示了丈夫開始嫌棄她的容顏已衰。雖然女子很勤勞，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作——“自我徂爾，三歲食貧”，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，但因?yàn)槟昀仙?，終究沒有逃脫被嫌棄的厄運(yùn)。她對(duì)丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。但她自知沒有任何挽回的余地和可能，只能獨(dú)自傷心悔恨當(dāng)初嫁錯(cuò)郎——“躬自悼矣”，既然如此就只能認(rèn)命，“反是不思，亦已焉哉”，對(duì)于自己的不幸只能默然從之。

但詩(shī)中始終強(qiáng)調(diào)的是女子對(duì)過去甜蜜幸福的感情的追溯以及對(duì)丈夫移情別戀的怨恨，而對(duì)婚姻關(guān)系的正式破裂卻只字未提。詩(shī)中僅僅反映出女子主動(dòng)且堅(jiān)決地離開丈夫回到了娘家，以致于“兄弟不知，咥其笑矣。”可見女子貿(mào)然回家并沒有得到娘家人的理解和支持，反而被兄長(zhǎng)恥笑和譏諷。“婚約”只是由妻子單方面結(jié)束，妻子并未收到丈夫?qū)ζ拮印斑z棄”的“休書”。只要沒有撕毀關(guān)于婚姻的契約，妻子還是屬于他的丈夫。詩(shī)中我們也找不到男方主動(dòng)撕毀契約的蛛絲馬跡。妻子只是感到既然自己原有的“愛情”已經(jīng)失去，那么“婚姻”的外衣也沒有任何意義，所以她主動(dòng)離開了夫家。既然女子是“主動(dòng)離開”夫家的，如果婚姻的形式還在，并未消亡，即使丈夫三心二意、彼此沒了愛情，但在婚姻關(guān)系上還是不能視為被“遺棄”。丈夫依然有可能費(fèi)盡唇舌將妻子規(guī)勸回去，繼續(xù)維持喪失感情基礎(chǔ)、名存實(shí)亡的婚姻生活。

當(dāng)然，《氓》中的女子對(duì)待婚姻的態(tài)度是超前的，從“反是不思，亦已焉哉”的感嘆可以看出她所追求的，超越了“婚姻”而直指“愛情”。她要的是矢志不渝的愛情，而并非“歸宿”式的“婚姻”。既然愛情沒有了，她對(duì)與負(fù)心之人之間徹底的決裂堅(jiān)定不移。在女子把“名分”、“歸宿”看得比命都重要的時(shí)代，女主人公因愛情失敗而毅然出走，不要“名分”，不要“歸宿”，也不抱任何“幻想”，這正是該篇詩(shī)作經(jīng)過數(shù)千年歷史滄桑卻始終具有經(jīng)久不衰的動(dòng)人魅力的內(nèi)在原因，進(jìn)步意識(shí)的熠熠閃光賦予了該詩(shī)經(jīng)典般的不朽生命。

二、《孔雀東南飛》——灰飛煙滅的婚姻，至死不渝的愛情

《孔雀東南飛》中劉蘭芝與《氓》中的女主人公的命運(yùn)有著戲劇性的不同，她留存了一份至死不渝的愛情卻喪失了愛情的社會(huì)名分——婚姻。

劉蘭芝容貌俊美，每天辛勤勞動(dòng)，為的是得到婆婆的認(rèn)同，希望兩夫妻可以過上安定的日子。這本來只是一個(gè)普通人簡(jiǎn)單的、毫不過分的愿望而已，可是，殘酷的婆婆卻活生生地拆散了一對(duì)恩愛夫妻。

劉蘭芝在被婆婆趕走的那天，還對(duì)她恭恭敬敬，甚至留下自己的東西給“后來人”。誠(chéng)然，她的被棄，并不是因?yàn)檎煞虻囊姰愃歼w，而是因?yàn)椴槐黄牌畔矚g。與焦家相比，劉蘭芝出生于一個(gè)相對(duì)貧寒的家庭，可是自小就受到了良好的家庭教育，但如此一個(gè)美麗善良的女性，因?yàn)殚T第不為婆婆所接受，進(jìn)門以后就受到婆婆的虐待。她試圖維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)，這就不得不與環(huán)境發(fā)生沖突。到了焦家以后，她應(yīng)做的事都做到，但她不能忍受焦母的賤視、虐待和奴役，不能忍受焦母對(duì)她人格的恣意侮辱。她寧愿忍受夫妻分離的痛苦，也要維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。她清楚知道焦母這樣刻薄地對(duì)待她，是想將她趕走，于是她不待焦母開口，便主動(dòng)請(qǐng)歸，悲憤地說“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相譴歸”。離開焦家之時(shí)，她顯得極有志氣。她強(qiáng)忍悲痛，早起嚴(yán)妝，非常堅(jiān)韌鎮(zhèn)靜。作別時(shí)，滴淚不流，話說強(qiáng)硬，絕不露絲毫哀憐相。就是在仲卿面前，她也注意維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)，并沒有哀求仲卿向焦母求情容納自己。可以說，在那樣的時(shí)代背景里，她是一個(gè)有骨氣的女性。

劉蘭芝，多年來的文化沉淀，反映在她身上的有忍耐，有服從。在丈夫家里不被婆婆所喜歡，一開始她只能默默地承受，可是到了最后，本身骨子里的那股堅(jiān)強(qiáng)的傲氣，使她終于爆發(fā)了出來。

丈夫焦仲卿是深愛妻子的，但出身于官宦之家，好比是籠子里的金絲鳥，養(yǎng)成了謹(jǐn)慎懦弱的個(gè)性。面對(duì)妻子的被逐，他也曾進(jìn)行過反抗，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無(wú)聲”地退了出來?；氐阶约悍坷?，他對(duì)著蘭芝“哽咽不能言”，說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，而勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她。但其實(shí)這只是種幻想和期待，并沒有具體可行的辦法，蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)自自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃告訴母親，作者寫他在庭樹下“徘徊”了一陣，然后上吊，靈活地勾畫了一個(gè)懦弱書生的形象。

劉蘭芝的被棄，及其與焦仲卿愛情悲劇的發(fā)生，根本原因是封建禮教思想的根深蒂固，焦母雖身為女人，但已完全淪為男權(quán)價(jià)值體系及封建禮教的維護(hù)者，從中反映出封建禮教已使女性自身的精神發(fā)生扭曲，由受害者直接轉(zhuǎn)化為毒害者，從而尋求一種心理上的平衡。再有作為男性的焦仲卿性格的軟弱也直接導(dǎo)致了他們愛情的悲劇，這也說明了女性將幸福孤注一擲地寄于一個(gè)男人身上的可悲性。

由此可見，無(wú)論劉蘭芝如何賢惠、孝順，夫妻如何恩愛，因?yàn)榉饨ǘY教的存在，即使男性沒有始亂終棄，對(duì)于女性自身來說，幸福依舊是遙遠(yuǎn)的，是無(wú)法輕易得到的。劉蘭芝也終究沒法逃離被婚姻“遺棄”的命運(yùn)。

結(jié)合中國(guó)歷代文學(xué)作品來看，棄婦形象有增無(wú)減，女子被封建文明殉葬的宿命不斷循環(huán)。既有氓之妻式的有愛的婚姻也難逃破碎的命運(yùn)，從含情少女到初為人妻至被夫拋棄，也有如劉蘭芝縱是有海枯石爛的愛情基礎(chǔ)，卻也逃不脫封建家長(zhǎng)的逼迫，失去了愛情自由生長(zhǎng)的社會(huì)空間。或許文人墨客們?cè)缫延X察到現(xiàn)實(shí)生活中愛情悲劇的殘酷性，于是借文字發(fā)聲，讓后人扼腕嘆惜。

（王曉敏 廣東深圳福田區(qū)農(nóng)科中心高級(jí)中學(xué) 518040）