朱鳳華　朱　彤　王漢奇

摘要：唐傳奇是瑰麗的唐代文學(xué)中的一支奇葩，其中的愛情作品充分表現(xiàn)了封建社會(huì)婦女們不滿封建勢(shì)力扣封建禮教的壓制。向往與追求自由和幸福的愛情生活的精神。

關(guān)鍵詞：封建婦女反抗精神自由幸福

罪惡的封建社會(huì)在中國(guó)大地上蔓延了一千多年，給中國(guó)人民帶上了沉重的封建枷鎖，封建制度給中國(guó)人民造成了極大的精神負(fù)擔(dān)，廣大人民對(duì)于封建統(tǒng)治者(包括后輩對(duì)前輩、子女對(duì)父母)只有惟命是從，根本沒有“服從”或“不服從”的選擇余地。特別是那種“父母之命媒妁之言”的封建婚姻制度更是摧殘了一對(duì)對(duì)向往自由幸福的男女青年，他們?cè)诜饨彝ザY教的逼迫下不得不聽從父母之命，與自己素不相識(shí)的人結(jié)合，終日過著抑郁寡歡的生活。特別是婦女們的生活更加凄苦。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“中國(guó)男子普遍要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，……至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配(夫權(quán))。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！狈饨▼D女被人們視若纖纖幽草，對(duì)這四條繩索是無能為力、無法掙脫的，她們只能逆來順受。然而。沉默也是一種反抗，是一種無聲的反抗，追求幸福和自由是每個(gè)人的愿望，這些被壓在社會(huì)最底層的封建社會(huì)里的婦女，一旦燃燒起追求幸福和自由之火，就可以燒斷那巨大的繩索，抗擊著疾風(fēng)暴雨。唐傳奇的愛情作品就是這些婦女在思想上行動(dòng)上對(duì)封建制度的反抗的一面鏡子。雖然這些封建社會(huì)里的婦女在思想上已深深地打上了封建禮教、封建宗法的烙印，但是對(duì)于幸福和自由的追求又使她們沖破這些封建桎梏，“一些被侮辱和被損害的娼妓，往往表現(xiàn)得非常智慧而勇敢，同那些少年才子相愛戀，籍以爭(zhēng)取人身自主而力圖沖破禮教的藩籬桎梏?！?吳小如《中國(guó)小說講話及其他》第14頁(yè))她們每個(gè)人都對(duì)封建社會(huì)表示不滿，只是反映的強(qiáng)弱不同而已。在唐傳奇中。出現(xiàn)了一系列反對(duì)封建禮教的婦女典型，如崔鶯鶯、李娃、任氏、步飛煙等，從這些形象中，可以體現(xiàn)出女子對(duì)愛情、對(duì)自由的熱切追求，以及她們?cè)诜饨ǘY教束縛下的苦悶心情。

對(duì)于這些封建社會(huì)中的婦女的反抗精神，我們可以從以下幾方面加以分析。

一

從這些愛情作品中可以看到，對(duì)封建勢(shì)力、封建門閥制度的反抗是封建社會(huì)婦女的焦點(diǎn)。封建勢(shì)力是封建社會(huì)的代表，而門閥制度又是封建社會(huì)的象征，它們是封建社會(huì)的兩大桎梏。封建勢(shì)力掌握著對(duì)婦女的生殺予奪的權(quán)利，它是廣大受害婦女的劊子手。門閥制度不僅是霍小玉被遺棄的根源，而且破壞了青年男女的婚姻自由。腐蝕了人們的靈魂?；粜∮竦膼矍楸瘎?shí)際上是封建門閥制度的產(chǎn)物，她出身低微，李益對(duì)她的始亂終棄，也正是由于李出身于豪門大戶，封建的等級(jí)觀念在其大腦中作怪的緣故，最后，終于導(dǎo)致了霍小玉對(duì)李益的一脈柔情化作了滿腔的怨憤，“我是女子，薄命如斯!君是丈夫。負(fù)心若此……徵痛黃泉，皆君所致……”對(duì)負(fù)心的李益痛心疾首，無情地控訴了他的罪行。最后，她化鬼復(fù)仇，正是人民群眾正義愿望的曲折反映；她以死殉情，以死控訴了封建勢(shì)力和門閥制度，表達(dá)了自己反抗的決心和與封建門閥社會(huì)誓不兩立的態(tài)度?！独钔迋鳌分械睦钔?，在鴇母的壓力下，玩弄欺騙了滎陽(yáng)生，但后來滎陽(yáng)生的遭遇卻激起了她的同情心，她就真心地愛上了滎陽(yáng)生，她對(duì)愛情的態(tài)度也就變?yōu)閷Ｒ坏牧?，行?dòng)上也更加堅(jiān)決。李娃不惜犧牲一切和封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，用與鴇母割斷關(guān)系、斷絕生活來源的嚴(yán)重代價(jià)來挽救陽(yáng)生，以獲取戀愛自由。這個(gè)鴇母其實(shí)就是封建勢(shì)力的代理人，李娃對(duì)她的反抗實(shí)則是對(duì)封建勢(shì)力的反抗。這一形象是對(duì)這個(gè)門閥制度、封建勢(shì)力的大膽的、有力的沖擊。《柳毅傳》中的龍女，不滿夫家的虐待，敢于控訴，這正是她不滿夫權(quán)統(tǒng)治的反抗精神。從這些形象中可以看到，有壓迫就有反抗，被視為纖纖幽草無能為力的封建婦女，對(duì)于壓在她們頭上的封建勢(shì)力，也表現(xiàn)出了一定的反抗精神，有的甚至強(qiáng)烈而堅(jiān)決。

二

在封建社會(huì)中，除了門閥制度外，封建禮教同樣是扼殺青年人的愛情幸福，造成婚姻悲劇的原因。封建禮教要鉗制青年們的思想自由，而青年男女的真情實(shí)感的進(jìn)發(fā)，就必然導(dǎo)致了他們叛逆性格的形成。因此對(duì)封建禮教的反抗、對(duì)自由幸福的追求，是封建婦女反抗的另一特點(diǎn)。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，根據(jù)孔孟之道向婦女們提出了什么“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆?、“餓死事小，失節(jié)事大”等封建倫理道德，使得許多婦女自卑“做女人大晦氣，一舉一動(dòng)，都是錯(cuò)的，這個(gè)也罵，那個(gè)也罵。”(魯迅《偽自由書·逃的辯護(hù)》)在愛情婚姻上，只能是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著木頭抱著守”。這種聽天由命，不能越雷池半步的封建禮教，使得婦女們的行動(dòng)受到了極大的約束，精神受到壓抑。但是，終究“紙包不住火”。一旦婦女們追求幸福的真情實(shí)感爆發(fā)出來，就會(huì)形成巨大的力量，就能沖破封建禮教的禁錮?！耳L鶯傳》中的鶯鶯，為了追求愛情，勇于和封建禮教作斗爭(zhēng)，作為有門第的富家少女，卻夜半逾墻，主動(dòng)向張生表示愛情。這一行動(dòng)，在當(dāng)時(shí)不愧是一個(gè)大膽的行動(dòng)，是對(duì)封建禮教的一個(gè)有力蔑視。《飛煙傳》中的步飛煙，更是一個(gè)堅(jiān)決反禮教、爭(zhēng)自由的婦女的典型。她為了爭(zhēng)取婚姻自由，和所愛的人相會(huì)，大膽地沖破了封建禮教的束縛，事情敗露后，遭到“鞭笞流血”。至死也未屈服于封建禮教的皮鞭下。如果沒有對(duì)自由幸福的追求，沒有對(duì)反抗的巨大勇氣，是不可能形成這些反抗行為的?！峨x魂記》中的倩娘，由于思戀王宙，不滿父母給她所訂的婚約，魂魄都跟隨著王宙。這些都從不同的方面表達(dá)了婦女們反對(duì)包辦婚姻、不滿封建禮教的管束，力爭(zhēng)自由婚戀的強(qiáng)烈愿望，這是一種進(jìn)步的思想意識(shí)。我們從這些形象中可以看到婦女們?yōu)闋?zhēng)取人身解放、人身自由而敢于斗爭(zhēng)的偉大精神，也可以從側(cè)面看清封建禮教的腐朽本質(zhì)。

在唐傳奇的這些愛情作品中。不但塑造了那些具有反抗共性的婦女群像，而且還塑造了一大批具有鮮明的個(gè)人反抗性格的個(gè)性形象。

三

我們知道，處于不同環(huán)境中的不同人物，由于其個(gè)人的經(jīng)歷遭遇、所受的教育不同，必然具有不同的性格特征，或者至少會(huì)有一些細(xì)微的差別，這就是所謂的典型環(huán)境中的典型人物。就是同一個(gè)人，由于所處的社會(huì)環(huán)境的不同，其前后的思想性格也會(huì)有所差異，更何況這些幾千年前的封建社會(huì)里的婦女，她們從小就被困于深閨中，很少有與外界相接觸的機(jī)會(huì)，她們的思想性格主要是在家庭環(huán)境的熏陶下形成的。因此不同的封建家庭、不同的封建家教必然形成她們不同的反抗性格。同樣是對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)愛情的追求，崔鶯鶯是在反復(fù)矛盾中才表現(xiàn)出來的，而且還帶有軟弱性和妥協(xié)性，她內(nèi)心和外表、言語和行動(dòng)等都存在著矛盾：正當(dāng)豆蔻年華，卻養(yǎng)在深閨人未識(shí)，內(nèi)心向往愛情自由，但又膽怯，封建禮教的約束不得不使她曲折地表露感情，而真正的感情的流露終于主宰了其行動(dòng)。要說崔鶯鶯的反抗精神還擺脫不了大戶豪門少女的性情，那么到了霍小玉、任氏、步飛煙等則是具有了堅(jiān)決、徹底的反抗意識(shí)。這是由于霍小玉等人受到的封建熏陶不如崔鶯鶯的深，因此，霍小玉表現(xiàn)為熱情潑辣、性格剛強(qiáng)，愛情的追求更加執(zhí)著、熱烈；任氏表現(xiàn)得正直善良、不屈服于暴力；步飛煙表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)不屈、至死方休的徹底叛逆性格。這些具體而富有個(gè)性的反抗性格，匯合起來，就形成了強(qiáng)大的反抗力量，對(duì)封建社會(huì)給予了有力的沖擊。

四

綜上所述。我們可以看到對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教的反抗和對(duì)愛情自由的追求，是當(dāng)時(shí)婦女的共性，是她們斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和目的。這些愛情傳奇作品既是封建婦女的思想反映。也是當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民渴望自由幸福的一個(gè)縮影。