黃　釩

近年來，隨著三峽工程的興建，三峽大壩旅游呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢，連續(xù)3年游客突破百萬，成功晉升國家首批5A級旅游景區(qū)，高居國內工業(yè)旅游項目榜首。

三峽工程是中華民族復興的標志性工程，三峽大壩旅游作為工程對外展示的一個窗口，其興衰榮辱也將關系到工程形象的宣傳影響。因此，我們在一路高歌猛進的同時，不得不為其今后的發(fā)展謹慎思考。

據(jù)統(tǒng)計，游客參觀三峽大壩的時間一般不超過4個小時，來自水路的游客只是在等船過閘的空閑時間內，由旅行社組織起來進行參觀，短短幾個小時后，隨著游船過閘就匆匆離開。顯然，大多數(shù)景區(qū)存在類似“白天看廟，晚上睡覺”的情況在這里也一如既往，而由于留不住游客，三峽大壩旅游的情況更不樂觀。

翻開歷史，著名的工業(yè)項目在初期都曾經歷過繁華喧鬧，如葛洲壩、武漢長江大橋等。曾記否。葛洲壩在高峰期曾創(chuàng)下年接待40余萬游客的記錄；而如今，這些往日名噪一時的著名工業(yè)景點都已默默無聞，風光不再。

歷史追溯的更久遠些，眼光擴展的再開闊些，我們會發(fā)現(xiàn)長城、都江堰、金字塔等這些人工奇跡直到現(xiàn)在還強烈吸引著世人慕名拜訪。同是人力而為，卻有著截然不同的表現(xiàn)，難道說僅是因為后者的歷史更久遠些么?筆者以為，長城等工程景觀長盛不衰、馳名中外的秘密就在于她們那穿越歷史而各賦特色的濃郁厚重的文化底蘊。

三峽工程創(chuàng)造了很多人類工程史上的新記錄，是目前世界上為數(shù)不多的可稱之為奇跡的工程，似乎有著這樣優(yōu)勢的三峽大壩旅游前途無量，然而前車之鑒猶在，如不注重發(fā)展和創(chuàng)新，挖掘自身獨特的文化內涵，轉變“景點叫賣式”旅游為“文化延伸型”旅游的經營模式，三峽大壩旅游只怕難免重蹈覆轍。

文化傳承千年而生生不息，旅游項目要想經久不衰，必須充分挖掘自身文化特色，利用不同文化的差異性構建與眾不同的具有獨特價值的旅游文化產品，只有把具有自身特點的“文化牌”打響、做足，旅游產品才更有生命力。

三峽工程百年夢想，50余載論證，凝聚了中華民族偉大復興的崇高理想，其文化內涵博大廣闊，如不充分利用，僅靠傳統(tǒng)的觀光式旅游，不僅無法滿足游客強烈的好奇心和求知欲，也是對這座蘊涵無窮精神財富的“水上長城”極大浪費。

筆者將三峽工程內涵豐富的文化進行了歸納，大致分為三個方面，即長江治水文化、工程建設文化和三峽移民文化。運用何種方式才能更好的將這些文化融合，開發(fā)游客喜聞樂見的旅游產品，達到既叫好又叫座，游客與市場雙贏的目的，成為旅游資源決策者、經營者長期思考的問題。

2006年6月18日，三峽大壩旅游區(qū)首次推出大型情境演出《盛世峽江》。演出共分7場，依次為序幕、祭江；水患、纖魂；追夢、豪情；壯志、天筑；奇觀、盛世；峽江和尾聲。力圖從不同視角和層次來解讀三峽工程文化。

3300余萬元的投入，600余人的演員陣容、以三峽大壩為天然背景等眾多因素使這臺演出一經推出，就廣受業(yè)內矚目。但據(jù)不完全統(tǒng)計，2006年在全國各重點旅游城市和旅游景區(qū)定時定點上演的、投資在百萬元以上的旅游文化演出有153臺，資金投入達17.9億元，參加的專業(yè)和業(yè)余演職人員1.76萬人，觀眾達1.67億人次。在目前國內旅游演出產品層出不窮的現(xiàn)狀下，《盛世峽江》如何才能另辟蹊徑、脫穎而出呢?

作為演出投資方——長江三峽旅游公司對問題答案已經胸有成竹，就是結合三峽工程，以其特有的文化背景為創(chuàng)作支撐，深度挖掘工程相關文化、歷史內涵，賦予演出別具一格的水電工程文化，使《盛世峽江》在國內眾多旅游演出產品中特點鮮明，獨樹一幟。

長江治水文化——《盛世峽江》的文化底蘊

陸游在《初發(fā)夷陵》一詩中激情地為長江水大唱贊歌：

雷動江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。

山平水遠蒼茫外，地辟天開指顧中。

俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。

今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風。

著名學者余秋雨曾說：“中華民族的遠古文化是大河文化，長江的地位不言而喻。中華民族的本性是治水的民族。到這兒來旅游參觀，是中華民族文化歷史的關鍵點。”

長江流域，文明悠久，人杰地靈，從遠古時代開始，就產生了許多至今仍光輝無比的神話傳說，反映著古老的流域人民在文化進步的漫長路途中堅韌的進取精神和美妙的想象能力，成為中華文化大觀園中引人入勝的一個生動世界。

而作為長江治水文化中眾多光輝形象之一的大禹治水，展現(xiàn)了我們祖先治理洪水斗爭的生動畫面，體現(xiàn)了勞動人民在征服自然的過程中不屈不撓的斗爭精神，鼓舞著歷代勞動人民向洪水災害作斗爭。

對于中華悠久歷史文化中重要的組成部分之一，也是最為華彩的篇章之一的長江治水文化，《盛世峽江》在表現(xiàn)形式上給予了重要的鋪陳。演出的頭三場，以長江治水文化的歷史為線索，著重表現(xiàn)峽江文化的歷史根源，通過運用具有長江文化特征的元素符號，向觀眾傳達演出的文化背景信息。

《序幕》以寫意的手法，通過中華鱘、峽江神女等代表長江文化的自然、人文元素，以點帶面地表現(xiàn)了中華民族對三峽的神往和對大自然的禮贊；《祭江·水患》以虛實結合的手法。鋪畫了一幅長江流域的先民無奈洪水以少女祭江的悲壯場景，表現(xiàn)了歷史上長江水患對兩岸生靈的毀滅性沖擊和人類自強不息的拼搏信念；《纖魂·追夢》以象征的手法，借助“纖夫”這一治水文化的典型“土著”形象，謳歌了中華民族的堅忍不拔、頑強拼搏的精神。

《盛世峽江》的總導演馬志廣強調，長江治水歷史文化內涵豐富，從遠古先民的無知到近代三峽工程建設者的無畏，經歷了人類探索自然的漫長求知過程，總體上，積極、向上、樂觀的奮斗精神與態(tài)度是歷史的主流，也是《盛世峽江》的創(chuàng)作源頭、思想基調和文化底蘊。

馬志廣說陸游的《初發(fā)夷陵》，是演出創(chuàng)作風格的靈感來源之一。他說：“唐詩宋詞中，贊美三峽的無數(shù)，唯選這首，是因為她百折不撓、拼搏自強的意境很好的符合了中華民族的長江治水文化，奠定了這臺演出的基調風格?！?/p>

長江治水文化是三峽地區(qū)的本土文化之一，也是長江流域最主要的文化根源之一。目前國內將本土文化“嫁接”到商業(yè)演出項目中的案例為數(shù)眾多，《禪宗少林》就是其中的典型。少林寺歷經千年，已經成為當?shù)芈糜我约皣鴥茸诮涛幕闹放疲U宗文化在我國也有上千年的歷史，《禪宗少林》將這兩樣本土文化精品結合起來，為其在商業(yè)運作方面提供了強大的文化支撐。與其相比，長江治水文化更為悠久和厚重的人文基礎，將成為《盛世峽江》歷久彌新的文化儲備。

工程建設文化——《盛世峽江》的表現(xiàn)核心

三峽工程，作為我國民族復興大業(yè)中的一項標志性工程，其象征意義可能甚至超出她的工程建設意義。她凝聚的不僅僅是幾位偉人的夢想，還包含了一個民族騰飛的遠大理想。她的橫空出世，所展現(xiàn)給世人的除了工程建設者的頑強拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神外，更深遠的是一個民族自強

不息、勵精圖治的山河氣概。因此，可以說三峽工程建設文化就是民族的自強文化，一部三峽工程建設史就是中華民族奮斗史的濃縮。

《盛世峽江》的創(chuàng)作意圖就是希望通過演出藝術化、抽象化的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)三峽工程建設所具有的自強不息、積極向上的文化內涵。而如何將厚重豐富的文化內涵展現(xiàn)給觀眾，使演出成為傳承文化的重要途徑應當比討論文化的重要與否顯得更為關鍵。

在談到演出的具體表現(xiàn)形式上，馬志廣說，這臺演出與國內同類型演出相比，將有6點不同：第一，因為三峽大壩的唯一性，演出的文化背景獨一無二；第二，演出的表達方式和表達意向將有別于其他演出；第三，摒棄國內傳統(tǒng)民俗表演一味強調自己、叫賣式的演出，也不完全采用國外“拿來”主義“一鍋燜”的整合翻新式演出，而將取用如中華文化“龍圖騰”式的“四不像”的集大成思想，有效整合各種文化元素；第四，不做精致型的演出，也不模仿那種“土得掉渣”式的演出，而將力圖表現(xiàn)出恢弘、大氣、向上、質樸的大壩本色；第五，演出不以娛悅耳目為目的，而將突出震撼人心的效果，讓人過目不忘、印象深刻；第六，演出是“雄性”的，是現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科技綜合美的體驗，將成為工業(yè)文化的獨特元素、符號。

演出第三場《豪情·壯志》和第四場《天筑·奇觀》，通過各種藝術表現(xiàn)形式，如雜技、焰火、鋼花以及600余人的演員陣容，再現(xiàn)工程建設初期的歷史片段、葛洲壩的修建過程和大江截流的歷史場景，重點展現(xiàn)了新中國成立以來在我黨的領導下，三峽建設者幾代人為三峽工程奮斗的偉大隊伍和創(chuàng)造世界奇跡的宏偉壯舉。

三峽工程建設過程是一段跌宕曲折、蕩氣回腸的歷史，三峽工程建設文化是一種大氣磅礴、積極昂揚的精神。長江三峽旅游公司總經理陳孟炯在定義這臺演繹三峽工程的演出時說：《盛世峽江》將反叛時下輕歌曼舞的流行形式，從一個高品位、一個鏗鏘有力、鋼筋鐵骨的角度刷新國內旅游演出。

陳孟炯是在國內旅游界摸爬滾打多年的“老旅游”，通過深圳民俗文化村、世界之窗和三峽大壩旅游區(qū)的多年經營實踐，對旅游產品的文化建設有著自己獨到的理解。深圳是一個新興城市，高效率的城市風格注定“快餐文化”的成長背景，作為深圳首屈一指的旅游演出項目《龍鳳舞中華》，以華麗眩目的舞臺效果帶給觀眾感官強烈的娛樂刺激，而三峽大壩前的演出，其陽剛、雄性的工程文化特點不僅是區(qū)別于其他演出的獨特氣質，也是其別具一格的最大魅力所在。

三峽移民文化——《盛世峽江》最大的亮點

三峽工程竣工，期間共需移民約130萬人，這可能將會是歷史上規(guī)模最為龐大的移民工程，而這一點也恰恰印證了偉大的工程需要偉大的民族才能成就的道理。與歷史上其他移民工程不同，三峽移民所體現(xiàn)出的“舍小家，為大家”的自我犧牲精神，不僅是三峽工程建設文化中濃墨重彩的一部分，也是中華民族文化史中一頁光輝燦爛的篇章。

三峽移民可以說是長江邊上的“土著”，他們不僅對長江治水文化有著最深刻的理解，對三峽工程也有著特殊的感情。而《盛世峽江》啟用了約400名三峽庫壩區(qū)移民，一方面是希望利用演出提供就業(yè)崗位，提高移民收入，另一方面是通過演出展示移民風貌，宣揚移民精神。此舉不僅從一定程度上保證了庫壩區(qū)的社會穩(wěn)定，緩解了當?shù)卣囊泼癜仓镁蜆I(yè)壓力，同時也為地方經濟的發(fā)展開辟了一條卓有成效的途徑，開創(chuàng)了一個多方共贏的新局面。

演出第五場《盛世·峽江》采用與序幕相呼應的手法，通過屈原、李白等歷史人物對如今峽江人民生活的驚羨，借古喻今，跨越時空地表現(xiàn)“高峽平湖”后，三峽工程造福人民，兩岸人們在風景如畫的環(huán)境中和諧美好的生活寫照；尾聲則以抒情的方式，表達了三峽人民對更加美好未來的向往和憧憬。

利用當?shù)卦∶翊蛟臁霸鷳B(tài)”旅游演出項目方面，廣西桂林的《印象·劉三姐》無疑是具有開創(chuàng)性意義的，而《印象·麗江》則更是將這一手段運用到了爐火純青、登峰造極的地步。與前二者不同的是，三峽移民演員“原生態(tài)”的政治意義遠大于商業(yè)意義，作為演出投資方的責任感更為強烈，對社會的影響更為廣泛和深遠。

大膽起用移民演員，投資方不僅要接受市場對演出本身質量的考驗，還要承擔社會對移民群體“特殊關照”情感的考驗，這些都對《盛世峽江》的商業(yè)運作帶來一定的風險。但是通過兩年的經營，《盛世峽江》的“原生態(tài)”之路沒有選擇錯誤。大量移民的起用，不僅更好的展現(xiàn)了移民文化，詮釋了峽江文化、工程文化，受到了廣大觀眾的歡迎，同時也帶動和穩(wěn)定了地方經濟和社會的協(xié)調發(fā)展，體現(xiàn)了企業(yè)回報社會的高度責任感，為建設社會主義新農村、有效解決三農問題摸索出了一條行之有效的發(fā)展模式。可以說移民演員的起用，已經成為《盛世峽江》最大的亮點。如今，這臺全國唯一有移民參演的演出項目，已經成為長江三峽流域規(guī)模最大、觀眾最多、影響最廣的旅游演出產品。

文化為器，旅游為用。旅游產品借助文化將得到更長久的生存和發(fā)展，文化依托旅游產品將得到更廣泛的宣傳和發(fā)揚，兩者相輔相成，則前途光明。文化與旅游產品的結合也將是未來旅游產業(yè)的發(fā)展方向。

目前我國旅游產業(yè)屬于朝陽產業(yè)，將文化注入旅游產品進行商業(yè)運作還只是處于起步階段。據(jù)世界旅游組織預測，到2015年，中國將成為全球第一大入境旅游接待國。據(jù)國家統(tǒng)計局、國家旅游局編制的旅游衛(wèi)星賬戶測算，2004年旅游業(yè)增加值占當年全國GDP的4.05％。這為旅游文化演出提供了一個巨大的舞臺。在國外成熟的演藝文化功能區(qū)，每天上演的劇目可以達到36場。演出門票收入和因演出而帶動的綜合收入之比可以達到1：7甚至1：10，在每天觀看演出的觀眾中，游客所占的比例近60％。

國際上旅游發(fā)達國家比較成熟的旅游文化演出，已經走上了產業(yè)化、品牌化、現(xiàn)代化發(fā)展的道路，其中著名的如美國百老匯的音樂劇，英國倫敦的歌劇，俄羅斯莫斯科上演的芭蕾舞，法國、西班牙的旅游演出等，都值得借鑒。反觀自身，我國旅游文化產品項目的建設還有很長的路要走。

經營了兩年多的時間，上演300場，中外觀眾近30萬人，應該說《盛世峽江》取得的成績還是值得肯定的。立足文化、豐富內涵，以宣傳發(fā)揚三峽工程文化為目標，達到文化傳承和商業(yè)利益的雙贏，將是《盛世峽江》今后堅持不懈的發(fā)展方向。