郝春霞

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新教育的上述特征給語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求,它要求語(yǔ)文教師能夠創(chuàng)造出充滿探索氣氛的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,既要考慮學(xué)生整體素質(zhì)和團(tuán)體目標(biāo),又要考慮學(xué)生個(gè)性差異和個(gè)體目標(biāo);要學(xué)生尋找適合他們自身特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和超乎尋常的思維方式,幫助他們探究未知領(lǐng)域?？傊?在語(yǔ)文創(chuàng)新教育過(guò)程中,通過(guò)教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥,能充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造潛能,使他們身心和心智全面發(fā)展,知識(shí)和能力同步提高,真正成為新時(shí)代需要的創(chuàng)造型人才。根據(jù)語(yǔ)文創(chuàng)新教育的特征,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)施創(chuàng)新教育。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的愿望、動(dòng)機(jī)和意圖

可通過(guò)典型事例,增大學(xué)生積極創(chuàng)新。在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中,有關(guān)創(chuàng)新的事例俯拾即是:哥白尼不迷信他人,不畏權(quán)貴,創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō);徐霞客跋山涉水,踏遍祖國(guó)山山水水,提出許多獨(dú)到見解;蘇東坡黑夜駕舟,尋訪石鐘山,大膽否定前人假說(shuō),探得石鐘山命名原因;魯迅目睹國(guó)民之麻木,毅然棄醫(yī)從文,尋求救國(guó)救民新路子……前人先輩的探索精神,令學(xué)生欽佩。同樣,生活中的小小發(fā)明,也能點(diǎn)燃學(xué)生心靈創(chuàng)新之火。

如商業(yè)行為中一個(gè)富有新意的操作,甚至一句優(yōu)美的廣告詞,也會(huì)使學(xué)生大開眼界,躍躍欲試。一位教師別開生面地開了一堂廣告詞欣賞創(chuàng)作課,先引入了一些社會(huì)上流行的廣告語(yǔ):“永恒青春,來(lái)自步森”;“奧柯瑪電器,沒有最好,只有更好”;“要想皮膚好,早晚用大寶?！苯又治隽藦V告詞與商品之間的內(nèi)在聯(lián)系,然后讓學(xué)生為學(xué)校、班級(jí)設(shè)計(jì)形象口號(hào),居然收到許多富有特色的口號(hào)。

教師采用靈活的教法,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。布魯納在《教育過(guò)程》一書中曾說(shuō):“教師不僅僅是傳播者,而且還是模范。”〔2〕要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),教師首先得要有創(chuàng)新意識(shí),另一方面,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在一定程度上來(lái)源于教師的創(chuàng)新意識(shí)。教師能靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制,在教學(xué)中敢于提出種種“假設(shè)”,敢于“冒險(xiǎn)”,教學(xué)手段有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性,自然而然地會(huì)誘發(fā)學(xué)生大惑不解,語(yǔ)文老師又要搞什么花樣?

上課一開始,教師在天平兩端各放一張白紙,天平保持平衡。接著,教師問(wèn)學(xué)生,如果在左邊紙條上寫周順昌等五人的名字,在右邊紙條上寫眾多凡夫俗子或高爵顯位卻貪生怕死者,天平仍能保持平衡嗎?學(xué)生各抒己見。這樣,就有效地啟發(fā)學(xué)生研究課文,學(xué)生不僅很快掌握了教學(xué)內(nèi)容,而且從教師這一富有創(chuàng)新意識(shí)的教法中領(lǐng)悟到許多有益的成分,萌發(fā)了創(chuàng)新的欲望。

二、激發(fā)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神,是建立在創(chuàng)新意識(shí)上的一種巨大的創(chuàng)新活動(dòng)

日本發(fā)明學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)豐澤明說(shuō):“搞發(fā)明創(chuàng)造的首要‘秘訣,就是認(rèn)為創(chuàng)造發(fā)明并不難?！边@就是一種創(chuàng)新精神。在學(xué)習(xí)上,它能促使學(xué)生朝著某個(gè)目標(biāo)積極進(jìn)取,使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神包括敢于否定、大膽懷疑批判的精神,不怕困難、勇于探索和精神的“明知山有虎,偏向虎山行”的冒險(xiǎn)精神?？梢?要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性,張揚(yáng)學(xué)生人格力量。

建立師生平等的關(guān)系。根據(jù)心理學(xué)研究,富有創(chuàng)造力的人對(duì)于客觀事物中存在的明顯失常、矛盾和不平衡現(xiàn)象易產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣,他們對(duì)事物的感受性特別強(qiáng),能抓住為常人漠視的問(wèn)題,且意志堅(jiān)強(qiáng)、自信心強(qiáng),易反抗舊俗,自我意識(shí)強(qiáng)烈,能認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己與別人的行為和觀點(diǎn)。這種心理特征反映在學(xué)生身上,往往表現(xiàn)為“打破沙鍋問(wèn)到底”的鉆研精神,不唯書、不唯上、不唯師的獨(dú)立意識(shí),敢于質(zhì)問(wèn)、甚至唱反調(diào)的否定精神。

三、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維創(chuàng)新

思維是指有美德參與的,綜合運(yùn)用多種思維形式并且有開拓創(chuàng)新特色的思維活動(dòng)。具體說(shuō),是在問(wèn)題情境中,對(duì)已有信息改造加工并提高它們之間的聯(lián)系,生成新的信息的高級(jí)反映過(guò)程,是一種有創(chuàng)見性的思維活動(dòng),它可分為發(fā)散性思維、聚合性思維、逆向思維、批判性思維等形式,當(dāng)然也包括幻想,“幻想也是創(chuàng)造性思維活動(dòng)”(楊振寧語(yǔ))。

在討論《祝?！芬晃闹邢榱稚┧酪驎r(shí),許多學(xué)生提出了種種看法,有的認(rèn)為是環(huán)境迫害而死,有的認(rèn)為是流言蜚語(yǔ)淹沒而死,有的認(rèn)為是個(gè)人的性格中的奴性成分使之走向死亡……學(xué)生提出的這些說(shuō)法,教師都應(yīng)鼓勵(lì),應(yīng)該肯定學(xué)生對(duì)問(wèn)題的創(chuàng)見性。

又如在教學(xué)高曉聲的一篇寓言《擺渡》時(shí),當(dāng)學(xué)生讀到擺渡的作家“不屈從于權(quán)力、不受惑于財(cái)富”,專為窮苦百姓擺渡時(shí),有的學(xué)生就提出疑問(wèn):“如果一個(gè)有權(quán)的人剛好能夠決定這位作家能否繼續(xù)擺渡,這位作家還能做到不屈于權(quán)力嗎?如果這位作家連擺渡的資格都沒有了,還能繼續(xù)為窮苦百姓做事嗎?”學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的提出,顯然是在充分思考的基礎(chǔ)上結(jié)合自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)而提出的質(zhì)疑。

這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們充分討論,紛紛提出了自己不同的看法:“這位作家可以改行,為窮苦百姓不一定就非得擺渡?！薄耙粋€(gè)人放棄自己熟悉的職業(yè)而從事另一個(gè)陌生的職業(yè)容易嗎?”“這位作家在從事另一職業(yè)時(shí)又遇到一位作威作福有權(quán)力剛好能管住他的人,這位作家又去改行嗎?”……最后同學(xué)們得出結(jié)論,這位作家要為窮苦百姓做事,還得具有一定的靈活性,具備一定的策略,有時(shí)還不得不暫時(shí)屈從于權(quán)力。

豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng),不僅可以開闊學(xué)生的視野,充實(shí)學(xué)生的知識(shí),更重要的是可以在活動(dòng)中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)社會(huì),提高對(duì)事物的判斷力和語(yǔ)文實(shí)際操作能力。另一方面,富有創(chuàng)新意識(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也可以使學(xué)生學(xué)到書本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識(shí)與能力,從而極大地提高學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新能力。

（河北省永年縣第一中學(xué)）