玉器，指用玉石雕琢成的各種器物，也稱“玉雕”，為中國著名的特種工藝之一。新石器時代晚期即有玉制工具，許多玉器是從玉工具發(fā)展而來的，至殷商時代已大量制作禮儀用具和各種佩飾。玉器在中國的用途非常廣泛，在政治、經濟、文化、思想、倫理道德、宗教信仰上都發(fā)揮過其他藝術品不能取代的作用。從玉器創(chuàng)始至成熟時期，其造型、紋飾及內涵無不與神靈和禮儀有關，甚至對玉料本身亦賦予許多人格化了的“德”的觀念，要求“君子比德于玉”，規(guī)定“君子無故玉不去身”，這也是其長期發(fā)展、經久不衰的重要動力。

中國古代玉器經過漫長歲月的發(fā)展，形成了獨立的用玉體系和傳統(tǒng)。明代晚期，隨著商品經濟的發(fā)展，玉器業(yè)空前發(fā)展，玉器的使用與收藏已相當普遍。清代以后，尤其是乾隆時期，經濟文化的發(fā)展，皇帝的崇尚，加上乾隆二十四年（1759年）平定了新疆地區(qū)的動亂，新疆玉料得以大量進入宮廷，解決了長期阻礙玉器發(fā)展的原料問題，宮廷玉器生產出現繁榮局面。乾隆時期宮廷也更重視古玉的收集。這一趨勢，一直持續(xù)到嘉慶時期。清后期，民間制玉業(yè)發(fā)展，玉器生產的重點自宮廷轉到民間。

臺北故宮現有玉器11763件，其中屬于南遷文物中的玉器為3894件，占到33%，其余67%是到臺灣后征集的。

多年來，臺北故宮重視玉器的征集，特別是充實了一批新石器時代的作品?？偟目磥?，種類比較豐富，各時代也都有一些精品，如史前時期的鷹紋圭、人面紋圭及勾云形佩、商代的鳥紋佩、西周的玉龍鳳紋飾件、漢代的玉辟邪、唐玄宗玉冊、宋真宗玉冊、遼代的玉龍紋盤、元代的玉蓮瓣大盤、明代的三連環(huán)以及清代的翠玉白菜、乾隆時期的玉鳩杖首等。

明代有褐黃斑的青玉質“三連環(huán)”是一件極富深意的玉器：三環(huán)平疊時，形成一件圓璧，內圈雕象征天空的太陽、云彩、星斗，外圈雕象征大地的山嶺與海水，中圈則以龍紋代表人間君主。三個圓環(huán)也可像渾天儀般地做立體交叉狀。這是對天、地、人所謂“三才”者為一體的觀念的具象化。

清乾隆年的“玉鳩杖首”，分為三層，底層為一羊首，中層為一中空之C形，類似《西清古鑒》所載之“舞戚”，上層為一鳩鳥，口中含珠，鳥羽琢碾細膩，纖毫不茍，因此為乾隆皇帝所喜愛。在其“舞戚”部分及所附木座底，均細刻乾隆三十九年（1774年）為之吟詠的御制詩。

“翠玉白菜”是19世紀用被稱為“云南綠玉”的玉料所制，工匠利用玉料原來的色澤分布設計成形。菜葉上一只較大的螽斯與一只較小的蝗蟲，都是繁殖力旺盛的昆蟲。整體設計蘊含了“清”“白”、多子多孫的內涵，正是父母對出嫁女兒的期盼。由于它屬永和宮中陳設，一般推估當是該宮主人瑾妃的嫁妝。這件作品與“肉形石”，都是人氣很旺的文物。

北京故宮藏有玉器28461件（不包括許多因附于其它器物而作為附件收藏的玉器），是世界上收藏中國古代玉器最精美、最全面的博物館，包括了中國各主要朝代玉器中的精品。這些玉器來源于清宮遺存及建院后的征集，其中清宮遺存數量最大，占到80%。因此，清代宮廷玉器除臺北故宮有一定數量收藏，以及有少量流出宮外，絕大多數宮廷玉器都收藏于北京故宮，論數量之多，種類之全，制作之精，品質之優(yōu)，在國內外博物館當為首位。

中國古代玉器發(fā)展大致劃分為史前時期、商周、春秋至南北朝、唐至明、清等幾個階段，北京故宮收藏有各階段的作品，數量大，品種多，且精品亦多。

目前發(fā)現的史前時期玉器，以東北，華東、華南、江漢地區(qū)、西部地區(qū)的玉器最為著名，北京故宮藏有上述各地區(qū)玉器的重要作品。紅山文化玉器有宮廷遺藏的玉獸頭玦、玉鷹，表明紅山文化玉器在清代已被發(fā)現、收藏。良渚文化玉器有大小玉琮數十件，還有玉璜、錐形器、獸面嵌飾，珠管等，多數都是宮廷收藏，一些作品帶有乾隆題詩。收藏的鷹攫人首佩、飛女佩、獸面紋圭，與臺北故宮收藏的人面圭、鷹紋圭都是學術界研究關注的重要玉器。北京故宮還藏有一批西部地區(qū)史前時期，包括齊家文化玉器在內的玉琮、圭、刀、璧、璜，應是收藏這類作品最多的博物館。

1987年安徽省含山縣發(fā)現的凌家灘遺址是一處新石器時代遺址。其所反映的文化內涵晚于同一地域的河姆渡文化而早于良渚文化。凌家灘遺址出土了197件陶、玉、石器，北京故宮收藏了104件玉、石器，其中玉龜殼為龜背甲、龜腹甲組合，其間夾有飾紋玉版，玉板為長方形，一面刻有圖案，圖案為圓環(huán)，向四面放射箭頭，表示的含義非常重要。還有玉匙、玉整體直立人、環(huán)套合璧、多孔玉璧、雙虎首玉璜等，玉匙與現代湯匙相似，加工精致，均為極其珍貴的文物，引起考古界的高度重視。

北京故宮藏有商代玉器近1000件，多為20世紀五六十年代入藏，主要是殷墟玉器發(fā)現后的流散文物，玉戈，動物形佩，柄形器，斧鉞，種類樣式繁多，包括了這一時期玉器的主要門類。所藏片狀玉人，是已知商代玉器中僅有的數件作品之一。中心帶有通孔的玉牛、玉龍，屬立體造型玉器，這類作品在商代玉器中也是非常少見的。玉刻銘鳥形佩，為傳世刻銘精品之一，極為珍貴。其銘“”二字，可能是器物主人的名和官職。商代玉器中，此為首次見有刻文字者，所見字體與甲骨文、金文同。

春秋戰(zhàn)國玉器把玉器的制造使用及人們的追求推向新的高度，以玉料優(yōu)良、制造精致著稱。北京故宮收藏的這一時期玉器中，有一級文物近200件，這在單一年代玉器收藏中是非常罕見的，其中尤以安徽長豐楊公鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓出土玉器為代表的考古發(fā)掘品及清宮舊藏古玉，是春秋戰(zhàn)國玉器的代表作品。所藏戰(zhàn)國玉燈，用上等白玉制成，燈盤飾云紋，燈柱有粗細變化，上端為玉蘭花蕾，底足飾柿蒂紋，精致至極，為存世孤品。寬14.2厘米、直徑11.5厘米的玉螭鳳云紋璧，新疆和田白玉制，璧兩面各飾勾云紋六周，勾云略凸起，其上再著陰線成形，璧孔內雕一螭龍，螭龍為獸身，獨角，身側似有翼，尾長且飾蠅紋。璧兩側各飾一鳳，小頭而長身，頭頂長翎卷出旋孔，長尾下垂，玉璧之間有鏤孔。這件玉璧是目前已知戰(zhàn)國玉璧中最為精致的作品。

北京故宮收藏漢代玉器的數量很大，且多有精品。漢代玉酒樽為清宮所存，玉色鮮活，通體文飾，毫無傷殘，目前這類作品傳世僅少量幾件，此即其一。漢魏動物型玉雕，在造型藝術上有巨大成就，作品雄壯、威武，是歷代玉器收藏者追逐的對象，但已知存世作品不過30件，北京故宮藏有漢代玉馬、玉羊、玉鳩及4件以上玉辟邪，多為清宮遺物。

唐代玉器的主要品種，北京故宮都有收藏。在已發(fā)現的唐代玉器中，玉杯的存世量極少，非常珍貴，收藏的唐代白玉人物紋舟型杯，形象生動，收藏的青玉單柄瓜棱杯，造型、花紋、工藝都具唐代玉器特點。收藏的唐代佩玉，以玉梳、玉飛天最為有名。唐代人重視梳具，玉梳便是其中珍品，其薄如紙，極易損壞，傳世較難，北京故宮所藏的作品為目前僅見。

宋以后，玉器大規(guī)模流行，隨葬玉器相對減少，目前考古發(fā)掘到宋、遼、金、元玉器數量不大，多數作品流傳于世。北京故宮收藏的這一時期玉器，是明清兩代皇家數百年的搜集，數量巨大，作品有器皿中的各類杯、盞、托、盤，仿古銅玉器，玉禮器，玉掛墜，玉嵌飾。除玉器庫房外，器皿紐柄、器物裝飾、匣蓋、如意、家具鑲嵌等大量使用，花樣層出不窮。收藏的雙鶴銜草玉飾件，是北宋末年玉雕最為精美的作品。收藏的宋代玉云紋獸吞耳簋式爐，樣式仿古，花紋時樣，內底有乾隆刻詩，極為珍貴，北京故宮是這一時期玉器的最大寶庫。

北京故宮所藏明代玉器近5000件，多屬清宮所存明代宮廷遺物，應是現存明代玉器最重要的組成部分。主題作品為禮器、日用品、陳設品、仿古玉器。陸子剛是明晚期的治玉名家，形成字號品牌，明、清、民國甚至當代都制造了很多“子剛”款玉器，但子剛真品極難尋覓。北京故宮藏有較多數量的明代及清代所制的“子剛”款玉器。

北京故宮是清代宮廷玉器的主要收藏地，所收藏的宮廷玉器品類齊全，并包括了各品類中的精品，愛好者、研究者要想了解清代宮廷玉器的有關情況，必須了解北京故宮藏玉。

北京故宮所藏清宮玉器主要品種如下：

（1）典章用玉。有璽、冊、編磬、特磬、圭、璧、爵、太平有象、香亭、大型甪端、嵌玉寶座和屏風。

（2）宗教祭祀用玉。有佛像、觀音、羅漢、彌勒、佛缽、鈴、杵、五供、七珍和八寶等。

（3）陳設用玉。有大型玉山、大型玉翁、插屏、山子、大型彝尊、玉瓶、花插、奩盒、瓶盒爐、花熏、辟邪、鼎、爐、如意、懸鐘、懸磬、人物雕像和動物雕像。

（4）文具。有筆、硯、墨床、筆架、筆山、筆筒、水丞、硯滴、臂擱、鎮(zhèn)尺、印盒、筆洗、書鎮(zhèn)、象棋、圍棋和押手等。

（5）生活用具。有執(zhí)壺、杯、盤、碗、托杯、角杯、觥、椎胸、癢撓、杵臼、箸、香插和煙燭臺。

（6）佩飾。有仿古雞心佩、宜子宗佩、夔龍佩、龍鳳佩、蚩尤環(huán)、鹿盧環(huán)、成組掛佩、十二辰佩墜、月令牌組佩、夔龍頂方牌子、齋戒牌、扳指、玉鎖、翎管、花囊、香囊、雜佩、發(fā)簪、扁方、手鐲、帶飾、人獸小墜和其他造型獨特的佩件。

（7）仿古玉。有方觚、籃簋、鼎、甗、豆、鈁壺、碧玉大斧、仿新石器時代圭、瑁、仿古玉人、 玉尺、仿宋明玉杯、仿古配玉和仿古玉獸。

（8）仿痕都斯坦玉器皿、刀靶、鏡靶。

北京故宮所藏清宮玉器還有以下特點：

（1）北京故宮藏有清代歷朝玉器，雍正以后各時期的制造年款玉器。

（2）北京故宮藏有系統(tǒng)的清代玉冊及寶璽。清代帝后璽印除個別流失，整體上仍藏于北京故宮。北京故宮藏有玉冊數百函，是現存清宮玉冊的主體。

（3）清代宮廷的大型用玉，主要藏于北京故宮。有大玉山、玉組磬、大玉翁、大玉瓶、玉屏風等。有些大型玉器是世所罕見的?！按笥碇嗡庇裆?，立體圓雕，依玉料之形琢制成氣勢雄偉高大的玉山。據清宮檔案記載，此山玉料原重10700斤，是于冬季在道路上潑水結冰，用數百匹馬拉、近千人推，經3年時間才從新疆密勒塔山運到北京。畫匠設計了正面、兩側三張畫樣，先做蠟形，因怕熔火又改做木樣，一并經水路運往揚州琢制。成器后，又經水路運回紫禁城。造辦處玉匠朱永泰等鐫字后，置于樂壽堂，前后共用10年時間。這是迄今世界上最大的玉雕藝術品，它凝聚了數千人的血汗和智慧，是一件不朽的杰作。還有“南山積翠”玉山，也是制成后即安放于外東路樂壽堂內，至今未移動過；另外還有“會昌九老”“秋山行旅”兩件玉山，重量亦為數千斤。以上4件大玉山，皆為乾隆時期制造。

北京故宮藏有多組宮廷使用的玉特磬、玉編磬。編磬一組16面，是演奏清宮雅樂的重要樂器；特磬一組12面，按月使用，每月用一面。清代宮廷的玉磬較明代以前的作品體積大，音量充沛。這些特磬和編磬，所用玉料較好，而且較大，不能有柳裂，否則會影響磬的音色。宮廷需要玉磬多，清廷便派專員赴新疆采辦。乾隆四十一年（1776年）“太監(jiān)胡世杰傳旨：問鄒景德……挑得玉磬料有了無有。欽此。隨據鄒景德說銀庫內之玉，足做編磬者有，但顏色玉情不或一，又兼具有柳道石性，俱使不得等語。回奏。奉旨：著傳與額附福，將從前跟德魁去過之人派往葉兒羌辦玉磬料。欽此?！庇纱丝梢娭圃斓牟灰住Ｇ鍖m檔案多有制造大玉甕的記載，少量散失，北京故宮尚藏有多個玉甕，最大者為樂壽堂所擺放云龍甕。

（4）清代宮廷器皿是宮廷玉器的精品，不少博物館也有收藏，但北京故宮則不僅精品更多，且種類很廣，樣式齊全。例如白玉桐陰仕女圖就是一件難得的珍品，是用一塊玉子，就其天然形體琢成的。底有乾隆御制詩一首并序。序中敘述，這是一塊做玉碗取坯后剩下的廢材，取其玉質溫潤，在造辦處當差的蘇州玉匠利用廢材，精心設計制造的一個玉山子。在中間琢成一個洞門，四扇屏門，中間半掩，門外一人拈花，門內一人捧盒，內外相望。用玉子表面赭色的皮部做桐、蕉、山石，用潔白部分做石桌、石凳，是一件巧作的精品。

臺北故宮出版《故宮古玉圖錄》（1982年）、《新石器時代玉器圖錄》（1992年）、《故宮環(huán)形玉器特展圖錄》（1995年）、《群玉別藏》（1995年）。

北京故宮出版了《故宮藏玉》（紫禁城出版社，1996年）、《故宮博物院藏文物珍品全集·玉器（上中下）》（上、中，周南泉主編；下，張廣文主編，香港商務印書館，1995年）。

（摘自鄭欣淼著《天府永藏》 紫禁城出版社）