劉海順

“五學(xué)”的內(nèi)含及目的:“五學(xué)”的目的就是在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下,由重老師的教轉(zhuǎn)向重學(xué)生的學(xué),通過(guò)教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo),使師生能夠“交流----互動(dòng)”,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,培養(yǎng)他們動(dòng)手、動(dòng)腦和合作學(xué)習(xí)的能力,讓他們樂(lè)學(xué),讓他們不但掌握知識(shí),而且培養(yǎng)能力,使教學(xué)過(guò)程不僅成為一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,而且成為一種特殊的實(shí)踐過(guò)程,從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。

“五學(xué)”在課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用:“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”是中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,都是以教師為主體,基本模式是“灌輸----接受”,學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)?！拔鍖W(xué)”的課堂教學(xué)模式并沒(méi)有全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,而是對(duì)其進(jìn)行批判地繼承,對(duì)其好的方面進(jìn)行了保留,并進(jìn)行了發(fā)展。主要表現(xiàn)在:一是形式上突出了學(xué)生的主體地位,是讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”,而不是教師單純的講授、叫學(xué)生看書(shū)。這一轉(zhuǎn),就對(duì)教師提出了一個(gè)更高的要求,這就是怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,怎樣讓學(xué)生在“聽(tīng)”、“看”中學(xué)到知識(shí),這就帶動(dòng)了“聽(tīng)”、“看”內(nèi)容的變革,“聽(tīng)”“看”的內(nèi)容必須是學(xué)生所樂(lè)于接受的,有一定價(jià)值的,教師精心準(zhǔn)備的;二是內(nèi)容上有較高的要求:“聽(tīng)中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師的精講和適時(shí)的點(diǎn)撥,強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力資源的巧妙和諧地運(yùn)用。教師的講解要立足于講的藝術(shù),要求講得精彩,講得精當(dāng),講得明白,講得科學(xué)。對(duì)于歷史事件,就要著重講解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系、因果關(guān)系;分析歷史事件的本質(zhì),比較重大事件的異同,對(duì)重大歷史事件進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生分析材料、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和分析歷史問(wèn)題的能力。教師的講解應(yīng)由灌輸變成了引導(dǎo),由對(duì)課堂的主宰變成了對(duì)課堂的指導(dǎo)。“看中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師優(yōu)秀教具的提供和展示、優(yōu)美圖片和錄像的提供、短小精悍的板書(shū)設(shè)計(jì),以及符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的新教材的提供。隨著新課改的實(shí)施,新教材以新的面貌展現(xiàn)在我們面前,讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn),基本上符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)。多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用,更能擴(kuò)大學(xué)生的視野。這就要求教師在教學(xué)中能優(yōu)化教育資源,展示一些精心選擇的緊扣主題的圖片和錄像材料,激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思考,啟迪學(xué)生智慧。當(dāng)然,老師制作的優(yōu)秀教具往往更現(xiàn)實(shí)、更直觀地服務(wù)于教學(xué)、短小精悍的板書(shū)設(shè)計(jì)往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

“五學(xué)”運(yùn)用的注意點(diǎn):構(gòu)建“五學(xué)”的初中歷史課堂教學(xué)模式就是把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的“聽(tīng)中學(xué)”、“看中學(xué)”和體現(xiàn)新課改精神的“做中學(xué)”、“想中學(xué)”和“議中學(xué)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái),構(gòu)建一個(gè)新的,既繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華,又吸收國(guó)外新的教學(xué)理念的課堂教學(xué)模式,使之適應(yīng)新課改和新時(shí)代的需要。因此,課堂教學(xué)中必須做到以下幾點(diǎn):

首先,必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)精華,讓學(xué)生在“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”。沒(méi)有教師講解、設(shè)疑的課不是好課,沒(méi)有資料、圖片展示的課也不是成功的課。因?yàn)殡x開(kāi)了教師的指導(dǎo),學(xué)生就不可能圍繞教學(xué)目的去“做”、“想”、“議”,學(xué)生的活動(dòng)就會(huì)處于一種混亂狀態(tài);離開(kāi)了教材,離開(kāi)有關(guān)資料、圖片的展示,師生的活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之本。學(xué)生“做”的準(zhǔn)備工作,一般來(lái)說(shuō)是“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”提供的,“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”是“做中學(xué)”的基礎(chǔ)和前提。

其次,要凸現(xiàn)“做中學(xué)”的地位?！白鲋袑W(xué)”是“五學(xué)”的重點(diǎn),它在“五學(xué)”中起著承前啟后的作用。“聽(tīng)中學(xué)”、“看中學(xué)”導(dǎo)致了學(xué)生的“做”,通過(guò)“做”必然會(huì)得出一些困惑,這就為“想中學(xué)”和“議中學(xué)”提供緣由。因此,“做什么?如何去做?”這是教師要深思的問(wèn)題,也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

最后,一堂好的歷史課,“五學(xué)”都要有所體現(xiàn),但是,我們反對(duì)平均用力,而應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)突出重點(diǎn)項(xiàng)目,使“五學(xué)”相得益彰。

“做中學(xué)”是上世紀(jì)初美國(guó)教育家杜威提出來(lái)的。陶行知老先生的“教學(xué)做合一”的理論也十分重視“做”在教學(xué)中的作用,認(rèn)為“要想教得好,學(xué)得好,就須做得好”,我們?cè)跉v史教學(xué)中,應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本,讓學(xué)生在“做”中探索,在“做”中體驗(yàn)求知的無(wú)窮樂(lè)趣,并不斷地產(chǎn)生“做”的需要,以不斷地獲得新的動(dòng)力,得到新的發(fā)展。

課題中的“做”是有其規(guī)定性的。首先,它是一種有目的的“做”,是圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)而開(kāi)展的,離開(kāi)一定的教學(xué)目標(biāo),“做”是盲目而無(wú)意義的。這是就有一個(gè)“導(dǎo)”的問(wèn)題,這個(gè)“導(dǎo)”起先應(yīng)該是教師的“導(dǎo)”,教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生去做。其次,“做”的主體是學(xué)生,或者是學(xué)生和教師,學(xué)生必定是主體,有教師參加的也只是指導(dǎo)。再次,“做”的時(shí)間是課內(nèi)或課外,因?yàn)橛械摹白觥笔钦n內(nèi)完成不了的,只能在課外完成,如編課本劇,只能放在課外,收集有關(guān)教學(xué)材料,采訪等也只能放在課外;課內(nèi)的“做”應(yīng)該是課內(nèi)能夠完成的,如已彩排好的演出,根據(jù)要求寫(xiě)出簡(jiǎn)短的歷史小論文等。當(dāng)然,學(xué)生的“做”常常是課內(nèi)的準(zhǔn)備,課外是課內(nèi)的延伸;沒(méi)有課外的編劇,導(dǎo)演、彩排,就沒(méi)有課堂的“角色扮演”;沒(méi)有學(xué)生課外的收集材料,就不可能在課堂上寫(xiě)好歷史小論文。

總之,“做中學(xué)”是“五學(xué)”中的重點(diǎn),在“五學(xué)”中起到承前啟后的作用,“做”的準(zhǔn)備工作,一般來(lái)說(shuō)是“聽(tīng)中學(xué)”和“看中學(xué)”所提供的,同時(shí),通過(guò)“做”必然會(huì)得出一些經(jīng)驗(yàn)和遇到一些困惑,這就為“想中學(xué)”、“議中學(xué)”提供緣由。