劉淑華

摘要:情感是個體對客觀事物是否符合其需要和預(yù)期所產(chǎn)生的一種體驗,是情緒、情操的綜合反映。語文教師要善于利用語文學(xué)科優(yōu)勢,用情感影響學(xué)生的行為,在語文教學(xué)中重視情感教育,借助情感,促進學(xué)生的思維發(fā)展,從而使學(xué)生更好地掌握祖國的語言文化。

關(guān)鍵詞:情感教育;披文以入情;動之以情

古今中外的教育家歷來都十分重視教學(xué)中情感的心理作用。作為一門人文應(yīng)用學(xué)科——語文學(xué)科,應(yīng)是語言工具訓(xùn)練和人文教育的綜合。而無論從工具性還是從人文性角度考慮,語文教學(xué)都離不開情感教育,如同列寧所說:“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！?/p>

一、語文教學(xué)各個環(huán)節(jié)都應(yīng)重視情感教育

翻開語文教材,我們就可以感受到,那些文質(zhì)兼美的名篇中充溢著對祖國、對人民、對大自然、對同志親友的真摯情意,字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此,在這些作品的教學(xué)中,我們不可能僅僅傳授語文知識,而必定要同時進行情感傳遞和情感教育。

情感,應(yīng)該滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,而閱讀則是最初的一個重要環(huán)節(jié),其中尤以朗讀最為重要。因為把無聲的文字化為有聲的,把儲存信息的文字符號載體變成帶有朗讀者感情色彩的抑揚頓挫的語音,往往會還原出作者本身所要傳達的情意,使作品中的人物情景躍然于紙面,使學(xué)生受到直接的感染。對于這一點,許多有成就的語文教師都是非常重視的。于漪老師的課,許多人認(rèn)為首要的成功就在于“動之以情”,以情帶人進入了教材使之流連忘返,給人留下深刻印象。于老師的許多學(xué)生多年以后還能歷歷在目地回憶起當(dāng)年學(xué)習(xí)《海燕》、《茶花賦》的情景,回憶起于老師聲情并茂的朗讀聲,回憶起當(dāng)年那些優(yōu)美的篇章在他們心靈中引起的震撼。

二、借助情感,促進學(xué)生的思維發(fā)展

思維,離不開情感。日本著名心理學(xué)家龍澤武元說:“在促進學(xué)生的學(xué)習(xí)方面,不能無視情感的作用,情感在人的思維中,或者成為刺激,或者成為障礙?！彼f的“刺激”,就是情感對思維的影響、推動、促進作用。前蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普夫在研究這個問題時曾介紹:當(dāng)格林卡在創(chuàng)作歌劇《伊凡·蘇薩寧》時,寫到蘇薩寧和波蘭人在樹林中的一幕,格林卡自己也“頭發(fā)豎立起來,而且全身打著寒噤”;柴可夫斯基寫《黑桃皇后》最后一幕“葛爾曼死亡”時,作曲家自己也失聲痛哭起來。正是處于這種情感的強烈震撼狀態(tài),文藝大師才能思如泉涌,下筆如神。我們在欣賞這些作品時,如果不能感受藝術(shù)家這種驚心動魄的情感,怎么可能思索并領(lǐng)悟作品深刻的內(nèi)涵呢?

同樣的道理,課堂教學(xué)中,讓學(xué)生保持著一種特定的情感和情緒,就能為他們創(chuàng)造一個引起積極思維的特定情境。古人說“文以載道”,這個“道”包含了作品本身的“情”,或者說“情境”。以《荷塘月色》為例,如果先從總體上感受到文中滲透的那種“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”,并在這種特定的情境中啟發(fā)學(xué)生理解作者是怎樣表現(xiàn)的,那么學(xué)生思索的閘門就容易打開了。“一粒粒的珍珠”“碧天里的星星”“渺茫的歌聲”等比喻本身就帶有“淡淡的”朦朧的情感色彩,而文句中那種流動的音樂性也完全是輕弦樂,體現(xiàn)著淡淡的哀和喜。從情入手,學(xué)生也很容易能理解一個正直的知識分子在風(fēng)雨如磐的黑暗社會中的不滿和企望,以及尋求解脫和安寧的特有心情,加深領(lǐng)會文章的主旨。如果把它和《茶花賦》相比,可以明顯看出《茶花賦》文句和色彩則是濃郁的、艷麗的,這和它所表達的情和意同樣相關(guān)。由情入手,推動思維,方能在“寂然凝慮之中思接千載”,在“悄然動容”之后“視通萬里”,在“吟詠之間,吐納珠玉之聲”,“在眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色”。

不僅如此,人們的思維過程也會引起情感活動,而伴隨著思維出現(xiàn)的情在深度和廣度上,也將大大超過以感覺、知覺和表現(xiàn)認(rèn)識內(nèi)容的情感活動?！都t樓夢》第27回至28回,寫賈寶玉偷聽林黛玉的《葬花詩》,“先不過點頭感嘆”,邊聽邊思索,接著又“慟倒山坡上”。寶玉運用思維“反復(fù)推求”,對自己尋求直接經(jīng)受的東西越想越深,越想越廣,情感活動越來越強烈,最后竟“不知此時此際,如何解釋這段悲傷”。從“感嘆”到“慟倒”,到極度悲傷,賈寶玉這個情感的強化過程完全是隨著思維的深化而產(chǎn)生的。

其實,語文教學(xué)也完全可以如此。教師在教茅盾的《風(fēng)景談》時,先引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟文中描繪的六幅風(fēng)景畫的意境、氣勢和氛圍,然后讓學(xué)生結(jié)合電影鏡頭的表現(xiàn)手法,談?wù)撟髡咴诟鞣嬅嬷惺侨绾芜\用鏡頭語言的,如何運用色彩和聲音的表現(xiàn)手法的。這時,學(xué)生思維十分活躍。如在第一段“沙漠駝鈴”中,作者寫駝隊由“點”成“線”到成“隊”這種大遠(yuǎn)景的表現(xiàn)手法,以及“寂靜”沙漠中“熱空氣在作哄哄的響”,“絕然一色”中那面“猩紅大旗”,這一切都讓學(xué)生感受到曠遠(yuǎn)無邊的沙漠景色,對于“自然是偉大的,然而人類更偉大”這樣點題的語句,在感情上也引起了強烈共鳴。思想引起的感情震蕩,會加深學(xué)生領(lǐng)會文章的主旨和表現(xiàn)手法。

情感是語文教學(xué)的靈魂,對于提高教學(xué)質(zhì)量有著不可估量的潛在價值。因此,我們應(yīng)充分重視利用情感因素,為提高教學(xué)效率服務(wù)。