葉　朗

黨的十七大報(bào)告在論述2010年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的時(shí)候有一個(gè)重要的提法，就是要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家。十七大報(bào)告把具有更高文明素質(zhì)和精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)、標(biāo)志提出來(lái)，這是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，對(duì)各方面的工作都有重大的指導(dǎo)意義，尤其對(duì)教育文化藝術(shù)領(lǐng)域的工作具有極大的重要指導(dǎo)意義。以大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，過(guò)去有一種提法，大學(xué)的功能就是傳授知識(shí)，由此來(lái)考察大學(xué)的發(fā)展和教師隊(duì)伍的建設(shè)。從上面說(shuō)的十七大的精神來(lái)看，這種提法顯然是片面的。大學(xué)不僅是傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)技術(shù)，同時(shí)或者說(shuō)更重要的是，讓學(xué)生具有更高的精神追求，要引導(dǎo)學(xué)生去追求更有意義和更有價(jià)值的人生；進(jìn)一步，大學(xué)還要在精神層面上引領(lǐng)社會(huì)。

圍繞精神追求的問(wèn)題，我談四點(diǎn)看法，主要從藝術(shù)教育的角度來(lái)談，但不限于藝術(shù)教育。因?yàn)榫褡非蟮膯?wèn)題不僅關(guān)系到藝術(shù)教育而且關(guān)系到我們整個(gè)教育。

一、我們的教育要高度重視人文內(nèi)涵，要通過(guò)藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生提升自己的人生境界

大家知道，美育、藝術(shù)教育可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，但美育、藝術(shù)教育的意義最終是提升人的人生境界。什么是人生境界?人生境界就是一個(gè)人人生的意義和價(jià)值。它是一個(gè)人的人生態(tài)度，包括這個(gè)人的感情、欲望、志趣、愛(ài)好、向往、追求等等；是濃縮一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)而形成的精神世界的整體。從表面上看，大家共有一個(gè)世界；實(shí)際上，每個(gè)人的世界是不同的。因?yàn)槭澜鐚?duì)于每個(gè)人的意義是不同的。人生境界對(duì)一個(gè)人的人生和實(shí)踐具有指引意義。一個(gè)人有什么樣的境界就意味著他會(huì)過(guò)什么樣的生活。一個(gè)人的人生境界表現(xiàn)為他的內(nèi)在的心理狀況，古人稱之為胸襟、胸懷；表現(xiàn)為他的言談笑貌、舉止談吐以及生活方式，古人稱之為氣象、格局。胸襟、氣象、格局作為人的精神世界好像是虛的，看不見(jiàn)摸不著的。實(shí)際上，它是一種客觀的存在，是人能夠感覺(jué)到的。馮友蘭先生曾說(shuō)，當(dāng)年他在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，第一次到校長(zhǎng)辦公室去見(jiàn)蔡元培先生(當(dāng)時(shí)為北大校長(zhǎng))，一進(jìn)去就感覺(jué)蔡先生有一種光風(fēng)霽月的氣象，而且滿屋子都是這種氣象。這說(shuō)明一個(gè)人的氣象別的人是可以感覺(jué)到的。中國(guó)古代思想家都強(qiáng)調(diào)：一個(gè)受教育者、一個(gè)學(xué)者，不僅要注重增加自己的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更重要的是注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。朱光潛先生曾經(jīng)提倡人生的藝術(shù)化。人生的藝術(shù)化就是追求審美的人生。我們的藝術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地追求審美的人生，在這個(gè)過(guò)程中不斷地提升自己的人生境界。什么是審美的人生?照我的看法，審美的人生就是詩(shī)意的人生，創(chuàng)造的人生，愛(ài)的人生。詩(shī)意的人生，就是跳出自我，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬(wàn)物一體的生活世界。體驗(yàn)它無(wú)限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人類的精神家園。創(chuàng)造的人生，就是一個(gè)人的生命力和創(chuàng)造力高度發(fā)揮，從而使自己的人生充滿意義和價(jià)值，顯得五彩繽紛。一個(gè)人的人生充滿詩(shī)意和創(chuàng)造，一定會(huì)帶來(lái)無(wú)限的喜悅，使他熱愛(ài)人生，有一種擁抱世界的胸懷，愛(ài)每個(gè)人以及萬(wàn)事萬(wàn)物，這是愛(ài)的人生。愛(ài)的人生是感恩的人生。我們的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)超越技術(shù)的層面和功利的層面，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去追求審美的人生，去追求詩(shī)意的人生、創(chuàng)造的人生、愛(ài)的人生。在這個(gè)過(guò)程中，不斷拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界。

二、各級(jí)學(xué)校都要加強(qiáng)中華文化的教育

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別需要加強(qiáng)中華文化的根基意識(shí)，使他們具有一種文化自覺(jué)。黨的十七大報(bào)告指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)不竭的動(dòng)力。要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中國(guó)文化共有的精神家園，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。為了迎接北京奧運(yùn)會(huì)，去年我和朱良志教授寫了一本《中國(guó)文化讀本》，這本書(shū)已經(jīng)出了中文本、英文本和韓文本，今年還要陸續(xù)出版法文本、德文本等其他六種外文本。在這個(gè)讀本的寫作過(guò)程中，我們對(duì)于中華文化以及進(jìn)行中華文化教育有了一些新的認(rèn)識(shí)，在此我想談一下。這種新的認(rèn)識(shí)可以概括為三點(diǎn)：

第一，我們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行中華文化的教育，就是要力求向?qū)W生提供一種對(duì)于中華文化的有深度的認(rèn)識(shí)。介紹中華文化當(dāng)然要講述中國(guó)的歷史知識(shí)，要介紹各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，譬如故宮、長(zhǎng)城、書(shū)法、繪畫、蘇州園林、昆曲、京劇、民間工藝、飲食、服飾、名居等等。但同時(shí)更要展示在這些歷史知識(shí)、物質(zhì)的和非物質(zhì)的背后的東西，這背后的東西是什么?就是中華文化的精神，中華文化的內(nèi)在意味，中華文化的核心價(jià)值。例如，我們從楊柳青年畫和桃花塢年畫的熱鬧、歡樂(lè)、喜慶的畫面，可以看到中國(guó)人對(duì)于過(guò)一種平安富足生活的強(qiáng)烈的愿望，這是中國(guó)老百姓最普遍最本質(zhì)的愿望，也是中國(guó)老百姓世代不變的愿望。這就是這些年畫背后的東西。又譬如，我們從麥積山佛像、青州佛像的微笑以及西游記中百折不撓的孫悟空的形象中，可以看到，無(wú)論在太平的歲月還是苦難的歲月，無(wú)論是處于順境還是逆境，中國(guó)人都能保持樂(lè)觀從容的態(tài)度，從不喪失對(duì)生活的信心。這就是這些藝術(shù)作品后面的東西。又如，我們從純凈的瓷器、煙雨迷離的江南園林和溫婉清麗的女子旗袍，可以看到中國(guó)人優(yōu)雅的生活品位和美感世界。這就是這些工藝品和園林建筑背后的東西。我們要把中國(guó)人既現(xiàn)實(shí)又高遠(yuǎn)的精神境界展示出來(lái)，這樣展示出來(lái)的中國(guó)文化有內(nèi)在的精神，有活的靈魂，這就是活的中華文化。這樣，我們的年輕一代，他們對(duì)中華文化就可以獲得一種有深度的認(rèn)識(shí)。只有有了這種有深度的認(rèn)識(shí)，才能照亮中華文化本來(lái)的面貌，才能深化我們年輕一代對(duì)中華文化的根基意識(shí)。

第二，在進(jìn)行中華文化教育的時(shí)候，要特別注意展示中華文化中體現(xiàn)人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們進(jìn)行中華文化教育一般都會(huì)注意介紹那些最有中國(guó)特色的東西，因?yàn)槟切┳钣兄袊?guó)特色的東西往往體現(xiàn)我們民族特色的價(jià)值觀和思想體系。這是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。我們應(yīng)該向我們的學(xué)生展示和說(shuō)明它們歷史的內(nèi)涵和歷史的根據(jù)。同時(shí)，另一方面，那些最有中國(guó)特色的東西又有可能體現(xiàn)全人類的價(jià)值，即普世價(jià)值。普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值，中華文化的很多方面同樣體現(xiàn)普世價(jià)值。例如，從孔子的論語(yǔ)和天壇的建筑，我們可以看到中國(guó)人對(duì)于大自然的敬畏和感恩的心境。從中國(guó)畫家的山水花鳥(niǎo)畫，我們可以看到中國(guó)人對(duì)于生命的愛(ài)，看到中國(guó)人對(duì)于人與萬(wàn)物一體之美的欣賞。從老子、周易、禪宗的思想和中醫(yī)的理論以及太極拳、圍棋等體育活動(dòng)，我們可以看到中國(guó)人有一種順應(yīng)自然、追求人與自然和諧的人生智慧。從兵學(xué)經(jīng)典《孫子兵法》《孫臏兵法》發(fā)出的勝戰(zhàn)的警告，從鄭和船隊(duì)七下西洋所征詢的共享太平的外交方針，以及從中國(guó)人連續(xù)兩千多年時(shí)間千辛萬(wàn)苦修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，我們可以看到中國(guó)人對(duì)和平生活的永恒的祈求。從盛唐時(shí)代洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)、長(zhǎng)安城胡服盛行、胡風(fēng)彌漫以及從20世紀(jì)初期，老上海的開(kāi)放、時(shí)尚

和活力，我們可以看到中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化一貫有一種開(kāi)放和包容的胸襟。從玄奘和義凈赴印度取經(jīng)時(shí)間之長(zhǎng)(一個(gè)是17年，一個(gè)是24年)，以及他們主持的翻譯院的規(guī)模之大、規(guī)格之高，我們可以看到中國(guó)人對(duì)于吸收異質(zhì)文化的高度的熱情，如此等等。這些都是中華文化中體現(xiàn)普世價(jià)值的東西。對(duì)于這些內(nèi)容，過(guò)去我們或許注意不夠。今天我們應(yīng)該著重把它們加以展示、照亮，使我們的年輕一代對(duì)中華文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)有新的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)文化的自覺(jué)。

第三，在進(jìn)行中華文化教育的時(shí)候，要特別關(guān)注普通老百姓的生活世界，要展示普通老百姓的生活態(tài)度和生命情調(diào)，展示老百姓的人生愿望和追求。構(gòu)成一種文化的最基礎(chǔ)的東西是普通老百姓的生活世界，因此老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求等的重視就有了其必然性與合理性。例如，從清明上河圖中宋代都城老百姓那種毫無(wú)拘束的快樂(lè)的氣氛中，我們可以看到中國(guó)人對(duì)于平靜安樂(lè)和諧的生活態(tài)度的一種滿足的心態(tài)。從老百姓藍(lán)天傳來(lái)的歌哨的聲音和小酒店中那種知足快樂(lè)的悠然自得的情調(diào)，我們可以看出中國(guó)老百姓如何為自己平淡的生活尋求快意和樂(lè)趣。從中國(guó)人在彈琴、下棋、飲酒喝酒時(shí)著意營(yíng)造詩(shī)的氛圍，我們可以看到中國(guó)人對(duì)審美人生的追求，等等。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對(duì)于民族生存和歷史發(fā)展有及其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能夠承受，這與老百姓的這種心態(tài)可能有一種內(nèi)在的聯(lián)系。把這些東西展示出來(lái)，中國(guó)文化就有了活的風(fēng)味。我們的年輕一代不僅可以獲得許多許多中華文化的歷史知識(shí)，而且可以知道我們的祖先原本是怎樣創(chuàng)造富有意義的生活，以及怎樣享受有情趣的人生。這樣可以大大深化他們對(duì)于中華文化的根基意識(shí)。

從以上三點(diǎn)認(rèn)識(shí)中，我深深感到：對(duì)我們的學(xué)生(特別是大學(xué)生)加強(qiáng)中華文化的教育對(duì)他們的精神世界會(huì)發(fā)生很深的影響?？梢允顾麄儷@得一種費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“文化自覺(jué)”，也就是使他們明白自己民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值和發(fā)展的方向，增強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的自主能力，并取得文化選擇的自主地位。這在當(dāng)今信息化、全球化的時(shí)代是非常重要的。

三、要在學(xué)生中提倡閱讀人文經(jīng)典

要讓大學(xué)生明白，一個(gè)人要提高文化修養(yǎng)，打下做人和做學(xué)問(wèn)的根底，必須精讀幾本經(jīng)典人文著作。人文經(jīng)典著作是各個(gè)時(shí)代人類最高智慧的結(jié)晶，它在數(shù)量上是有限的。而對(duì)于這些經(jīng)典著作必須精讀。精讀，用古人的話說(shuō)就是熟讀玩味，也就是放慢速度、反復(fù)咀嚼，讀懂讀通讀透。精讀這些經(jīng)典著作就是為了吸收人類的最高智慧，讓自己更快地成長(zhǎng)起來(lái)、成熟起來(lái)。多讀經(jīng)典著作，經(jīng)常接觸經(jīng)典，可以把自己的品位提上去。一個(gè)人如果老讀三四流的著作，就會(huì)讓那些著作把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等也會(huì)慢慢的降低，這也是一種熏陶，一種潛移默化。當(dāng)代俄羅斯電影大師塔庫(kù)魯斯基說(shuō)過(guò)，他母親在他小時(shí)候要求他讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，并且經(jīng)常告訴他書(shū)中哪些段落寫得好，為什么寫得好。這樣，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就成了他藝術(shù)品位和藝術(shù)深度的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他感嘆：“從此以后，我再也無(wú)法閱讀垃圾，它們給我以強(qiáng)烈的邪惡感。”塔庫(kù)魯斯基之所以能成為電影大師，與他從小受到的文化教育是不可分的。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人如果從小閱讀文化垃圾，那么他就再也接受不了文化經(jīng)典，因?yàn)樗奈幕肺辉绫晃幕退谆?。一個(gè)人讀的書(shū)會(huì)構(gòu)成一種精神文化的環(huán)境，而這種文化環(huán)境會(huì)深深影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格。例如，現(xiàn)在有一種說(shuō)法，叫讀圖時(shí)代、快餐文化時(shí)代。這種說(shuō)法可能是從國(guó)外傳過(guò)來(lái)的，而我認(rèn)為這樣的稱呼有很大的片面性。因?yàn)檫@種說(shuō)法排斥經(jīng)典閱讀，排斥深度閱讀。我不否認(rèn)漫畫、動(dòng)畫可以傳播真善美，可以開(kāi)啟青少年的心智，我也贊成發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。但是漫畫、動(dòng)畫終究不能傳播深刻的思想，如果我們的年輕一代真的變成讀圖的一代，完全沉迷于動(dòng)漫世界之中，完全與人文經(jīng)典隔絕，那么，天長(zhǎng)日久，我們的民族就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有深刻思想的民族，變成一個(gè)膚淺的民族。那樣的話燦爛的中華文明就會(huì)中斷，那是極其危險(xiǎn)的。

四、要重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境的治理

我們要十分重視校園文化的建設(shè)。一所大學(xué)要營(yíng)造濃厚的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍和藝術(shù)氛圍，要組織學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和各種文化團(tuán)舉辦各種學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)講座和文化沙龍，舉辦學(xué)生音樂(lè)節(jié)、戲劇節(jié)，組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園展覽和演出?？偠灾覀円?jiǎng)?chuàng)造條件使大學(xué)生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典，讓他們能夠經(jīng)常欣賞莎士比亞、湯顯祖的戲劇，欣賞莫扎特和貝多芬的音樂(lè)。因?yàn)樗囆g(shù)經(jīng)典是人文經(jīng)典的一部分，藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高更深更遠(yuǎn)的東西。流行藝術(shù)不可能起這種作用。當(dāng)然，我們不反對(duì)流行藝術(shù)，流行藝術(shù)也有很好的，但是流行藝術(shù)不能代替藝術(shù)經(jīng)典。另外，我們要防止那種精神狂亂、格調(diào)惡俗的所謂藝術(shù)進(jìn)校園展覽演出。因?yàn)橐恍┧囆g(shù)格調(diào)很低的東西，如果它們不違反法律當(dāng)然可以在一些場(chǎng)合，比如說(shuō)酒吧、歌廳演出，但我們不能讓它們進(jìn)校園演出。為什么要這么做?理由很簡(jiǎn)單，就是學(xué)校是教育下一代的場(chǎng)所。我們必須把我們的下一代引上精神健康的發(fā)展道路。有人說(shuō)，藝術(shù)沒(méi)有好壞之分。趣味沒(méi)有高低之分，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。我們教育界和理論界應(yīng)該對(duì)這種錯(cuò)誤的說(shuō)法加以批駁，避免它們?yōu)槲覀兊膶?shí)際工作帶來(lái)危害。在重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，各級(jí)政府和有關(guān)部門要加強(qiáng)藝術(shù)文化的治理，消除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個(gè)領(lǐng)域的文化垃圾和文化毒品。影視、美術(shù)、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、平面、游戲、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵、格調(diào)與趣味，是構(gòu)成社會(huì)文化環(huán)境的重要因素，它們對(duì)青少年的影響非常大。我希望我們的電影電視和美術(shù)作品以及廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化等等，要著重向我們的年輕一代展示中國(guó)文化和中國(guó)歷史中的健康的東西、正面的東西、美的東西，要傳播健康的格調(diào)和趣味。這并不是說(shuō)，中國(guó)文化和中國(guó)歷史中沒(méi)有不健康的東西、負(fù)面的東西、丑惡的東西，當(dāng)然有。但中國(guó)文化從總體上說(shuō)是健康的、美的，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的偉大民族。因此，我不贊同有些人把中國(guó)歷史上一些陰暗的、畸形的、丑惡的、血腥的東西，譬如扭曲的性格、病態(tài)的心理、家族內(nèi)部的背叛、亂倫、殘殺等等加以放大和夸大，拼命渲染，或者把中國(guó)人一個(gè)個(gè)都描繪成愚蠢的、發(fā)呆的模樣，顯示中國(guó)人都是沒(méi)有頭腦、沒(méi)有靈魂的傻瓜。這樣的所謂作品怎么能增強(qiáng)青少年民族的認(rèn)同感和中華民族的根基意識(shí)?怎么能激勵(lì)年輕一代為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?

總之，我們的大學(xué)教育(包括藝術(shù)教育)，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，讓他們有更高的追求，讓他們?nèi)プ非蟾幸饬x、更有價(jià)值的人生，讓他們拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，不斷提升自己的人生境界。這是在教育領(lǐng)域貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要課題。