李　旸

1.引言

詩(shī)境又稱“境界”或“境”,它是中國(guó)古典詩(shī)論中內(nèi)涵極為豐富的美學(xué)范疇。王昌齡在《詩(shī)格》中將詩(shī)境概括為三方面:一曰物境,二曰情境,三曰意境。(張少康,1999:172)明代朱承爵在《存余堂詩(shī)話》中說(shuō):作詩(shī)之妙,全在意境融徹,出音聲之外,乃得真味。清代王國(guó)維曾在《人間詞話》中講道:“文學(xué)之事,其內(nèi)足以攄己而外足以感人者,意與境二者而已……茍缺其一,不足以言文學(xué)……”朱光潛也曾在《詩(shī)論》中提出:“詩(shī)的境界在剎那間見(jiàn)終古,在微塵中顯大千?！?朱光潛,1997:41)可見(jiàn),詩(shī)境不但能夠反映中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色,而且也能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的精髓。難怪有人把詩(shī)境看作是鑲嵌在詩(shī)歌中的“美玉”。(鄭敏,1995:79)因此,譯者必須透徹理解詩(shī)境的內(nèi)涵及美學(xué)特征,熟諳古典詩(shī)詞表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為典籍英譯的理論和實(shí)踐提供有益的借鑒。

2.詩(shī)境的含義

考察“詩(shī)境”的起源須由“境界”由來(lái)談起?！熬辰纭币徽Z(yǔ)本是佛教用語(yǔ),佛教中稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,指人的六種感官,其所對(duì)應(yīng)的是六境,即色、聲、香、味、觸、法。意根是指人的心之意識(shí),法境是指這種意識(shí)所達(dá)到的狀態(tài)。所以,境界既可指五種感官所感知的外界具體景象狀態(tài),也可指人內(nèi)心中意識(shí)到的心靈世界的情態(tài)。因此,詩(shī)境應(yīng)被界定為:詩(shī)人的主觀情思與客觀物象互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。(袁行霈,1987:54)古詩(shī)詞中的意境,是指詩(shī)人的思想感情與描繪的生活圖景融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。(顧正陽(yáng),2008:58)

由此可見(jiàn),詩(shī)境是由具體、有形的真實(shí)情境和虛幻、無(wú)形、存在于人想象中的藝術(shù)境界構(gòu)成的統(tǒng)一體。前者構(gòu)成了詩(shī)境中的實(shí)境,而后者構(gòu)成了虛境,正所謂“象外之象,景外之景”。那么,古代詩(shī)人是如何創(chuàng)設(shè)描繪詩(shī)境的呢?現(xiàn)代古詩(shī)英譯者又該如何把握和再現(xiàn)詩(shī)境之美呢?

3.詩(shī)境的美學(xué)特征及其傳譯

3.1 隱秀蘊(yùn)蓄與疏意轉(zhuǎn)存

隱秀蘊(yùn)蓄,是指詩(shī)境中所傳達(dá)的豐富含蓄、多重深義的美學(xué)特性?！靶恪狈从吃?shī)境中客觀物象的特征,是具體而外露的,它要求詩(shī)人在描寫具體物象時(shí),不僅要自然逼真、如臨其境,而且應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)物象作藝術(shù)加工,使之比生活原型更加“卓絕”?！半[”則反映詩(shī)人寄寓在客觀物象中的心意情志,是內(nèi)在而隱蔽的。它要求詩(shī)人在創(chuàng)造詩(shī)境時(shí)“得之于語(yǔ)言文字之表,含不盡之意于言外”,并通過(guò)隱喻、象征等方式表情達(dá)意,以達(dá)到意蘊(yùn)雋永的境界。翻譯中如何在“秀”的基礎(chǔ)上傳達(dá)原作的“隱”,即如何疏解轉(zhuǎn)存原詩(shī)蘊(yùn)涵的多重深意就成了傳譯詩(shī)作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。下面分析兩首古詩(shī)譯文。

1.陶淵明《歸田園居》

戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。

譯文1

There is no dust and no confusion here,

In these empty rooms, but ample space to spare.

譯文2

Nothing worldly crossed my threshold,

It is a house of sweet leisure.

此譯文的關(guān)鍵是對(duì)“虛室”一詞的疏解。譯文1似乎更符合“信”之標(biāo)準(zhǔn),將虛室譯為“empty rooms”, 譯文2卻干脆將“虛”略去,直接譯為“a house”。從字面來(lái)看,“虛室”與“戶庭”對(duì)舉,可以理解為“虛空閑靜”的居室。然而,詩(shī)人想要傳達(dá)的并非僅是其表層意蘊(yùn)。陸德明曾在《經(jīng)典釋文》中引司馬彪語(yǔ):“室比喻心,心能空虛,則純白獨(dú)生也?！笨梢?jiàn),詩(shī)中的“虛室”又可指詩(shī)人內(nèi)心的空靈閑適,而恰是這層隱秀的深蘊(yùn),能更好地體現(xiàn)詩(shī)人超世脫俗的精神境界?？梢?jiàn),譯文1只傳譯出了“室”的表層“虛空”特性,未觀照“心室”“閑適安寧”這層深意,讀者便無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)其中的真味。

2. 劉禹錫《竹枝詞》

楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。

Calm are the river waters, green the willows.

From this bank Ive heard my love singing fine.

Here the sun shines but there it showers,

Can you read my mind if its rain or shine?

詩(shī)人以初戀少女的口吻表達(dá)了對(duì)愛(ài)的歡喜和疑慮,最后兩句惟妙惟肖地刻畫出少女對(duì)愛(ài)情的迷惘和期盼,她深愛(ài)的情郎像晴雨不定的天氣,令人難以捉摸。最后一句采用諧音雙關(guān)語(yǔ),用天氣的陰“睛”暗指心中的愛(ài)“情”,含蓄表達(dá)了少女對(duì)愛(ài)的渴望與不安。黃新渠先生疏解了詩(shī)中“晴”字的聯(lián)想意蘊(yùn),將天氣陰晴的表層意蘊(yùn)轉(zhuǎn)存為心情mind, 將最后一句點(diǎn)晴之筆譯為Can you read my mind if its rain or shine?生動(dòng)再現(xiàn)了原詩(shī)的隱秀意境。

詩(shī)歌語(yǔ)義的多義性是營(yíng)構(gòu)詩(shī)作整體意境的重要元素。因此,英譯古詩(shī)不能單純以詞譯詞,即只傳譯表層意蘊(yùn),還應(yīng)以詞譯意,即傳達(dá)其深重多意,同時(shí)還應(yīng)以詞譯境,激活讀者思維,引領(lǐng)讀者暢想,使其在詩(shī)境中得到美的享受。

3.2 情景相契與摹神取象

朱光潛先生曾經(jīng)指出:“詩(shī)的境界是意象與情趣的契合…… 情趣簡(jiǎn)稱情,意象即是景。情景相生而且契合無(wú)間,情恰能稱景,景也恰能傳情,這便是詩(shī)的境界?！?朱光潛,1997:43)這段話概括了詩(shī)境的另一美學(xué)特征:情景相融相契。中國(guó)古詩(shī)中的美學(xué)意境往往有賴于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)載體——意象的生成與組合。意象并不僅指客觀物象,而是由客觀的“象”和主觀的“意”相結(jié)合的產(chǎn)物,它是詩(shī)歌的基本元件和詩(shī)人情志的居所。恰恰是這種貌離實(shí)合,似斷實(shí)續(xù)的意象特點(diǎn)予人一種悠長(zhǎng)的回味和不盡的遐思?！短靸羯场で锼肌肥且粋€(gè)很好的例證。

枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

譯文1

Black ravens perch on a withered branch in an old tree.

Houses stand by a tiny bridge with water flowing under it.

Skinny horses are running on ancient roads against the wind.

The sun is setting in the west.

A broken-hearted man is wandering on the edge of the globe.

譯文2

Dry vine, old tree, crows at dusk,

Low bridge, stream running, cottages,

Ancient road, west wind, lean nag,

The sun westering

And one with breaking heart at the skys edge.

詩(shī)中短短28個(gè)字竟然拼合了12個(gè)意象,凄美的意境淋漓盡展,真可謂情景混融,契合無(wú)間!譯文將如何展現(xiàn)這種意境呢?譯文1采用陳述解說(shuō)的形式,再現(xiàn)了詩(shī)中12個(gè)意象,但過(guò)多解釋性的文字阻礙了讀者想象力的發(fā)揮。相比之下,譯文2則技高一籌。譯文不但忠實(shí)移植了原文在詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)上的思想內(nèi)蘊(yùn)和語(yǔ)言風(fēng)格,甚至連意象拼綴方式也與原作極為近似,充分傳達(dá)了原詩(shī)情景交融的優(yōu)美意境與中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)特的風(fēng)格氣韻。

由此可見(jiàn),對(duì)意象的處理至少應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題:一是對(duì)意象如實(shí)地移植轉(zhuǎn)存。譯者應(yīng)充分挖掘原作的思想神韻,發(fā)揮形象思維的優(yōu)勢(shì),將物象、心象結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造完整的空間藝術(shù)圖景,完整如實(shí)地取象轉(zhuǎn)存。二是譯者在轉(zhuǎn)譯意象時(shí),應(yīng)充分觀照原詩(shī)的意象組合方式與語(yǔ)言特色,忠實(shí)采用原文的對(duì)偶、比喻、夸張、象征等修辭手段摹神取象,傳神達(dá)意,為讀者創(chuàng)設(shè)更加廣闊的想象空間。

3.3聲情相諧與音律觀照

中國(guó)古代很早就意識(shí)到詩(shī)歌音樂(lè)性的重要性,認(rèn)為“氣因律而生,節(jié)假律而明,才得律而清”,(張少康,1999:171)音樂(lè)美始終被視為營(yíng)造詩(shī)歌整體意境不可或缺的方面。然而,詩(shī)歌的音樂(lè)美并不完全是聲音組合的效果,更取決于聲與情的和諧統(tǒng)一。詩(shī)人不但要運(yùn)用語(yǔ)言本身去感染讀者,而且要通過(guò)音韻和節(jié)律打動(dòng)讀者的心靈。情景交融、聲情并茂才能達(dá)到詩(shī)境藝術(shù)美的最佳境界。

英漢語(yǔ)言差異使中英詩(shī)歌在音律上風(fēng)格迥異。漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言,而英語(yǔ)是語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言,有輕重音的區(qū)別特征,所以稱漢語(yǔ)詩(shī)歌的格律為“平仄律”,而英語(yǔ)詩(shī)歌的格律為“輕重律”。此外,中國(guó)古詩(shī)往往具有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)(四言、五言、七言)、韻律和平仄的限制,還常常借助雙聲詞、疊韻詞和象聲詞等方式取得音調(diào)的和諧;而英語(yǔ)詩(shī)歌更注重傳達(dá)詩(shī)歌格律、音步與韻式所體現(xiàn)的節(jié)奏美。以李白《靜夜思》的不同譯本為例進(jìn)行分析。

Arthur Cooper的譯文

Before my bed

There is bright moonlight,

So that it seems

Like frost on the ground.

Lift my head,

I watch the bright moon,

Lowering my head,

I dream that Im home.

許淵沖的譯文

Abed, I see a silver light,

I wonder if its frost aground.

Looking up, I find the moon bright,

Bowing, in homesickness Im drowned.

總體看來(lái),Arthur Cooper的譯文基本忠實(shí)于原作,但未做到形和音的和諧統(tǒng)一。他把原詩(shī)四行拆成八句,致使詩(shī)作原有的平仄和尾韻構(gòu)成的強(qiáng)烈音樂(lè)感蕩然無(wú)存。而許淵沖的譯文則更好地傳達(dá)了原詩(shī)的“三美”,不但在字?jǐn)?shù)、行數(shù)、韻腳方面與原作保持了忠實(shí)對(duì)等,而且以英詩(shī)典型的格律(抑揚(yáng)格)和韻式(ABAB)傳譯更易為目的語(yǔ)讀者接受,充分再現(xiàn)了原作言短情長(zhǎng)的風(fēng)格特點(diǎn)。

在英譯古詩(shī)音律時(shí),譯者應(yīng)在忠實(shí)原文感情內(nèi)涵并參照原詩(shī)音律的基礎(chǔ)上,盡量以目的語(yǔ)詩(shī)歌的規(guī)范來(lái)傳達(dá)原詩(shī)的勻稱和諧美,同時(shí)要堅(jiān)持原則性和靈活性相統(tǒng)一,對(duì)于不能協(xié)韻的不必強(qiáng)求,決不可因韻損意,削足適履,更不宜完全照搬原詩(shī)格律。

4.結(jié)語(yǔ)

詩(shī)的意境是中國(guó)古詩(shī)一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇和文化核心。中國(guó)古典詩(shī)歌的意境優(yōu)美深邃,其隱秀蘊(yùn)蓄、聲情和諧、情景契合無(wú)間的美學(xué)特質(zhì)是詩(shī)人卓越詩(shī)才放射出的奇光異彩,為我們留下了享用不盡的精神寶藏。在翻譯實(shí)踐中,譯者應(yīng)以詩(shī)人般的敏感,充分觀照原詩(shī)意境的美學(xué)特征,將豐富的情感、獨(dú)特的審美情趣注存詩(shī)中,深入挖掘詩(shī)境的深層意蘊(yùn),疏意轉(zhuǎn)存,摹神取象,力圖保存原詩(shī)的音樂(lè)美感,不斷以創(chuàng)新的眼光解讀傳譯中華詩(shī)歌的優(yōu)秀遺產(chǎn),使中西詩(shī)學(xué)交流之花永遠(yuǎn)鮮活不敗。

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作者簡(jiǎn)介:

李旸 (1968—), 女, 河北唐山人,唐山師范學(xué)院外語(yǔ)系副教授, 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。研究方向:英漢翻譯理論與實(shí)踐、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。