摘要：教師除了傳授知識外，還應該擔負起解疑答惑的責任，這就要求教師必須對問題有獨立的思考，發(fā)出自己的聲音。在《項鏈》的教學過程中，本文作者針對其主題的討論，提出新的思考，希望能起到拋磚引玉的作用。

關鍵詞：獨立思考 《項鏈》 主題討論

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，(韓愈《師說》)這提出教師的職責是傳授道理。教授知識。解疑答惑。一般情況下，教師都能做到“傳道”、“受(授)業(yè)”，難的就是“解惑”。照本宣科至多算得上“受(授)業(yè)”，遠達不到“解惑”的要求?！敖饣蟆钡那疤崾亲约骸安换蟆?，這就要求教師有獨立的思考，告訴學生“你的聲音”。

我以《項鏈》的主題討論為例，發(fā)出自己的聲音，希望能起到拋磚引玉的作用。

《項鏈》通過瑪?shù)贍柕陆桧楁?、丟項鏈、賠項鏈的故事，寫出了當時社會的上、中、下三等人的生活狀況，從三個不同等級的人們的不同生活的對比，從對上層人士浮華生活的虛偽和毫無價值的批判的高度，尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級追求虛榮、追求享樂的思想。

這是經(jīng)?？吹降脑u論，手頭的教參上也是這么說的。但是教師應該怎樣給學生講解呢?難道只是簡單地把上面的“結論”扔給學生嗎?這套學說是不是定論?教師還有其他的思考嗎?

關于《項鏈》主題的說法很多：有人認為小說尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想，我們稱之為“虛榮說”；有人認為小說贊揚了夫妻患難與共，我們稱之為“愛情說”；有人認為小說歌頌了人與人之間的誠信，我們稱之為“誠信說”，有人認為小說通過災難的展示，說明瑪?shù)贍柕峦瓿闪擞赏饷纼?nèi)丑到外丑內(nèi)美的轉(zhuǎn)變，是一曲生活的贊歌，我們稱之為“生活說”；也有人認為小說是多重主題(兼含以上某兩種)，我們稱之為“多元說”。無論是哪種說法，都可以在小說中找到相應的“依據(jù)”。但又過于狹隘或牽強。

“誠信說”認為小說贊揚誠信，那么我們要問，如果事情發(fā)生在自己身上，聽到了真相后，您還會為自己的誠信感動嗎?

“愛情說”認為小說歌頌愛情，但是我們在作品中只是部分地看到了路瓦栽對瑪?shù)贍柕碌母冻觯鴽]有看到瑪?shù)贍柕聦β吠咴缘母冻?，所以這并說不上是什么“相濡以沫的愛情”。

“生活說”認為小說是一曲生活的贊歌。需要指出的是，幫助瑪?shù)贍柕露冗^艱難十年的支柱有兩個：道德優(yōu)勢(信守承諾)和十年前在舞會上的華美表演。當瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪?，她的道德?yōu)勢就會蕩然無存，同時那晚的美麗也不能再給她帶來甜蜜和驕傲。所以她并不會去感謝生活帶給她的苦難，相反會是另外一種極端：墮落或者瘋癲。所以，“生活說”也不合理。

“多元說”意圖在各種主題說中能找到一個平衡點，但是一篇作品涉及的話題可以很多，而主題往往只有一個，不會是雙重或多重主題。因為作者在寫作時不大可能平均用墨，肯定會有所側(cè)重。所以，“多元說”也不妥帖。

這幾種觀點都不盡合理。我們不作過多辯駁，只對最具影響力的“虛榮說”提出質(zhì)疑，并在此基礎上形成我們的思考—一小說表達了作者對人生變化無常、造化弄人的感嘆。下面略作說明：

第一，從邏輯來說，“批判小資產(chǎn)階級追求虛榮”的表述不當。虛榮并不是一件絕對的壞事，適度的虛榮有時候也是引人上進的。所以說，單純說批判虛榮不妥當，說某一個階級的虛榮更不妥當，因為虛榮本身是沒有階級性的。小說開頭以大量篇幅寫了瑪?shù)贍柕碌幕孟?，大家通常把這些當作資產(chǎn)階級虛榮心的表現(xiàn)?，?shù)贍柕碌摹疤摌s”是一種典型的未成熟女人的“虛榮”，與其說是她一個人的虛榮，一個階級的虛榮，倒不如說是人類的虛榮，是處于那個年齡段的所有少男少女們的虛榮。所以，虛榮在她倒是可以理解，甚至是合理的。如果是真的“虛榮”，她完全可以憑借她在夜會上的成功結交上某個上層貴族，甚至做他的情人，她就不需要用十年的艱辛來還債了。但是她沒有。

第二，從文章結構來說，文章一共六部分：大背景(借項鏈前的描寫)一借項鏈一丟項鏈一還項鏈一還債務一明真相(假項鏈)。如果是批判虛榮的話，作品寫到瑪?shù)贍柕禄ㄊ甑钠D辛還清債就可以了，沒有必要寫最后一部分讓我們知道丟失的是串假項鏈。小說借助佛來思節(jié)夫人之口說出那掛項鏈是假的之后就戛然而止，這是命運對瑪?shù)贍柕碌某爸S：歡舞之后的災難只是為了一掛僅值五百法郎的假項鏈?，?shù)贍柕滤幸磺械膫ゴ蟮呐^斗，在五百法郎面前忽然都失去了意義。之所以最后一部分是小說的必要組成部分。是因為作者要讓我們由此看到命運的殘酷，命運對一個人的捉弄和擺布。

第三，從讀者情感來說，小說的結尾很讓人意外，我們怎么也沒有想到瑪?shù)贍柕聻橹冻鍪甏鷥r的項鏈是串贗品。但是我們卻又笑不出來，我們認為瑪?shù)贍柕虏恢担核灰淮I品開了十年的玩笑，用的是自己生命中最寶貴的十年。如果說小說是批判虛榮，我們應該高興，并認為這種荒唐是她咎由自取，是“活該”，但是，讀者讀到的是傷感。小說也多處流露出了作者對瑪?shù)贍柕碌耐?此不贅述)，而這種同情就是基于對造化弄人的感觸。

第四，從悲劇的性質(zhì)來看，我們先看作品的背景：十九世紀末正是法國自由資本主義向帝國主義階段過渡的時代。大資產(chǎn)階級依靠瘋狂的掠奪過著奢侈豪華的生活，小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位極不穩(wěn)固，破產(chǎn)淪為平民階層的卻越來越多，一串價值至多五百法郎的假項鏈竟給瑪?shù)贍柕乱患規(guī)砹藲缧缘臑碾y。在那個年代，這種遭遇不是屬于瑪?shù)贍柕乱粋€人的，其所處的社會環(huán)境是造成瑪?shù)贍柕卤瘎‘a(chǎn)生的重要原因。即瑪?shù)贍柕碌谋瘎〔⒎切愿癖瘎《巧鐣瘎?，所以批判虛榮的說法也就站不住了，而社會的畸形必然造就荒謬的人生。

第五，從文學欣賞的角度來說，本篇小說中唯一的議論：人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。在這句話之前還有這么幾句話：要是那時候沒有丟掉那掛項鏈，她現(xiàn)在是怎樣的境況呢?誰知道呢?誰知道呢?這種對已知事件的反向假設(“要是那時候沒有丟掉那串項鏈”)本身就是對人生命運的思考，反復使用“誰知道呢”表達了作者對造化弄人的無奈，并在此基礎上發(fā)出人生變化無常的感慨也就在情理之中了。

因此，這篇小說的主題不是贊揚愛情，不是歌頌誠信，也不是批判虛榮，而是表達作者對人生變化無常。命運荒謬的慨嘆。

但這個觀點完全背離教科書。在教學過程中，我們經(jīng)常會碰到教參上值得商榷或與現(xiàn)實相抵觸的觀點，作為教師，不能一味相信教參而回避問題，閃爍其辭。因為教參只是為教學提供“參考”，很多問題必須有自己的獨立思考，除了教本上的解釋外，盡可能地告訴學生你的聲音，并在告訴學生你的聲音的基礎上引導他們進行獨立思考，讓學生在獨立思考中直面人生，這才是對他們最好的教育。

參考文獻：

[1][2]中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材.語文.教學參考_M].北京：語文出版社.2004.

[3]黃星南.《項鏈》三題.外國文學研究[丁]，1980年第2期.

[4]葉衛(wèi)民.相濡以沫自強不息——解讀《一碗清湯蕎麥面》、《最后一片葉子》、《項鏈》人物的閃光點.文教資料[J]，2006年第26期.

[5]鄒小飛.一曲愛情的悲歌——《項鏈》主旨新探.語文月刊[J]，2006年第3期.

[6]王丹.平庸之中見真情——談《項鏈》中的路瓦栽先生.滄桑[J]，2007年第4期.

[7]虞自求.誠信的呼喚——《項鏈》主題再探.語文學刊(基礎教育版)[J]，2005年第8期.

[8]田瑞云.《項鏈》告訴我們的是誠信.現(xiàn)代語文[J]，2003年6期.

[9]全安龍.《項鏈》：一曲生活的贊歌.語文教學與研究(教師版)[J]，2007年第10期.

[10]李曉珍，趙智艷.虛榮與美德同在——《項鏈》中瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗笤倨饰?湖北第二師范學院學報[J]，2008年4期.

[11]張軍.瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪髸绾?——再評《項鏈》.名作欣賞[J]，2005年第1期.

[12]楊西彬.無法規(guī)避的人生悲劇—《于《項鏈》的主題.(審稿中，待發(fā)).

[13]劉工昌.和青春相關的憂傷——《項鏈》主題漫議.名作欣賞[J]，2002年第6期.

[14]郭成杰.人生是多么變幻無常啊——試用“微擾論”分析《項鏈》的主題名作欣賞[J]，2003年第2期.