喬玉成　許登云

摘要：體育與政治有著密切的關(guān)系。體育本身的內(nèi)在屬性，決定了體育政治化傾向成為歷史必然。體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，使得體育無(wú)法擺脫國(guó)際政治風(fēng)云變幻的影響；體育盛會(huì)的影響力，國(guó)家國(guó)際聲望與凝聚力的需求，體育本身的發(fā)展需要，為體育作為政治工具實(shí)現(xiàn)政治目的創(chuàng)造了條件。體育在卷入政治的同時(shí)，會(huì)對(duì)國(guó)家政治和國(guó)際政治產(chǎn)生影響。在遵循體育發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理借助體育政治化，使體育事業(yè)發(fā)展更加理性化、人性化，更加符合人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，應(yīng)該成為體育政治化的主要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)學(xué)；體育政治化；奧運(yùn)會(huì)；體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)07-0001-08

關(guān)于體育與政治關(guān)系問(wèn)題的討論是自現(xiàn)代體育誕生之日起就一直沒(méi)有停止過(guò)，特別是在20世紀(jì)80年代以后變得更加活躍。在北京第29屆奧運(yùn)會(huì)臨近的數(shù)月內(nèi)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)相繼出現(xiàn)了許多不和諧的音符。先是中國(guó)的人權(quán)、環(huán)境問(wèn)題，然后是達(dá)爾富爾問(wèn)題，接著又是臺(tái)獨(dú)和藏獨(dú)分子的破壞行為，使北京奧運(yùn)會(huì)受到前所未有的非議、詆毀和質(zhì)疑。然而，就在北京奧運(yùn)會(huì)無(wú)比成功舉辦后，國(guó)際上仍有一些反華勢(shì)力對(duì)其說(shuō)三道四，體育政治化問(wèn)題再次引發(fā)世人的關(guān)注。體育究竟該不該政治化?體育為什么會(huì)政治化?其內(nèi)在動(dòng)因是什么?如何看待體育政治化?體育究竟能否擺脫政治?一連串的問(wèn)題不能不引起我們的深思。

1體育政治化的該與不該

從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)100多年的歷史來(lái)看，奧林匹克和政治的關(guān)系一直存在著理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾交織，在“是”與“非”之間苦苦掙扎，反映出現(xiàn)代體育正處在欲脫離政治卻又難以擺脫政治的尷尬局面。

1.1理想：體育不該政治化

自現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)誕生以來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)就始終高揚(yáng)著非政治性的大旗，提出奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是政治運(yùn)動(dòng)，各級(jí)奧委會(huì)不是政治組織，政治問(wèn)題不應(yīng)該由奧運(yùn)會(huì)解決的口號(hào)。在《奧林匹克憲章》中，國(guó)際奧委會(huì)對(duì)政治的介入表明了鮮明的拒斥態(tài)度。關(guān)于國(guó)際奧委會(huì)的職能，“反對(duì)將體育運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)員濫用于任何政治或商業(yè)目的?！标P(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成員規(guī)定，“以種族、宗教、政治、性別或其他理由對(duì)某個(gè)國(guó)家或個(gè)人的任何歧視都與奧林匹克運(yùn)動(dòng)成員的身份不相容?！标P(guān)于國(guó)際奧委會(huì)舉行儀式接納新委員的誓詞“……我將遵守道德條例，決不接受任何政治或商業(yè)的影響，不受任何種族或宗教考慮。”關(guān)于國(guó)家?jiàn)W委會(huì)的使命和職責(zé)，“國(guó)家?jiàn)W委會(huì)應(yīng)保持其自主性，抵制可能妨礙其遵守《奧林匹克憲章》的任何樂(lè)力，包括政治、宗教、經(jīng)濟(jì)上的壓力?！标P(guān)于奧運(yùn)會(huì)的報(bào)名資格，“國(guó)家?jiàn)W委會(huì)必須審查各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)推薦的參賽者名單的有效性，并確保任何人沒(méi)有因種族、宗教或政治原因或其他形式的歧視被排除在外?！眹?guó)際奧運(yùn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人多次重申：“我們最重要的原則之一，就是體育完全脫離政治?！睔v屆國(guó)際奧委會(huì)主席也都無(wú)一例外地在遵循著《奧林匹克憲章》，堅(jiān)持奧運(yùn)遠(yuǎn)離政治這一立場(chǎng)，在政治上奉行不與政府打交道、獨(dú)立于政治之外的原則。一些體育學(xué)者、政治學(xué)家也堅(jiān)持體育與政治無(wú)關(guān)的立場(chǎng)，他們提出了許多觀點(diǎn)，如“體育歸體育，政治歸政治，體育不應(yīng)與政治混淆在一起”、“體育與政治是兩個(gè)不同的概念”、“體育超政治”、“當(dāng)你跨過(guò)體育的門(mén)檻時(shí)，就應(yīng)把政治棄在門(mén)外”，體育是“自由的”“自我的”的活動(dòng)，“奧運(yùn)會(huì)是世界體育盛事，是全世界人民不分膚色、不分種族、不分信仰、不分政治(含政治觀點(diǎn)、政治制度、社會(huì)制度等政治要素)的一次盛大聚會(huì)”。在動(dòng)機(jī)和理想上表達(dá)出奧林匹克想通過(guò)一個(gè)非政治的體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)非政治的美好世界。

1.2現(xiàn)實(shí)：體育已經(jīng)政治化

事實(shí)上奧運(yùn)會(huì)從一開(kāi)始就與政治結(jié)下不解之緣，它的發(fā)展歷程也進(jìn)一步表明體育與政治之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從奧運(yùn)會(huì)上對(duì)有色人種的歧視，到奧運(yùn)代表團(tuán)的國(guó)旗和國(guó)家名稱(chēng)的爭(zhēng)執(zhí)；從冷戰(zhàn)時(shí)兩大陣營(yíng)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的相互抵制，到慕尼黑奧運(yùn)會(huì)的政治謀殺等等，奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)很難擺脫政治的介入，且兩者之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互作用、相互影響。難怪國(guó)際奧委會(huì)前任主席說(shuō)：“在職期間每天處理的問(wèn)題中有90％是與政治相關(guān)的問(wèn)題，純體育的問(wèn)題只占10％?！?/p>

通過(guò)對(duì)歷屆奧運(yùn)會(huì)政治化的考察，我們可以看到在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中政治無(wú)處不在，奧運(yùn)會(huì)的上空總彌漫著濃厚的政治色彩。其主要表現(xiàn)為：

1)申辦奧運(yùn)會(huì)過(guò)程中的政治化。一個(gè)城市能夠承辦規(guī)模巨大的奧運(yùn)會(huì)，說(shuō)明它已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)膰?guó)際化水平和組織能力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家在和平發(fā)展時(shí)期，國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的一個(gè)標(biāo)志。近年來(lái)由于承辦奧運(yùn)會(huì)會(huì)給舉辦城市乃至整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，甚至?xí)嵘粋€(gè)國(guó)家的國(guó)際威信及影響，各國(guó)政府對(duì)本國(guó)具有實(shí)力的城市申辦奧運(yùn)會(huì)的支持力度不斷加大，申辦奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度達(dá)到空前，而申辦奧運(yùn)會(huì)常常成為許多國(guó)家的政治任務(wù)之一。與此同時(shí)，國(guó)際不同利益集團(tuán)的參與，強(qiáng)權(quán)政治與地緣政治的影響，國(guó)際媒體的炒作，各國(guó)外交的幕后斗爭(zhēng)與較量，國(guó)際奧委會(huì)的內(nèi)部矛盾等等也使得申辦奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加政治化。北京申辦2000年奧運(yùn)會(huì)的失利與申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的成功就是一個(gè)很好的例證。

2)圣火傳遞過(guò)程中的政治化。奧林匹克圣火是奧林匹克精神的最高象征，而奧林匹克火炬點(diǎn)燃的是人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的激情，傳遞的是和平與友誼，代表的是希望和夢(mèng)想。完成奧運(yùn)火炬的全球之旅，是全世界愛(ài)好和平的人們共同的心愿。然而，在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中，卻不斷會(huì)受到阻撓和破壞，總是會(huì)有人企圖利用火炬?zhèn)鬟f博取政治利益。例如，在2008北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f路線制定和傳遞過(guò)程中，先是臺(tái)灣當(dāng)局拒絕圣火人島，剝奪了臺(tái)灣人民共享奧運(yùn)圣火傳遞的參與渴望，開(kāi)創(chuàng)了奧運(yùn)圣火傳遞史上自毀契約的先河。接著當(dāng)奧運(yùn)圣火傳遞至倫敦、巴黎時(shí)，又遭到“藏獨(dú)”分子和國(guó)際反華勢(shì)力的騷擾、阻擋、示威、搶奪、撲滅等對(duì)“圣火”的褻瀆和不尊行為，致使傳遞活動(dòng)多次短時(shí)間中斷，使奧運(yùn)政治化不斷升級(jí)。

3)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的政治化。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式歷來(lái)都是奧運(yùn)會(huì)的重頭戲。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式既要反映出以和平、團(tuán)結(jié)、友誼為宗旨的奧林匹克精神，也要展現(xiàn)出東道國(guó)的民族文化、地方風(fēng)俗和組織工作的水平，同時(shí)還要表達(dá)對(duì)世界各國(guó)來(lái)賓的熱情歡迎。盡管奧運(yùn)會(huì)的承辦是以城市名義而非國(guó)家，以盡可能地減小奧運(yùn)會(huì)政治化的程度，然而遺憾的是，美好的愿望未必都能夠帶來(lái)美好的結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)從誕生至今，“政治捧場(chǎng)”、“政治砸場(chǎng)”的現(xiàn)象就從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。最典型的表現(xiàn)就是，每一屆奧運(yùn)會(huì)主辦城市都會(huì)竭盡全力邀請(qǐng)各國(guó)的政治頭面人物為自己主辦的奧運(yùn)盛會(huì)進(jìn)行“政治捧場(chǎng)”，并由主辦城市所在國(guó)的國(guó)家元首為奧運(yùn)會(huì)宣布開(kāi)幕，以此來(lái)彰顯主辦城市對(duì)奧運(yùn)會(huì)的重視。殊不知各種各樣的頭面政治人物在奧運(yùn)盛會(huì)的出現(xiàn)，恰恰起到了對(duì)奧運(yùn)會(huì)“政治捧場(chǎng)”的巨大作用。而一些國(guó)家的政要與名流，常常會(huì)以各種政治借口拒絕參加開(kāi)幕

式，以引起“政治砸場(chǎng)”效應(yīng)。

4)奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽過(guò)程中的政治化。雖然奧林匹克憲章第51條規(guī)定，運(yùn)動(dòng)員不得在任何奧運(yùn)比賽地點(diǎn)進(jìn)行“與示威，或是與政治、宗教或種族有關(guān)的宣傳活動(dòng)”，但運(yùn)動(dòng)員作為社會(huì)和國(guó)家的一員，難免會(huì)受到政治因素的影響，其結(jié)果是民族主義情感使得奧運(yùn)會(huì)成為了國(guó)際政治競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)，美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)員在頒獎(jiǎng)儀式上抗議種族歧視就是典型的例證。當(dāng)美國(guó)國(guó)旗在國(guó)歌的伴奏中升起時(shí)，200m金牌得主托米·史密斯和銅牌得主約翰·卡洛斯，低頭舉起帶著黑色手套的拳頭，抗議美國(guó)的種族隔離政策，但是他們隨后就因此被驅(qū)逐出奧林匹克村。對(duì)于那兩只黑色的手套，史密斯事后稱(chēng)他的右手代表了“美國(guó)黑人的權(quán)利”，而卡洛斯左手則代表了“美國(guó)黑人的聯(lián)合”。雖然體育沒(méi)有國(guó)界，但運(yùn)動(dòng)員、裁判員、體育官員有國(guó)籍，“為國(guó)爭(zhēng)光”、“為國(guó)拼搏”這些具有煽動(dòng)性的政治口號(hào)以及頒獎(jiǎng)時(shí)的升國(guó)旗、奏國(guó)歌對(duì)競(jìng)賽奪金的過(guò)分渲染，把個(gè)體的勝利與國(guó)家民族的榮譽(yù)緊密聯(lián)系，這不能不沖擊“重在參與”的奧運(yùn)精神和“更高，更快，更強(qiáng)”奧運(yùn)內(nèi)涵，使體育承載更多的政治義務(wù)，使奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽的政治味越來(lái)越濃。此外，奧運(yùn)競(jìng)賽過(guò)程中的吹黑哨、打假球、消極比賽、裁判不公、使用興奮劑、賽場(chǎng)觀眾情緒宣泄、球迷騷亂、賽場(chǎng)暴力等問(wèn)題也常常和政治攪在一起。

5)奧運(yùn)宣傳報(bào)道中的政治化。奧運(yùn)會(huì)宣傳報(bào)道歷來(lái)被稱(chēng)為“奧運(yùn)第二戰(zhàn)場(chǎng)”，全世界數(shù)十億人往往都是通過(guò)媒體來(lái)了解奧運(yùn)會(huì)的。從某種角度來(lái)說(shuō)，歷屆奧運(yùn)會(huì)都是“媒體制造”。當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在復(fù)雜的國(guó)際政治局勢(shì)背景下，往往被各個(gè)國(guó)家視為對(duì)國(guó)際政治局勢(shì)和國(guó)家政治立場(chǎng)表態(tài)的窗口，這使得媒體奧運(yùn)與真實(shí)的奧運(yùn)之間存在著一定的距離。某些新聞媒體常常借用奧運(yùn)會(huì)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)肅、重大的政治主題，他們對(duì)與承辦奧運(yùn)會(huì)國(guó)家相關(guān)的一些政治事件的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)報(bào)道運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)破世界紀(jì)錄的新聞，給奧運(yùn)會(huì)賦予了強(qiáng)烈的政治色彩；某些奧運(yùn)體育評(píng)論幾乎不涉及任何體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，即使是討論體育專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目，也總是力圖從中尋找或者發(fā)掘超出體育范疇上的政治意義；還有些新聞傳播話語(yǔ)帶有明顯的意識(shí)形態(tài)化與狹隘的民族心理傾向，對(duì)奧運(yùn)賽事不是客觀、公正、全面地進(jìn)行報(bào)道，而是在報(bào)道的議程設(shè)置和模式上偏離主題，厚己薄人，并盡可能地與政治聯(lián)系在一起；還有些新聞媒體為了獲得新聞的轟動(dòng)效應(yīng)，在報(bào)道過(guò)程中有意夸大或歪曲事實(shí)的某些細(xì)節(jié)或因素，并盡可能地與政治掛鉤，使體育新聞報(bào)道的角度、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、手法等與事實(shí)本身所具有的新聞價(jià)值屬性極不相稱(chēng)。更有一些媒體，把一些政治事件斷章取義、移花接木，利用奧運(yùn)會(huì)來(lái)制造假新聞，嚴(yán)重地背離了新聞道德和奧林匹克精神。

2體育政治化的內(nèi)在動(dòng)因

由于體育本身的內(nèi)在屬性，體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，體育盛會(huì)的影響力，國(guó)家國(guó)際聲望與凝聚力的需求，為國(guó)際國(guó)內(nèi)政治集團(tuán)介入創(chuàng)造了條件，使得體育作為政治工具在一定程度上實(shí)現(xiàn)政治目的成為可能。同時(shí)，體育本身的發(fā)展也離不開(kāi)政治行為的參與，自然也就會(huì)被政治所利用并被打上政治烙印?？梢哉f(shuō)是多種因素的相互作用，使得體育的政治化傾向成為一種必然。

2.1體育本身的內(nèi)在屬性，使得體育政治化傾向成為歷史必然

關(guān)于什么是體育，《體育概論》教科書(shū)曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義：體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，屬于身體文化的范疇。體育有狹義和廣義之分：狹義的體育是指一個(gè)發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過(guò)程；而廣義的體育則指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。從對(duì)體育的定義可以看出，運(yùn)動(dòng)屬性是體育自然內(nèi)在價(jià)值的核心，而文化屬性是體育自然內(nèi)在價(jià)值的靈魂。近30年來(lái)，隨著世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和人民生活水平的日益提高，體育的外延作用不斷擴(kuò)大，體育的文化意義不斷深化，其所體現(xiàn)出來(lái)的人文主義價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其運(yùn)動(dòng)價(jià)值，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)不可或缺的文化活動(dòng)。

體育屬于文化的范疇，文化與政治存在著相互影響、相互交融的關(guān)系。體育作為社會(huì)文化的組成部分，不可能擺脫意識(shí)形態(tài)而獨(dú)立存在，必然要與所處時(shí)代的社會(huì)上層建筑以及不同階級(jí)、不同社會(huì)集團(tuán)的利益和政治傾向發(fā)生密切的聯(lián)系。從奧運(yùn)會(huì)的誕生來(lái)看，無(wú)論是古代奧運(yùn)會(huì)，還是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，都與人人平等的政治環(huán)境密不可分。從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)本身就是一個(gè)帶有政治目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，與自由民主、平等競(jìng)爭(zhēng)的政治取向息息相關(guān)。從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的主題來(lái)看，“科學(xué)，民主，和平，友誼”，“更高，更快，更強(qiáng)”等都是全人類(lèi)共同關(guān)心的政治問(wèn)題。從奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)的政治精神來(lái)看，參與競(jìng)爭(zhēng)的任何人，無(wú)論地域、民族和種族，無(wú)論富貴和貧窮，大家都是站在同一起跑線上，公平競(jìng)爭(zhēng)。這種組織與運(yùn)作方式本身就體現(xiàn)了反對(duì)種族歧視和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗，提倡人類(lèi)友誼的政治取向，這既是體育精神，也是社會(huì)生活中無(wú)處不在的政治精神，同時(shí)也是當(dāng)前國(guó)際關(guān)系強(qiáng)調(diào)的政治原則之一。由此可見(jiàn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)雖然本身絕不是政治運(yùn)動(dòng)，但是它包含著明確的、高尚的政治目的。

從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)100多年的歷史來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治化也是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的必然。這是因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)是在階級(jí)社會(huì)中孕育、產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，難免會(huì)與它所存在的社會(huì)有著密切的聯(lián)系。世界各國(guó)之間的矛盾，國(guó)際不同利益集團(tuán)的斗爭(zhēng)都不可避免地會(huì)對(duì)這一運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生積極或消極的影響。首先，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為以體育為載體的國(guó)際文化活動(dòng)，已經(jīng)被全世界越來(lái)越多的人們所接受。通過(guò)體育增進(jìn)友誼已成為人類(lèi)的共識(shí)，這也為國(guó)際政治乃至特定國(guó)家的政治創(chuàng)造出良好的機(jī)會(huì)和氛圍。許多國(guó)家正是利用體育所創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了政治和解和民族團(tuán)結(jié)。其次，體育看起來(lái)是一項(xiàng)非政治性的社會(huì)文化活動(dòng)，但它的政治功能卻是其他活動(dòng)無(wú)法替代的。通過(guò)體育反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)民族平等、實(shí)現(xiàn)婦女解放、反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，這些政治理想均可通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)得到一定程度的實(shí)現(xiàn)。然而，從另一方面講，由于參賽國(guó)的政治立場(chǎng)觀點(diǎn)及政治制度不同，特殊歷史時(shí)期國(guó)際政治格局也會(huì)對(duì)體育文化交流產(chǎn)生一定的制約作用，如冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩大政治陣營(yíng)互相抵制第22、23屆奧運(yùn)會(huì)，已經(jīng)成為政治干預(yù)奧運(yùn)的典型例證。此外，從參賽的運(yùn)動(dòng)員來(lái)看，有色人種與白種人運(yùn)動(dòng)員之間、職業(yè)與非職業(yè)運(yùn)動(dòng)員之間、大國(guó)與小國(guó)運(yùn)動(dòng)員之間、不同性別運(yùn)動(dòng)員之間、著名運(yùn)動(dòng)員與一般運(yùn)動(dòng)員之間仍存在著許多矛盾與沖突。而這些矛盾沖突中有許多又會(huì)與政治掛起鉤來(lái)。還有奧運(yùn)會(huì)不是由“神”來(lái)運(yùn)作的，奧林匹克的參與者也是社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的人，他們的文化習(xí)俗和政治觀念、政治立場(chǎng)也會(huì)不同程度地為

奧運(yùn)打上政治烙印。正像亞里士多德認(rèn)為的那樣，“作為經(jīng)濟(jì)集中表現(xiàn)的政治像一根紅線一樣，一直貫穿于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史，以至于使政治色彩不得不成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特征之一，并受政治勢(shì)力和政治家們的關(guān)照。”

2.2國(guó)家國(guó)際聲望與凝聚力的需求，使得體育與國(guó)家政治密不可分

現(xiàn)代奧林匹克在歷史發(fā)展中注入了國(guó)家意識(shí)，而且這種意識(shí)在不斷地加強(qiáng)。雖然申辦和主辦奧運(yùn)會(huì)是以城市名義而非國(guó)家，但如果沒(méi)有國(guó)家的支持，很難想象會(huì)有哪一個(gè)城市能夠成功。盡管《奧林匹克憲章》中規(guī)定“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是個(gè)人或團(tuán)體競(jìng)賽項(xiàng)目中運(yùn)動(dòng)員間的比賽，不是國(guó)家間的比賽”，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織和運(yùn)作方式又具有鮮明的國(guó)家特色，其代表團(tuán)的組成、運(yùn)動(dòng)員的參賽資格、運(yùn)動(dòng)會(huì)的進(jìn)行都是以國(guó)家的形式為主進(jìn)行的。奧運(yùn)會(huì)上國(guó)旗的懸掛、國(guó)歌的演奏、運(yùn)動(dòng)員佩戴的胸徽、奧運(yùn)金牌統(tǒng)計(jì)等等也都離不開(kāi)國(guó)家，所有這些都清楚地表明運(yùn)動(dòng)員是國(guó)家的代表。此外，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員想在奧運(yùn)會(huì)上取得好的成績(jī)，與他所在的國(guó)家能否為他提供優(yōu)越的訓(xùn)練環(huán)境和條件有著重要的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的表現(xiàn)無(wú)疑也凝聚著國(guó)家和社會(huì)的力量。奧運(yùn)會(huì)作為一種特殊的文化交流形式，主要是以國(guó)際間體育運(yùn)動(dòng)比賽的方式進(jìn)行的。既然是比賽，就必然有勝負(fù)。但是，體育比賽又是一種特殊的競(jìng)爭(zhēng)方式，它以嚴(yán)格的規(guī)則為競(jìng)爭(zhēng)雙方提供了人們?cè)谌粘Ｉ瞽h(huán)境中所難以達(dá)到的、理想的、對(duì)等的公平競(jìng)爭(zhēng)條件，一切由于政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、種族的差別而引起的不平等在競(jìng)技場(chǎng)上統(tǒng)統(tǒng)無(wú)效了，消失了。運(yùn)動(dòng)員所能憑借的只有自己強(qiáng)健的四肢和機(jī)敏的頭腦。因此競(jìng)技比賽的勝負(fù)作為這種公平競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果具有不可爭(zhēng)辯性。正是由于運(yùn)動(dòng)員與其所在國(guó)家或地區(qū)的不可分割性以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)結(jié)果的不可爭(zhēng)辯性，才使得運(yùn)動(dòng)員與國(guó)家形象結(jié)合起來(lái)。所以?shī)W運(yùn)會(huì)表面上看是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上卻是代表著不同國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)。

按照馬克思主義國(guó)家觀，國(guó)家與人一樣，也有獲得他人對(duì)自身較高評(píng)價(jià)以及他人尊重的需要或欲望。即國(guó)家在物質(zhì)上需要安全與發(fā)展，在精神上，需要國(guó)際社會(huì)尊重與承認(rèn)。這種精神需求在國(guó)家主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)于實(shí)力、成就、優(yōu)勢(shì)，面對(duì)世界時(shí)的自信、獨(dú)立和自由等欲望；另一方面就是對(duì)于名譽(yù)或威信的欲望。而舉辦或參與大型國(guó)際體育賽事，利用體育的政治象征意義完全可以達(dá)到這一目的。尤其是在奧運(yùn)會(huì)這樣廣泛參與而又競(jìng)爭(zhēng)激烈的賽事中，更能以其特有的形式為國(guó)家和民族贏得地位和威望。

盡管從政治心理學(xué)的角度看，每個(gè)國(guó)家都希望提高本國(guó)的地位和聲譽(yù)，獲得別國(guó)的尊重，但國(guó)家聲譽(yù)的實(shí)現(xiàn)是和國(guó)家的實(shí)力、國(guó)家過(guò)去的行為相聯(lián)系的。大型國(guó)際體育賽事具有強(qiáng)大的國(guó)際展示功能，它已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家展示自己國(guó)家形象和民族素質(zhì)的重要舞臺(tái)。奧運(yùn)競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的冠軍、金牌，既是世界公認(rèn)的最高榮譽(yù)，也是國(guó)家、民族、社會(huì)制度和政治領(lǐng)導(dǎo)的榮譽(yù)。因此，無(wú)論是舉辦國(guó)還是參與國(guó)都會(huì)利用體育這種直觀語(yǔ)言向世界展示自己，說(shuō)明自己社會(huì)制度的優(yōu)越，綜合國(guó)力的強(qiáng)盛。每個(gè)主辦國(guó)都會(huì)把舉辦奧運(yùn)會(huì)作為打造良好國(guó)際形象，增強(qiáng)在國(guó)際社會(huì)影響力和公信力的絕佳機(jī)會(huì)。例如1988年漢城奧運(yùn)會(huì)使處于國(guó)際社會(huì)邊緣狀態(tài)的韓國(guó)，得到國(guó)際社會(huì)的普遍好評(píng)，成為韓國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。隨之而來(lái)的是進(jìn)出口貿(mào)易擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流加速發(fā)展，國(guó)際信用評(píng)價(jià)部門(mén)對(duì)韓國(guó)的信用評(píng)價(jià)指數(shù)也相應(yīng)提高。而在奧運(yùn)會(huì)取得好的成績(jī)，對(duì)參賽國(guó)家的國(guó)際地位的提升同樣具有重要意義。例如，二戰(zhàn)后新成立的德意志民主共和國(guó)，在“冷戰(zhàn)”時(shí)代政治上較長(zhǎng)時(shí)間得不到世界承認(rèn)，政府面臨國(guó)內(nèi)不滿的巨大壓力。經(jīng)過(guò)論證，政府把體育作為特別扶持的行業(yè)，作為激勵(lì)民心、提升形象的工程。經(jīng)過(guò)近20年的努力，東德體育得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)起，僅有1800萬(wàn)人口的東德，多次成為奧運(yùn)金牌和獎(jiǎng)牌第二得主，使整個(gè)世界刮目相看。

國(guó)家凝聚力是一個(gè)國(guó)家不同民族、不同政黨及人民群眾之間在共同理想、目標(biāo)、利益一致基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的吸引聚合力，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是國(guó)家利益的維護(hù)力。世界不同國(guó)家發(fā)展的歷史表明，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的快慢，在世界上的地位如何，雖然取決于多方面因素，但國(guó)家凝聚力的強(qiáng)弱是非常重要的因素。體育，尤其是競(jìng)技體育具有提高民族士氣和振奮民族精神的強(qiáng)大政治功能，特別是奧運(yùn)會(huì)這樣的大型國(guó)際賽事。奧林匹克運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的民族主義因素，奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的勝負(fù)總是伴隨升國(guó)旗、奏國(guó)歌等渲染民族國(guó)家意識(shí)的一系列莊嚴(yán)儀式，直接關(guān)系到國(guó)家的榮辱。奧運(yùn)競(jìng)賽對(duì)民眾巨大的吸引力和感染力，是其它任何活動(dòng)都無(wú)法比擬的，而競(jìng)賽中的獲勝對(duì)激發(fā)國(guó)民自信心、自豪感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、向心力和凝聚力具有極為重要的作用，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出比賽本身，超過(guò)任何政治家的努力。與此同時(shí)，國(guó)家也會(huì)在這種不流血的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中獲得巨大的聚集人氣與凝聚民心的政治利益。例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，中華健兒一鼓作氣，勇奪51枚金牌，列金牌榜首位，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)會(huì)歷史性的突破。國(guó)人沸騰，海外華僑歡呼雀躍，海內(nèi)外掀起了巨大的愛(ài)國(guó)浪潮。這種巨大精神力量和凝聚效應(yīng)，對(duì)于致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)尤其重要。

2.3體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，使得體育無(wú)法擺脫國(guó)際政治的影響

自19世紀(jì)后半葉，隨著自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡和世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)形成，民族間的壁壘被打破，體育也超越國(guó)界，出現(xiàn)了國(guó)際間的體育交流和比賽，形成了體育國(guó)際化趨勢(shì)。奧運(yùn)會(huì)作為國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的包含多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國(guó)際性運(yùn)動(dòng)會(huì)，已成為遍及全球、涵蓋世界各個(gè)領(lǐng)域的體育盛會(huì)。從場(chǎng)上來(lái)自于不同國(guó)家、不同膚色、操不同語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)員、教練員、服務(wù)人員，到場(chǎng)下來(lái)自于世界各地的體育器材、飲料、服裝、贊助商，到場(chǎng)外的支持者和電視機(jī)前的世界范圍內(nèi)的觀眾，無(wú)不體現(xiàn)著體育的世界性和全球性。而也正是體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，使得體育無(wú)法擺脫國(guó)際政治風(fēng)云變幻的影響，成為國(guó)際政治博弈的一個(gè)特殊場(chǎng)所。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)度過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的歲月。在這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、政治紛爭(zhēng)的世界，奧林匹克運(yùn)動(dòng)每行進(jìn)一步，無(wú)不受到戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)政治、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家主權(quán)、民族主義、種族主義、恐怖主義、國(guó)際間沖突以及各國(guó)外交政策的影響，使其打上深深的政治烙印。20世紀(jì)初，由于爆發(fā)世界大戰(zhàn)而取消了3屆奧運(yùn)會(huì)的舉行，而因國(guó)家間的沖突所引發(fā)的賽場(chǎng)暴力事件也無(wú)不與政治有關(guān)?？梢哉f(shuō)利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)達(dá)到政治目的的行為在現(xiàn)代奧運(yùn)史上屢見(jiàn)不鮮。例如，20世紀(jì)30年代初，希特勒納粹集團(tuán)在上臺(tái)前曾十分仇視和反對(duì)奧運(yùn)會(huì)，稱(chēng)之為“猶太人與和平主義者搞的花樣”，還斥責(zé)德國(guó)運(yùn)動(dòng)員在1932年奧運(yùn)會(huì)上與黑人比賽有損日耳曼民族的尊嚴(yán)。1933年1月希特勒上臺(tái)以后，認(rèn)為利用奧運(yùn)會(huì)可以為其政治目的服務(wù)，因此不惜代價(jià)，投入了大量的人力、物力進(jìn)行準(zhǔn)備，

力求使1936年柏林奧運(yùn)會(huì)在各個(gè)方面超過(guò)以往任何一屆奧運(yùn)會(huì)，以給法西斯蒙上一層和平的面紗，同時(shí)為其日耳曼種族的“優(yōu)越性”制造證據(jù)。于是，整個(gè)第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)充滿了納粹的政治喧囂和種族主義的氣氛。第二次世界大戰(zhàn)后，世界政治格局發(fā)生了根本性變化，人類(lèi)社會(huì)第一次出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)；民族解放運(yùn)動(dòng)在亞洲、非洲和拉丁美洲風(fēng)起云涌，越來(lái)越多的殖民地、半殖民地獲得獨(dú)立。地域廣闊的第三世界，在世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色。與此同時(shí)，國(guó)際政治舞臺(tái)的斗爭(zhēng)形式也發(fā)生了變化，以敵視、限制、封鎖等“冷戰(zhàn)”形式取代了較大規(guī)模的武裝沖突。雖然此時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)沒(méi)有受到大規(guī)模軍事沖突的影響，但政治對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響越來(lái)越明顯，越來(lái)越直接。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家組成的“北大西洋公約組織”政治集團(tuán)和以前蘇聯(lián)為首的東方社會(huì)主義國(guó)家組成的“華沙條約組織”政治集團(tuán)，為爭(zhēng)奪國(guó)際秩序的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”。他們不約而同地把奧林匹克運(yùn)動(dòng)視為利益較量的賽場(chǎng)。1952年，美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的參賽資格提出異議，強(qiáng)烈反對(duì)蘇聯(lián)參加本屆奧運(yùn)會(huì)。1964年，朝鮮、印度尼西亞因?yàn)閰⒓恿恕靶屡d力量運(yùn)動(dòng)會(huì)”，被無(wú)理地拒于東京奧運(yùn)會(huì)大門(mén)外。作為對(duì)美國(guó)的報(bào)復(fù)，蘇聯(lián)等華沙條約組織締約國(guó)以安全得不到保障為由，抵制了1984年美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。此外，恐怖主義分子出于政治目的，開(kāi)始將奧運(yùn)會(huì)作為自己的攻擊目標(biāo)，1972年8月26日，第20屆奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)了慕尼黑慘案。在這復(fù)雜的政治利益博奕中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)被一次又一次無(wú)情地出賣(mài)。20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，隨著東歐劇變、兩德統(tǒng)一導(dǎo)致的雅爾塔體制崩潰，國(guó)際局勢(shì)逐漸趨于緩和、穩(wěn)定，和平與發(fā)展成為世界的主題，世界多極化和全球一體化趨勢(shì)更加明顯，國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更加多元化和復(fù)雜化。隨著國(guó)際環(huán)境的好轉(zhuǎn)，奧運(yùn)政治也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。第25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，共有172個(gè)國(guó)家和地區(qū)的10632名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽，首次實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)家庭的大團(tuán)圓；對(duì)峙已久的朝鮮南北雙方，以探討共同組隊(duì)參加奧運(yùn)會(huì)的可能性為契機(jī)，開(kāi)始了直接的對(duì)話；南非也是以重新回到奧林匹克大家庭為標(biāo)志，來(lái)表明自己拋棄種族隔離政策，得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放洗禮的中國(guó)，已經(jīng)基本上擺脫了貧困，正在實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，與中國(guó)發(fā)展關(guān)系的國(guó)際政治勢(shì)力越來(lái)越多。在一些重大的國(guó)際問(wèn)題上，中國(guó)的聲音受到越來(lái)越多的重視。正是在這樣的政治環(huán)境下，北京獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。

2.4體育盛會(huì)的影響力，使得體育作為政治工具實(shí)現(xiàn)政治目的成為可能

奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為世界級(jí)別最高、規(guī)模最大的體育賽事，其規(guī)模和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何其他國(guó)際文化活動(dòng)。此外，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)的賽況以及與奧運(yùn)有關(guān)的事件，可迅速傳播到世界每一個(gè)角落，瞬間成為世界性新聞。作為具有如此影響力的國(guó)際大舞臺(tái)，奧運(yùn)會(huì)自然不會(huì)被國(guó)際國(guó)內(nèi)各種政治利益集團(tuán)所放棄。因此，每一屆奧運(yùn)會(huì)從舉辦城市申辦之日起，與奧運(yùn)有關(guān)的事件就成為國(guó)際新聞界關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)際關(guān)系中的矛盾沖突，舉辦國(guó)、參與國(guó)國(guó)內(nèi)的政治熱點(diǎn)問(wèn)題無(wú)不反映、折射、透視和聚焦到奧運(yùn)會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上。

雖然奧運(yùn)會(huì)看起來(lái)是一項(xiàng)非政治性的國(guó)際體育文化活動(dòng)，但它在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中的作用卻不斷放大，其政治功能是其他活動(dòng)所無(wú)法替代的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身強(qiáng)調(diào)非政治性，國(guó)際奧委會(huì)不是政治性組織，其獨(dú)立的思想體系、組織體系和活動(dòng)體系不受任何國(guó)際組織所左右。正是這種從表面上看上去僅含極談?wù)紊实捏w育賽事，使它作為政治工具更具否定之否定的效果，達(dá)到了其他國(guó)際文化活動(dòng)所達(dá)不到的政治目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)觀眾的影響力以及世界各國(guó)對(duì)它的高度關(guān)注，為國(guó)際國(guó)內(nèi)不同政治利益集團(tuán)實(shí)現(xiàn)各種政治目的創(chuàng)造了有利條件，也使得國(guó)際國(guó)內(nèi)不同政治利益集團(tuán)借助奧運(yùn)會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)各種政治目的成為可能。例如，利用奧運(yùn)會(huì)展示自身的力量，表明自己政治態(tài)度，以引起世人的關(guān)注；利用奧運(yùn)會(huì)爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家與民族權(quán)利；利用奧運(yùn)會(huì)干涉別國(guó)內(nèi)政；利用奧運(yùn)會(huì)達(dá)到改善國(guó)際政治、外交、軍事和文化關(guān)系的目的；利用競(jìng)賽結(jié)果解釋說(shuō)明自己政治制度的優(yōu)越和先進(jìn)性；利用人權(quán)問(wèn)題、種族問(wèn)題、國(guó)家主權(quán)問(wèn)題、糧食問(wèn)題、能源問(wèn)題、核問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題等制造政治事端攻擊、詆毀、抵制舉辦國(guó)或參與國(guó)；利用奧運(yùn)會(huì)企圖將國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題國(guó)際化，以引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注，進(jìn)而對(duì)國(guó)內(nèi)施加壓力；以干預(yù)、阻撓、威脅、制造恐怖事件等破壞奧運(yùn)會(huì)，造成政治轟動(dòng)效應(yīng)。

2.5體育本身發(fā)展的要求，使得政治力量的參與成為不可或缺的重要因素

盡管奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人從一開(kāi)始就奉行政治上不與政府打交道、獨(dú)立于政治之外的原則，但客觀的講，如果沒(méi)有世界各個(gè)政治集團(tuán)的介入，沒(méi)有各國(guó)政府的參與，沒(méi)有社會(huì)各階層的鼎力合作，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)很難發(fā)展到今天的規(guī)模，也不會(huì)取得如此巨大的成就?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在過(guò)去30多年能夠得到快速的發(fā)展，與國(guó)際政治斗爭(zhēng)對(duì)它的不斷介入、利用以及各國(guó)政府對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的越來(lái)越重視有著直接關(guān)系。也正是“因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)具有一定的政治功能，它才能在國(guó)際社會(huì)的注視及政治勢(shì)力的介入中得以生存和發(fā)展，以至于發(fā)展成蔚為大觀的獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象”。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷史證明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的特征決定了它無(wú)法脫離政治，奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展要求政治力量的參與，國(guó)家的態(tài)度與行動(dòng)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有決定性的作用。首先，政府促進(jìn)行為是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展不可缺少的重要條件和保障?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)程序復(fù)雜、耗資巨大，需要得到各個(gè)國(guó)家，尤其是舉辦國(guó)財(cái)力的支持。如果沒(méi)有各國(guó)政府的關(guān)注與財(cái)政資助，奧運(yùn)會(huì)將會(huì)失去其發(fā)展的動(dòng)力源泉。其次，一個(gè)城市要舉辦奧運(yùn)會(huì)，只有政府才有權(quán)與國(guó)際奧委會(huì)簽訂協(xié)議，如果沒(méi)有政府官員的合作以及對(duì)公共資源的利用，奧運(yùn)會(huì)將無(wú)法在這個(gè)城市舉辦。第三，奧林匹克運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)“更快，更高，更強(qiáng)”。需要各國(guó)政府推動(dòng)本國(guó)全民體育事業(yè)的發(fā)展，需要各國(guó)政府引導(dǎo)新聞媒體積極宣傳奧林匹克精神，如果沒(méi)有政府制定的體育方針、政策、制度，確定的目的和任務(wù)，這一使命很難完成。第四，在目前的國(guó)際形勢(shì)下，恐怖襲擊的威脅已直接關(guān)系到奧運(yùn)的生死存亡，如果沒(méi)有政府參與，后果將不堪設(shè)想。此外，奧運(yùn)會(huì)要在賽會(huì)期間實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)”，也離不開(kāi)各國(guó)政府來(lái)實(shí)現(xiàn)。而這一切又為國(guó)家的政治介入，利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)達(dá)到政治目的打開(kāi)了方便之門(mén)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，但在某種程度上又會(huì)受到包括政治因素在內(nèi)的外在因素的影響。首先，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在一定的政治背景下產(chǎn)生的，即便是當(dāng)代，奧林匹克的發(fā)展也不可能離開(kāi)政治因素，其原因在于作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)構(gòu)成要素的主體、客體、目的、手段都具有一定的政治性。

政治不但設(shè)置了奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的種種目的，而且還影響著奧林匹克問(wèn)題的提出與解決。其次，政治上的進(jìn)步，良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境是奧林匹克運(yùn)動(dòng)獲得長(zhǎng)足發(fā)展的條件。奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展對(duì)政治環(huán)境提出了一定的要求，而和諧的社會(huì)環(huán)境和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是首當(dāng)其沖的條件。在—個(gè)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)蕭條、戰(zhàn)亂四起、動(dòng)蕩頻發(fā)的政治環(huán)境之下，人們是不會(huì)問(wèn)津體育的。當(dāng)然，也就無(wú)從談起奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。古代奧運(yùn)會(huì)因政治偏頗荒謬而廢止；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也因兩次世界大戰(zhàn)而中斷，都雄辯地說(shuō)明了這—點(diǎn)。此外，國(guó)際不同政治集團(tuán)的介入雖然在某些方面對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)消極影響，但不可否認(rèn)的是它在某些方面又為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展起到了積極的作用。例如，近年來(lái)，各國(guó)政府在反興奮劑方面加強(qiáng)國(guó)際合作，建立了國(guó)際間體育組織的協(xié)調(diào)監(jiān)督機(jī)制，遏止奧運(yùn)會(huì)上興奮劑的肆虐，有效地制止了狹隘民族主義及國(guó)家保護(hù)主義對(duì)奧林匹克競(jìng)賽規(guī)則的破壞。

3體育政治化的哲學(xué)思辨

奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，其許多主張，如“體育不受政治的干預(yù)”、“業(yè)余性”、“非商業(yè)化”等已隨著時(shí)間、國(guó)際環(huán)境的改變而改變。再否認(rèn)體育政治化是自欺欺人的，過(guò)度指責(zé)也是不應(yīng)該的。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們既看到了政治介入給奧運(yùn)帶來(lái)的尷尬甚至是災(zāi)難性影響，也看到了奧林匹克運(yùn)動(dòng)消解政治隔閡的成功范例；既看到了希特勒通過(guò)奧運(yùn)會(huì)宣傳“日爾曼優(yōu)勢(shì)人種論”的荒謬，也看到了奧林匹克運(yùn)動(dòng)為消除種族歧視所作的努力；既看到了“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大國(guó)際政治集團(tuán)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的抵制，也看到了“奧運(yùn)外交”在緩和不少?lài)?guó)家的敵對(duì)關(guān)系中所取得的勝利……不同政治集團(tuán)利用體育達(dá)到其政治目的，而體育則借助政治得到了長(zhǎng)足、迅捷發(fā)展。兩者因果循環(huán)，遵從“復(fù)利法則”的事實(shí)已經(jīng)客觀存在。這種現(xiàn)象不但過(guò)去存在，現(xiàn)在存在，在未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)仍然還會(huì)存在。因此，深度探索體育與政治之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)體育政治化的利弊，取其利，去其害，而不是一味拒絕，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

按照馬克思主義哲學(xué)原理，對(duì)立和統(tǒng)一共同構(gòu)成事物發(fā)展的動(dòng)力。任何事物之間都存在著差異、對(duì)立和矛盾，但它們之間又存在著互相依存的關(guān)系，從而使它們能夠在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。矛盾方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，相互依存，共同推動(dòng)事物的發(fā)展。同理，體育與政治雖有不同的目標(biāo)和偏好，但它們之間又處于一種系統(tǒng)聯(lián)系之中，二元構(gòu)成相互作用的互動(dòng)關(guān)系，兩者互相滲透、互相影響：一方面，政治通過(guò)對(duì)體育的控制和干預(yù)而影響體育的發(fā)展，出現(xiàn)了體育的政治化趨向，體育具有政治性；另一方面，體育在卷入政治生活即體育政治化的同時(shí)，反過(guò)來(lái)作為一種力量在改造、影響著政治的存在及其運(yùn)作。即體育政治化的同時(shí)，也存在著政治體育化的趨向，體育對(duì)國(guó)家政治和國(guó)際政治產(chǎn)生影響。

體育政治化究竟是好事還是壞事，關(guān)鍵在于參與者的態(tài)度和選擇。我們只有用辯證唯物主義觀，從多角度、多層次、多方面對(duì)體育政治化作具體分析，才能全面了解體育與政治的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)體育政治化發(fā)生的背景和歷史，正確發(fā)揮體育的政治作用和功能。

首先，體育與政治的矛盾交織是不可避免的，只有放棄體育遠(yuǎn)離政治這一抽象而不曾存在的理想，我們才有可能坦然地接受體育和政治的交互影響的客觀事實(shí)。但在另一方面，我們?cè)谔幚砟承﹩?wèn)題時(shí)，也不能把體育和政治等同起來(lái)，不能總是把體育問(wèn)題與政治問(wèn)題攪在一起，還是要分清楚什么是政治問(wèn)題，什么是體育問(wèn)題。政治問(wèn)題要按政治規(guī)律辦事，體育問(wèn)題要按體育規(guī)律辦事。

其次，從總體看，體育政治化是社會(huì)整體性增強(qiáng)的表現(xiàn)，是體育運(yùn)動(dòng)向廣度和深度發(fā)展的結(jié)果。但體育為政治服務(wù)的后果是積極的還是消極的，則應(yīng)作具體的分析，即要具體分析政治介入體育的動(dòng)機(jī)是什么。如果其動(dòng)機(jī)是純潔的、美好的，那么體育為之服務(wù)所起的作用也是進(jìn)步的、積極的；如果其動(dòng)機(jī)是反動(dòng)的，則體育為之服務(wù)帶來(lái)的政治后果也是消極的。一味拒絕體育政治化，讓體育遠(yuǎn)離政治，不但是不可行的，也是不可能的。我們要做的不是從體育中消除政治，也不是從政治方面“凈化”體育，而是要引導(dǎo)并放大體育政治化的正面效應(yīng)，利用體育的政治功能伸張正義，同時(shí)對(duì)可能出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)加以防范和疏導(dǎo)，實(shí)事求是地看待體育政治化這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象，只有這樣才有助于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

第三，雖然體育政治化淡化了體育的固有特征，但體育與政治的緊密結(jié)合，在完成一些極為困難、極為敏感的政治任務(wù)，促進(jìn)各民族間的平等和國(guó)際間正常關(guān)系，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一，促使各國(guó)政府增加對(duì)體育的投入，推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化，激勵(lì)了國(guó)民參加體育運(yùn)動(dòng)的熱情起到了不可估量的作用。我們反對(duì)政治對(duì)體育的干擾也正是為了在更高的層次上實(shí)現(xiàn)這一崇高的政治目的。但在體育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，也不能只片面地強(qiáng)調(diào)體育的政治功能，忽視或貶低體育的其他功能，否則就會(huì)違背體育自身的規(guī)律而畸形發(fā)展。建立體育和政治之間相互促進(jìn)、相互制約、“雙贏”的良性關(guān)系才是體育本身發(fā)展的正確方向。

第四，體育不是政治，但體育在客觀上產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。政治的功利性，使得國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)或達(dá)到某種特定的政治目的，直接對(duì)體育的發(fā)展行使權(quán)力。國(guó)家的政治需求決定著體育發(fā)展的方向，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)為解決如何發(fā)展本國(guó)體育而制定的政策，反映了一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)體育發(fā)展的具體要求。體育發(fā)展的方向，體育經(jīng)費(fèi)的投入與使用，體育活動(dòng)的管理等都與其有關(guān)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于體育在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用空前放大，許多國(guó)家政府都把發(fā)展競(jìng)技體育作為提高國(guó)家聲望、增強(qiáng)民族凝聚力，達(dá)到某種政治目的的手段。奧運(yùn)會(huì)變成顯示國(guó)力和威望的競(jìng)技場(chǎng)，集中大量的人力、物力、財(cái)力發(fā)展競(jìng)技體育，造成世界各國(guó)競(jìng)技體育無(wú)限攀比。而國(guó)際大眾體育被擱置一旁，致使涉及面廣的大眾體育發(fā)展嚴(yán)重被抑制。事物的本質(zhì)特征或功能是隨其結(jié)構(gòu)變化而變化的，體育的政治功能也絕不是一成不變的。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化到來(lái)和社會(huì)文明程度的提升，我們的觀念也應(yīng)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。一個(gè)國(guó)家的實(shí)力不能僅靠競(jìng)技體育的金牌來(lái)證實(shí)，大眾體育作為現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志和國(guó)民素質(zhì)的體現(xiàn)同樣具有巨大的政治意義。如何借助體育的政治功能，讓體育回歸社會(huì)，回歸大眾，使競(jìng)技體育與大眾體育得到協(xié)調(diào)發(fā)展，也是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

綜上所述，由于體育本身的內(nèi)在屬性，體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，體育盛會(huì)的影響力，國(guó)家國(guó)際聲望與凝聚力的需求，體育本身的發(fā)展需要，使得體育很難擺脫政治的影響，特別是人類(lèi)狹隘政治利益和非理性政治欲望的影響，為純潔的體育蒙上了一層陰影，給世界人們?cè)鎏砹瞬簧賾n慮。但從另一方面，我們也應(yīng)看到體育政治化在促進(jìn)各民族間平等，國(guó)際間正常關(guān)系準(zhǔn)則的確立，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，激勵(lì)人民參加體育鍛煉的熱情

等方面的積極意義。只有充分地認(rèn)識(shí)到正反兩個(gè)方面的影響，才能在遵循體育發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，深化對(duì)體育政治化傾向的認(rèn)識(shí)，有針對(duì)性地采取措施引導(dǎo)并放大其正面效應(yīng)，盡可能地減少其負(fù)面效應(yīng)使體育的發(fā)展更加符合人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

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[編輯：李壽榮]