溫逸林

自1999年高考話題作文開始,話題作文曾一統(tǒng)天下,不管是高考還是中考,也不管是平時(shí)考試還是平時(shí)習(xí)作,都是話題形式。近年來(lái),人們對(duì)話題作文的形式提出了很多質(zhì)疑,特別是對(duì)學(xué)生在話題形式下造出的矯情、假情、濫情的文章或所謂的那些“偽文化作文”作了更多的反思。

“套話作文”是近年來(lái)高考閱卷專家、學(xué)者對(duì)比提出的一個(gè)新名詞。在2007年高考作文閱卷中,浙江省的閱卷專家、學(xué)者主要把那些寫文化類的作文歸結(jié)為“套話作文”。參加2007年浙江高考作文閱卷的孫如明老師在自己寫的一篇體會(huì)文章中寫道,這種“套話作文”有這樣三個(gè)特點(diǎn):第一,題材總是選用歷史文化(文學(xué))名人及其文章中的名言名句;第二,文章結(jié)構(gòu)用三段左右的歷史文化名人的事跡或詩(shī)文為作文主體,再加上一個(gè)開頭和一個(gè)結(jié)尾;(有人把這稱為“穿靴戴帽三段論”,即“添頭,加尾,主體三段論”)第三,作文的主題總是局限在一個(gè)淺顯的平面上而不做深入開拓。材料熟爛、結(jié)構(gòu)模式化和主題平面化構(gòu)成了“套話作文”的三要素。

這類“套話作文”,曾經(jīng)一度獲得好評(píng),但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn),這類作文很容易“宿構(gòu)”、照搬照套,缺少學(xué)生心靈的感受,也很難抒寫學(xué)生個(gè)體生命的感悟,更沒(méi)有對(duì)生活的真切體悟,也就談不上真情實(shí)感。這些問(wèn)題與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“表達(dá)與交流”的內(nèi)容背道而馳,如“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn),對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！薄耙载?fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感,培育科學(xué)理性精神?！薄霸谏詈蛯W(xué)習(xí)中多方面積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)”等。這就要求學(xué)生寫作應(yīng)該是“我手寫我心”的表述,突出文章“道”的核心本質(zhì),呈現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的特征。

縱觀近年來(lái)高考作文,命題形式有了較大的變化,各地的高考作文題精彩紛呈,各具特色,受到了大多數(shù)人的肯定,作文的主題也更具指向性,不斷彰顯學(xué)生個(gè)體情感的抒寫和寫作的人文特點(diǎn)。如2007年遼寧高考作文以“我能”為話題,天津高考作文以“有句話常掛嘴邊”為題,江蘇高考作文以“懷想天空”為題等;2008年安徽高考作文“帶著感動(dòng)出發(fā)”,浙江高考作文以“觸摸都市”或“感受鄉(xiāng)村”為題,上海高考作文以“他們”為題等。高考作文的命題也不斷在引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)自我,規(guī)劃人生,促進(jìn)人的全面發(fā)展。

近幾年,高考滿分作文已經(jīng)不再是那種言必屈原、陶淵明,寫必李白、蘇軾;更多的是學(xué)生寫作的回歸,回歸到對(duì)生活和大眾的關(guān)懷上,回歸到個(gè)體生命的感受上,回歸到學(xué)生性靈的抒寫本位上。這應(yīng)該是高考作文閱卷重拳出擊終結(jié)“套話作文”的結(jié)果,這也給中學(xué)老師指導(dǎo)學(xué)生寫作定準(zhǔn)了風(fēng)向標(biāo),更讓學(xué)生朝著“真實(shí)、自由、個(gè)性”的精神內(nèi)核進(jìn)行寫作。因此,我們認(rèn)為學(xué)生在備考過(guò)程中,寫作內(nèi)容更應(yīng)該凸現(xiàn)“三大關(guān)注”。

一、關(guān)注生活:回歸寫作的情感真實(shí)

生活是寫作的源泉,因此,深入生活,感受生活,才是學(xué)生寫作的“源頭活水”。“來(lái)自生活的感受,確切地說(shuō),應(yīng)該是作者在生活中的獨(dú)特的‘知覺(jué),它是啟發(fā)作者思考、誘發(fā)寫作行為的起因,也可以說(shuō)是客體與主體溝通、社會(huì)生活與作者心靈趨向統(tǒng)一的開端。”我們生活在一個(gè)色彩斑斕的世界里,身邊總有赤橙黃綠青藍(lán)紫的生活。學(xué)生只要用心去觀察,寫作的素材隨時(shí)可以信手拈來(lái),寫作時(shí)就少了些假話、空話、大話、套話:個(gè)人的情感也自然注入寫作的過(guò)程中去,言之有物,情感真切。如作家楊絳的散文《老王》,作者敘述了與一位人力車夫的交往,寫底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良淳樸的天性。文章前一部分介紹“運(yùn)動(dòng)”前與車夫老王的交往,交代了老王的基本情況,老王是個(gè)“單干戶”、光棍,又瞎了一只眼,住在“荒僻的小胡同”里等;后一部分寫作者在“運(yùn)動(dòng)”中受迫害,而老王仍照顧他們,特別是老王病重期間,還上門把雞蛋和香油送給作者,表現(xiàn)出他的忠厚善良品格。這樣作者順勢(shì)寫出“我漸漸明白:那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！弊髡咦鳛橹R(shí)分子,道德觀起了作用,流露出對(duì)人間的苦難總是充滿同情與悲憫。

又如2007年高考山東卷滿分作文《母親手中的稻草繩》,考生用一根“稻草繩”作為寫作主線,這也是母親生活的主線。文章先寫生活中的母親用“那雙敏捷而勤快的手將稻草一顛一顛地編成草繩”;接著寫到,“我”為病中的母親買喜愛(ài)吃的菜,而老伯手中的草繩使我想起母親編織的身影,“單薄的身體倚在門前”;再寫到“我”就是母親手中的草繩,拓寬了寫作內(nèi)容,文章主題也得到升華?？忌鷽](méi)有對(duì)生活的感受,哪有情感的真實(shí)再現(xiàn)呢?文章也自然流露了“我”對(duì)母親真摯而深沉的愛(ài)和感謝,“母親一草一繩”,也成了“我”永不褪色的記憶。

我們要善于觀察,善于發(fā)現(xiàn),用深情的筆去寫人間的真、善、美。正如俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基所說(shuō)“美是生活”。散文作家劉家科也說(shuō):“在生活中有很多有價(jià)值、可寫的事情,特別是基層百姓的生活,細(xì)細(xì)挖掘,會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的文學(xué)性?！?/p>

二、關(guān)注社會(huì):回歸寫作的個(gè)體體驗(yàn)

社會(huì)與生活一樣,也是寫作的源泉。因而,深入社會(huì),體察社會(huì)才是學(xué)生寫作的“源流”。社會(huì)是萬(wàn)花筒,現(xiàn)象千姿百態(tài),內(nèi)容包羅萬(wàn)象,這些便是寫作素材。學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)生活,就會(huì)有了個(gè)人的感受和思考,即個(gè)體體驗(yàn),那么寫作時(shí)就更有真情實(shí)感,也不會(huì)“為情造文”;個(gè)人也會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任感、時(shí)代感和對(duì)民族負(fù)有使命感,也不會(huì)敷衍塞責(zé)。歌德說(shuō):“人不能孤獨(dú)地生活,他需要社會(huì)?！睂懽髅撾x社會(huì),容易無(wú)病呻吟,言之無(wú)物,缺乏現(xiàn)實(shí)性,還容易犯社會(huì)常識(shí)性的錯(cuò)誤。

近年來(lái),部分省市高考作文命題也不斷引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),體驗(yàn)生活,關(guān)心大眾。如2007年廣東高考作文以“傳遞”為話題,全國(guó)卷二高考作文有關(guān)“幫助”的話題等;2008年全國(guó)卷一高考作文與“抗震救災(zāi)”的有關(guān)話題,江西高考作文以“2007年洞庭湖鼠災(zāi)”為背景自由命題,遼寧高考作文“青少年社會(huì)公德與自我個(gè)性”的有關(guān)話題,上海高考作文以“他們”為題等。學(xué)生只有不斷地深入社會(huì),在體驗(yàn)的同時(shí),才會(huì)有對(duì)社會(huì)的了解,才會(huì)承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任,也才會(huì)有寫作的個(gè)性化,也才會(huì)有對(duì)真實(shí)的社會(huì)生存狀況、社會(huì)具體事物表達(dá)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的判斷。如2008年上海高考滿分作文《他們》,考生對(duì)農(nóng)民工子女的生活進(jìn)行了觀察,字里行間流露出考生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)感;關(guān)鍵之處是文章結(jié)尾還寫出了農(nóng)民工子女的變化:“他們,終將會(huì)成為我們。”考生沒(méi)有一味抱怨,寫出了變化和希望。

社會(huì),是我們寫作素材的加工廠。用你的雙眼觀察社會(huì),用你的形體感觸社會(huì),親歷便是體驗(yàn),寫作便會(huì)有“道”有“物”。魯迅曾說(shuō):“作者寫出創(chuàng)作來(lái),對(duì)于其中的事情,雖然不必親歷過(guò),最好是經(jīng)歷過(guò)?！币龑?dǎo)學(xué)生到社會(huì)中去,參與社會(huì)實(shí)踐,這也是新課改的呼喚,更是學(xué)生寫作的回歸。

三、關(guān)注人生:回歸寫作的生命理解

人生和寫作關(guān)系密切,寫作的過(guò)程是一種人生追求的過(guò)程。關(guān)注人生、體悟人生才是學(xué)生寫作的深層思考。寫作是記錄入生的過(guò)程,也就是關(guān)注人的生存狀況、心靈世界和對(duì)生命的理解。我們要在寫作的過(guò)程中,充分體現(xiàn)對(duì)人生的理解,尤其是對(duì)生命的理解,不斷完善自我人格,提升自我精神境界。如作家史鐵生殘廢后,精神狀態(tài)極不好,后來(lái)常去地壇,尋找“活法”,而古老地壇啟迪了他“活下去”,并找到了生命的“出路?——寫作”。在《我與地壇》一文中,他回答了生命哲學(xué)的基本問(wèn)題“我為什么要活”“怎樣活”“我為誰(shuí)而活”。關(guān)注人生,是回歸寫作的生命理解。

高考作文命題也有在思考人生這方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生寫作,如2007年四川高考作文以“一步與一生”為話題,湖南高考作文以“詩(shī)意的生活”為題等;2008年福建高考作文根據(jù)情景寫作,三個(gè)人的選擇,也可以說(shuō)三種人生態(tài)度等?？忌獙懞眠@類文章,要善于化抽象為具象,用身邊的故事或寓言來(lái)闡釋深邃的哲理,運(yùn)用手法使道理生動(dòng)形象,便于理解。如2007年四川高考滿分作文《一步與一生》,考生把人生比喻為兩扇門,從正反兩面來(lái)論述:“一步與一生”的關(guān)系,最后歸結(jié)到自己對(duì)人生的追尋:“我回眸最初的那扇門,它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光,我毫不猶豫地走了上去,迎接我期待的黃金般的人生!”文章內(nèi)容既顯豐富,觀點(diǎn)明確,又有自己的人生思索,讀來(lái)令人尋味。又如2008年福建高考滿分作文《一蓑煙草任江平》,考生借莊子的故事或寓言來(lái)闡釋人生境界——淡泊,考生對(duì)莊子的人生境界有較深刻的感悟,我們?cè)谄纷x語(yǔ)言文字的同時(shí),如“我想要觸及你的衣襟,卻在指尖碰觸了清而澈,涼而柔韻的泉水”“泉邊那飄揚(yáng)的一片絹素,是為你而起的飄渺之歌”,也可明白人生淡泊的哲理,加深自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和生命的理解。

人生,人的生存和生活;人生也是真、善、美。而寫作也是呈現(xiàn)人的生存和生活狀況,歌頌生命的真、善、美。人生如書,一本寫不完的深沉而厚重的書,為我們寫作提供了豐富的素材,寫作的過(guò)程也是生命理解的過(guò)程。作家余華在《兄弟》后記里寫道:“寫作就是這樣的奇妙,從狹窄開始往往寫出寬廣,從寬廣開始反而寫出狹窄。這和人生一模一樣?！蔽覀儗?duì)生命的理解越深刻,寫作的路子也會(huì)越寬廣。

學(xué)生在寫作備考過(guò)程中,要去關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生,要對(duì)人的生活狀態(tài)、生命質(zhì)量、心靈世界,自然和社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí),寫作才不會(huì)成無(wú)源之水,寫作也才會(huì)不斷培育個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]孫如明.“套話作文”的終結(jié)和寫實(shí)之風(fēng)的回歸——2007浙江高考作文閱卷心得.中學(xué)生·高中作文版,2008.2

[2]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)).人民教育出版社,2003.4.第1版

[3]周姬昌主編.寫作學(xué)高級(jí)教程.武漢大學(xué)出版社,1989.4.第1版

[4]與會(huì)作家談創(chuàng)作.http.//ent.sina.com.cn/x/2007-12-28/022818541]4.shtml

[5]2007年高考零分作文片斷節(jié)選.http://learning.sohu.com/20070615/n250584

(責(zé)編 覃亮生)