【摘 要】對(duì)于曾經(jīng)甚囂塵上的“于丹熱”,以及由此而引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論,筆者以一個(gè)普通讀者的角度,對(duì)此表達(dá)了自己的感悟和理解,客觀而冷靜地分析了于丹的成功及博士們的悲哀。

【關(guān)鍵詞】于丹 《論語(yǔ)》 大眾文化

對(duì)于于丹,批評(píng)不少,多是來(lái)自學(xué)術(shù)界的挑剔;贊譽(yù)更多,大都出自民眾的熱捧。孰是孰非,見仁見智。在這里我想說(shuō)的是,長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)于諸子的研究為什么持續(xù)很“冷”?于丹對(duì)于經(jīng)典的解讀為什么曾經(jīng)很“熱”?

時(shí)光進(jìn)入現(xiàn)時(shí)的中國(guó),日子便開始快節(jié)奏的奔涌。新的文化現(xiàn)象日新月異,熱潮迭起,總是讓人目不暇接。今天,我想在“于丹熱”稍顯降溫之時(shí),就“學(xué)術(shù)冷”與“于丹熱”的這種客觀現(xiàn)象,來(lái)談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)普通讀書人的真切感受。

早些時(shí)候,聽說(shuō)于丹在北京簽名售書,一群博士很有些不平,以至于用身體做成標(biāo)語(yǔ)牌,到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行諷刺與批評(píng)。這前后,還有一些研究中國(guó)文化以及古代漢語(yǔ)的專家,從專業(yè)的角度,先后指出于丹的講述中翻譯與理解的諸多疵點(diǎn),論證了于丹有關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的庸俗化傾向,貶斥的意味很足。然而,不知什么原因,總是讓人覺得,他們的主要目的好像并不是進(jìn)行學(xué)術(shù)的探究與勘誤,而是在于指出于丹學(xué)問思想的淺薄與粗陋。細(xì)細(xì)想想,這也難怪。好你個(gè)于丹!你不是專門研究中國(guó)文化的,也沒有進(jìn)行過(guò)古漢語(yǔ)“科班”的教育,憑什么在電視媒體大談特談孔子思想與老莊哲學(xué)?連你這樣的“外行”竟然都受到了世人的追捧,難道還不能說(shuō)明流行文化的低俗么?再說(shuō),我們皓首窮經(jīng),學(xué)富五車,滿腹經(jīng)綸,著作等身,難道治學(xué)的水平還不如你一個(gè)半路客串的角色么?一句話,談?wù)撝T子,我們比你有資格,比你有水平!

然而,可悲的是,于丹的現(xiàn)實(shí)影響,是這些所謂的專家們無(wú)論如何也難以企及的。

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看,幾千年來(lái),傳統(tǒng)的漢學(xué)家們,恪守嚴(yán)謹(jǐn),力求創(chuàng)新,他們用自己的學(xué)術(shù)在執(zhí)著地捍衛(wèi)著圣賢思想的本真與純粹,挖掘著圣賢著作中蘊(yùn)含的思想與哲理。與于丹相比,不少學(xué)者對(duì)于諸子百家的解讀顯得更準(zhǔn)確。但是,也必須看到,從一定程度上講,這種傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究與經(jīng)典解讀的最終目的,太多的時(shí)候局限于最大限度地忠實(shí)于原文原意進(jìn)行論述與闡發(fā)。眾多學(xué)者有意無(wú)意,或者做一個(gè)圣人思想光環(huán)“擦拭者”,或者做一個(gè)圣人思想觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)述者,或者做一個(gè)無(wú)比虔誠(chéng)的禮贊者,或者做一個(gè)力求客觀的評(píng)價(jià)者。他們嘔心瀝血,以自己的學(xué)術(shù)研究一次次在論證圣人的圣明。在這種學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中,他們的思想姿態(tài)一直都是“仰視”(或者“俯視”,)因而,誕生的“學(xué)問”難免先天不足。

學(xué)術(shù)最需要的是“平視”。真理面前人人平等。

從古到今,學(xué)者們頭顱越抬越高,最終的結(jié)果必然就是:用自己的“學(xué)術(shù)”將古代的圣賢們一個(gè)個(gè)推向高高的神壇,或真或假地供奉起來(lái)。而研究者自己也便從此匍匐圣人腳下,自覺或不自覺地將自身視作祭壇的一件法器。于是,他們時(shí)不時(shí)地就會(huì)權(quán)威地發(fā)布對(duì)神祗的最新解讀,好讓蕓蕓眾生代代瞻仰膜拜,以將香火永遠(yuǎn)地延續(xù)。反觀此時(shí),我們發(fā)現(xiàn),對(duì)生活于俗世中的人們而言,學(xué)者們很自傲的成果與最得意的“學(xué)問”,其客觀效果竟然是讓諸子百家真正成為了普通人心中高山仰止的神圣,“可望而不可即”。

由此我們不難看出,歷史與學(xué)術(shù),有時(shí)會(huì)成為弘揚(yáng)文化的一種禁錮。某些研究,常常會(huì)打著尊崇神圣的旗幟,讓本來(lái)樸素的真理,遠(yuǎn)離大眾,失卻新鮮的活力,成為枯干的哲學(xué)標(biāo)本。

明白了這些,我們不妨再回頭看看“于丹熱”。也許,有些東西會(huì)讓我們豁然開朗。

解讀諸子,于丹的出發(fā)點(diǎn)并不在于追求傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)意義上的嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)見。聆聽于丹的演講,現(xiàn)實(shí)生活的男女們感受到的是生命智慧的親切與溫暖,收獲的是心靈家園的陽(yáng)光和雨露。沉思時(shí),她切近現(xiàn)實(shí),深入生活,言詞懇切;動(dòng)情處,她熱情洋溢,聲情并茂,熱淚盈眶。彼時(shí)彼地,身臨其境,你定會(huì)真正領(lǐng)悟到什么叫做“如坐春風(fēng)”。

于丹解讀經(jīng)典,是在用與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究完全不同的思維方式!

一方面,就研究對(duì)象而言,她從不仰視,并未單純將自己喜愛與尊敬的圣賢,當(dāng)作神靈般一味頂禮膜拜,大唱頌歌;她也未俯視,更不是狂妄地將他們?nèi)?dāng)作鄙陋的學(xué)者,大肆地貶斥,以凸現(xiàn)自己才思杰出;她始終在平視,將圣賢的形象視作與常人并無(wú)二致的血肉之軀。千古知音,促膝而談,聆聽諄諄教誨,感悟現(xiàn)實(shí)的人生。另一方面,對(duì)讀者與聽眾而言,她在自己的演講與著作中,推心置腹,將他們當(dāng)中的每一位都視作交流的對(duì)象,視作有著共同人生困惑的同道,與之共同品味圣賢的人生態(tài)度,從古老的文字背后來(lái)捕捉圣賢們喜怒哀樂,以求獲得心靈的慰藉,得到境界的提升。

在解讀的整個(gè)過(guò)程中,她始終保持了一個(gè)凡人的正常心智。

在自己的著作與演講中,于丹誠(chéng)實(shí)地講述了一個(gè)凡人在聆聽圣人教誨之時(shí)生動(dòng)的心路歷程。她似乎一直在試圖闡述圣人思想智慧對(duì)世俗人生的啟迪與指導(dǎo)意義,想通過(guò)自己心靈的感悟來(lái)與大眾進(jìn)行交流,從而使圣人的思想光輝普照萬(wàn)物。

從這個(gè)角度來(lái)看,于丹的成功,就在于讓圣人還俗!因?yàn)?她不是在單純地傳播知識(shí),而是在用心靈點(diǎn)燃智慧的圣燈,照亮并溫暖了真實(shí)的人生。她的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)雖然毫無(wú)新意,并且疵點(diǎn)多多,但是與某些人自以為驕傲的厚厚的“轉(zhuǎn)述類”論著相比,它似乎更具有思想的活力,更具有生命的溫情,更具有普世的智慧。

★作者簡(jiǎn)介:張憲哲,陜西省寶雞中學(xué)高級(jí)教師。