【摘要】由于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的特殊性,我們必須在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí),貫穿德育教育的內(nèi)容,使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力與素質(zhì)的同時(shí),成為一個(gè)道德情操高尚的人,從而達(dá)到語(yǔ)文教育教書(shū)育人的目的。

【關(guān)鍵詞】德育教育 語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育

德育是一個(gè)人內(nèi)在的特質(zhì),是人的行為的重要體現(xiàn)。中學(xué)生的德育教育表現(xiàn)為使學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的重任,要有豐富的科學(xué)文化知識(shí),高度的思想覺(jué)悟、高尚的道德情操、高雅的審美情趣和堅(jiān)韌的意志品格。但是,由于傳統(tǒng)的教育模式、家庭及社會(huì)環(huán)境等多方面的影響,現(xiàn)在許多學(xué)生在思想品質(zhì)方面出現(xiàn)諸多缺陷。

一、德育教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的一致性

語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是德育的最大載體,語(yǔ)文是最適宜進(jìn)行德育教育的學(xué)科,合理的運(yùn)用教材,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育也是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。人們通常把“人格低下”與“道德敗壞”等同起來(lái),但確切的說(shuō),“人格”偏向于“本質(zhì)”(如相對(duì)固定的性格),而“道德”偏向于“認(rèn)知”(如對(duì)美丑善惡的認(rèn)識(shí))。從教育角度來(lái)說(shuō),人格教育注重的是健康個(gè)性的培養(yǎng),德育則注重公德意識(shí)的培養(yǎng)。德育教育應(yīng)該是情理交融,水到渠成的教育。作為語(yǔ)文老師,正確地理解課文所傳遞的健康的思想感情,在教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生懂得怎樣真實(shí)、準(zhǔn)確的表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的理解,努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì),從而把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)情感豐富,具有人的精神的“人”,而不是僅僅懂得作題的機(jī)器。

傳統(tǒng)教育中,我們常常忽略被教育者存在和發(fā)展的價(jià)值,無(wú)視個(gè)體的獨(dú)立性和差異性。少數(shù)教師甚至以權(quán)威自居,缺少平等意識(shí),造成不少學(xué)生缺乏自信,人格發(fā)展不健全。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響,家庭的縱容和溺愛(ài),學(xué)生養(yǎng)尊處優(yōu),受不了一點(diǎn)委屈。過(guò)度的照顧和過(guò)份的保護(hù),使孩子缺乏獨(dú)立生活和解決問(wèn)題的能力。

中學(xué)生的德育缺陷集中體現(xiàn)為以自我為中心、脆弱、害怕涉險(xiǎn)受阻、自卑、自負(fù)、不自立、沒(méi)有豐富的情感、缺乏人文情懷等。有的甚至以“小皇帝”自居。他們中的不少人也想克服自己的心理缺陷,但是,苦于找不到一條有效的途徑。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,如何幫助這些學(xué)生突破“瓶頸”,是擺在語(yǔ)文教師眼前的全新課題。

二、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的兼容性

語(yǔ)文教學(xué)介入德育教育,是因?yàn)檎Z(yǔ)文具有人文性特點(diǎn),蘊(yùn)涵著得天獨(dú)厚的德育教學(xué)資源。

語(yǔ)文學(xué)科涉及多方面與學(xué)生人格完善具有重要關(guān)系的因素。課文中大量文質(zhì)兼美的文章對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。它們中有的洋溢著豐富的愛(ài)國(guó)主義情感,有的反映了集體主義觀念及社會(huì)公德意識(shí),有的則體現(xiàn)了高尚優(yōu)美的人生趣味,展示豐富的人生底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)文章的理解可獲得對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的審美體驗(yàn),從而提高學(xué)生的審美能力、審美品味;而整個(gè)教學(xué)活動(dòng)──包括課堂教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)以及借助社會(huì)媒體所進(jìn)行的各項(xiàng)參與活動(dòng),又必將對(duì)學(xué)生良好的道德觀念,如自主意識(shí)、合作精神、創(chuàng)造能力等的培養(yǎng)起到重要的作用。

因此,語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中,針對(duì)學(xué)生德育現(xiàn)狀,結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能的傳授,著眼于學(xué)生的心靈改造和品格完善,促使其思想健康發(fā)展,是一項(xiàng)既具有實(shí)踐意義,又具有操作可能的教育活動(dòng)。

三、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的多樣性

每篇課文都有道德目標(biāo),道德目標(biāo)也就是育人目標(biāo)。

1.德育教育的特殊性。面對(duì)不同的教育個(gè)體,教師的作用顯得尤其重要。對(duì)于性格脆弱的同學(xué),既要讓他們敢于正視自己的缺點(diǎn),使他們?cè)诖嗳踔绣憻挼脠?jiān)強(qiáng)起來(lái),又要不失時(shí)機(jī)地給予他們一定的引導(dǎo)和鼓勵(lì),使他們面對(duì)挫折不消沉下去;對(duì)于自負(fù)的同學(xué),可以有意識(shí)地給他們布置一些難度大的工作,使他們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中了解到事情的復(fù)雜性,去掉自負(fù)心理;對(duì)于自卑的同學(xué),要有意給他們安排一些在發(fā)言的機(jī)會(huì),并及時(shí)給予鼓勵(lì)和幫助,使他們得到鍛煉;對(duì)于那些自高自大的同學(xué),可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些科學(xué)家和優(yōu)秀學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的事跡,通過(guò)對(duì)比,使他們戒除驕氣,不斷完善。這樣,就能在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格方面奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.德育教育的針對(duì)性。高中語(yǔ)文教學(xué)的最大特點(diǎn)就是在傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力的同時(shí),發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和美育教育,以全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此,如何讓每篇課文在學(xué)生心里產(chǎn)生共鳴,這就要求教育者既能認(rèn)真掌握學(xué)生個(gè)體的性格差異,又能熟練地駕馭教材。

例如講授史鐵生的《我與地壇》,要明確作者筆下的地壇就是作家棲居的精神家園,作者在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。通過(guò)體驗(yàn)殘疾人內(nèi)心深處的痛苦,感受深切的母愛(ài)來(lái)樹(shù)立生命的意義與價(jià)值,以此幫助部分自卑感極強(qiáng)的學(xué)生解除自卑心理,培養(yǎng)他們?cè)谏钪猩骐U(xiǎn)受阻的能力。對(duì)那些自負(fù)、自高自大的同學(xué),通過(guò)《失街亭》《鴻門(mén)宴》的教學(xué),認(rèn)識(shí)馬謖因?yàn)閯傘棺杂?自以為是使得街亭失守,導(dǎo)致蜀國(guó)國(guó)勢(shì)一落千丈。從項(xiàng)羽的自高自大,軍事實(shí)力由主動(dòng)變被動(dòng),最終為劉邦所滅的故事中認(rèn)識(shí)到性格缺陷所造成的悲劇。指導(dǎo)學(xué)生從《項(xiàng)鏈》路瓦栽夫人的形象中體會(huì)社會(huì)人物的性格弱點(diǎn)和追求虛榮的危害。從《威尼斯商人》夏洛克因貪婪、殘暴不得善終的故事中認(rèn)知與人為善的積極意義。語(yǔ)文課本中還有大量的人文素材與德育有著不可分割的聯(lián)系,如:海倫·凱勒的自強(qiáng)不息,青年毛澤東的遠(yuǎn)大抱負(fù),居里夫人忘我的工作精神,勾踐的臥薪嘗膽,藺相如的深明大義,屈原的志行高潔……

3.德育教育的實(shí)踐性。語(yǔ)文課的課堂教學(xué)可以洞察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),了解其認(rèn)識(shí)水平,如果適時(shí)給予點(diǎn)撥,往往能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這就要求教育者給學(xué)生足夠的空間,讓他們放飛心靈的翅膀。

在教育學(xué)生認(rèn)知教材的同時(shí),讓他們發(fā)揮聯(lián)想和想象,充分展現(xiàn)自己的聰明才智,是培養(yǎng)健全人格的重要環(huán)節(jié)。在課堂上讓學(xué)生在理解的同時(shí)積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法,如《世間最美的墳?zāi)埂芳赐袪査固┠故撬翱桃鉃橹?還是他的平民化思想及其人格的必然體現(xiàn)?怎么看待他的平民化思想?《裝在套子里的人》別里科夫的葬禮為什么會(huì)有那么隆重?李樂(lè)薇為什么要建造自己的“空中樓閣”?《雷雨》中周樸園對(duì)魯侍萍的感情是真是假?《項(xiàng)鏈》中路瓦栽夫人值不值得同情?《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽算不算英雄,劉邦的行為值不值得效法等等。通過(guò)交流和討論,突出研究性特點(diǎn),既鍛煉了學(xué)生的合作意識(shí),批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí),又給學(xué)生的人格發(fā)展帶來(lái)有益的影響。

語(yǔ)文教材中豐富的人文理念,為中學(xué)生的德育教育提供了極其廣闊的空間。教材是學(xué)生的功課,學(xué)生是教師的習(xí)作,一個(gè)優(yōu)秀的教師只要掌握了學(xué)生的心理特點(diǎn),充分提取課本中有價(jià)值的因素,因材施教,就一定能在三尺講臺(tái)上書(shū)寫(xiě)出教書(shū)育人的新篇章。

★作者簡(jiǎn)介:朱安榮,江西省上高二中教師。