王　玲

摘要德興則教育興,教育興則民族興。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史任務(wù)中,教師始終肩負(fù)著非常重大的責(zé)任。如何加強(qiáng)師德建設(shè),充分發(fā)揮教師應(yīng)有的作用,是我們教育工作者首先應(yīng)該明確的問(wèn)題。影響師德建設(shè)的因素很多,這里主要探索主觀方面和客觀方面存在的兩個(gè)重要因素,并且提出加強(qiáng)師德建設(shè)的相映對(duì)策。

關(guān)鍵詞師德 人格因素 制度因素 師德內(nèi)化

當(dāng)今社會(huì)表面上看“人才過(guò)剩”,實(shí)際上我們急需的高素質(zhì)人才卻供不應(yīng)求。人們重視技能的培養(yǎng),而真正“人才”的培養(yǎng)卻越來(lái)越被忽視。轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,加強(qiáng)高校教師的師德建設(shè)刻不容緩。

一、影響師德建設(shè)重要因素

教育事業(yè)是一個(gè)民族最根本的事業(yè),師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的最根本建設(shè)。古人說(shuō)“經(jīng)師”易得,“人師”難求。師德興則教育興,教育興則民族興。師德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),要求為人師者必須忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),全心全意為培養(yǎng)、教育學(xué)生服務(wù),自覺(jué)地遵守各項(xiàng)道德規(guī)范;師德作為一種特殊的社會(huì)上層建筑,要求為人師者必須明確為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才的目的,正確處理教育勞動(dòng)過(guò)程中各種道德關(guān)系,自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。師德最核心的本質(zhì)是給學(xué)生以實(shí)際教益,最本質(zhì)的內(nèi)容是熱愛(ài)學(xué)生,具有全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想、態(tài)度和行為,努力把學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的人才。影響師德建設(shè)的因素可以說(shuō)是多方面的,我們首先探討影響師德建設(shè)的兩個(gè)非常重要因素。

1.教師自身的人格因素

前蘇聯(lián)的教育家加里寧贊譽(yù)教師是人類(lèi)靈魂的工程師。這種比喻恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了教師職業(yè)的本質(zhì)和靈魂——教師既是知識(shí)的傳授者,更是靈魂的塑造者。從教師的勞動(dòng)特點(diǎn)來(lái)看,它是師生雙邊活動(dòng)過(guò)程,一方面是以滲透知識(shí)、能力與品德的教師本身的言行直接影響學(xué)生;另一方面,作為教師的勞動(dòng)對(duì)象的學(xué)生能動(dòng)地從教師的言傳身教中,尤其從教師本人身上,去接受人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),受到啟迪和教育。因此,教師要完成教書(shū)育人的職責(zé),教師不僅要用自己的學(xué)識(shí)去教人,而且要用自己的道德品質(zhì)和理想情操去影響人;不僅要通過(guò)語(yǔ)言去傳播知識(shí),更重要的是要用自己的心靈和行為去塑造人的品格。因此,教師的思想、道德、情感、意志等人格因素,對(duì)教師勞動(dòng)的質(zhì)量與效果有至關(guān)重要的作用。正如19世紀(jì)俄國(guó)民主主義教育家烏申斯基所說(shuō):“教師個(gè)人對(duì)學(xué)生心靈的影響所產(chǎn)生的力量,無(wú)論什么樣的教科書(shū),無(wú)論什么樣的思潮,無(wú)論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都是替代不了的?！彼?加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),提升自我人格品質(zhì),無(wú)論如何都應(yīng)該是師德建設(shè)的首要內(nèi)容。

2.影響師德建設(shè)的制度因素

人的道德從來(lái)都不是在真空中產(chǎn)生的,現(xiàn)實(shí)的制度性環(huán)境會(huì)對(duì)教師的道德品質(zhì)和道德行為產(chǎn)生實(shí)際的影響。好的制度會(huì)激發(fā)人的善,抑制人的惡;而壞的制度則極有可能傷害人的善,滋生人的惡。而且,人的道德在現(xiàn)實(shí)中不是一種靜態(tài)的存在,而是隨著現(xiàn)實(shí)的環(huán)境呈現(xiàn)出不同的變化。教師在現(xiàn)實(shí)學(xué)校制度環(huán)境中的生存和體驗(yàn),會(huì)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)道德的養(yǎng)成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。富有人文精神、內(nèi)涵人文關(guān)懷,以教師的成長(zhǎng)和發(fā)展為追求目標(biāo)的學(xué)校制度,會(huì)使教師煥發(fā)強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和對(duì)職業(yè)強(qiáng)烈的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。然而,在更多的學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中,我們感受的卻是教師在制度環(huán)境下的掙扎和困境,教師專(zhuān)業(yè)道德的不到自由實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和空間,使得教師在現(xiàn)實(shí)生存預(yù)期理

想的教師職業(yè)所擁有的自由和資助、創(chuàng)造與激情,漸行漸遠(yuǎn)。制度的和諧、合理是構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧校園的內(nèi)在機(jī)制,同時(shí)也是推動(dòng)師德建設(shè)的直接動(dòng)力。

二、加強(qiáng)師德建設(shè)的設(shè)想

1.師德建設(shè)首先是師德的內(nèi)化過(guò)程

道德在本質(zhì)上是人類(lèi)精神的自律,同時(shí)道德也需要他律的輔助才能實(shí)現(xiàn)。教師的道德,在本質(zhì)上需要教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)職業(yè)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和忠誠(chéng),需要在職業(yè)良心和職業(yè)義務(wù)感等自律精神的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)。因此,加強(qiáng)師德建設(shè)首先應(yīng)該是師德內(nèi)化的過(guò)程。師德內(nèi)化的目的是把他律的道德原則及規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師個(gè)體內(nèi)在的道德品質(zhì)。對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō),它是一個(gè)自覺(jué)認(rèn)識(shí)和行為選擇的過(guò)程,是一個(gè)有道德認(rèn)識(shí)、道德意志、道德情感和道德行為,即道德品質(zhì)的各個(gè)方面或各種因素相互作用的綜合過(guò)程。在師德內(nèi)化的過(guò)程中,首先要解決的是道德認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這是履行教師職責(zé),調(diào)整教育活動(dòng)過(guò)程中各種人際關(guān)系、個(gè)人與事業(yè)關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)等方面的行為基礎(chǔ)。具體包括教師職業(yè)道德觀念的形成、職業(yè)道德知識(shí)和概念的掌握、職業(yè)道德判斷能力的提高和職業(yè)道德信念的形成等等。其次是教師道德情感的培養(yǎng)過(guò)程。教師的道德情感,就是指教師在教育活動(dòng)中,對(duì)于他人和自己的行為舉止是否符合師德要求所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。主要表現(xiàn)在教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著、眷戀和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、熱愛(ài)以及教師的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感等方面。這種高尚的、強(qiáng)烈的職業(yè)道德情感形成之后,便成為推動(dòng)教師投身教育事業(yè)的一股強(qiáng)大的動(dòng)力,使教師職業(yè)道德的內(nèi)化變得更為深刻和迅速。缺乏職業(yè)道德情感的體驗(yàn),他的職業(yè)道德觀念是膚淺的、容易動(dòng)搖的。三是教師道德信念的確立過(guò)程。教師道德信念是指教師在教育實(shí)踐中,對(duì)于師德理想和行為準(zhǔn)則的正確性和正義性深刻而有根據(jù)的篤信,以及由此而產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它決定著教師行為的方向性和目的性,影響著師德內(nèi)化的程度。只有認(rèn)識(shí)到、體驗(yàn)到自己所從事的工作的重要和高尚、意識(shí)到自己肩上擔(dān)負(fù)著祖國(guó)和民族的未來(lái),從而樹(shù)立獻(xiàn)身教育事業(yè)的堅(jiān)定信念,他才能做到言行一致、不論遇到多么大的困難,都始終不渝的默默奉獻(xiàn)自己的一切。四是教師道德意志的鍛煉過(guò)程。教師道德意志,是教師在履行職業(yè)道德義務(wù)的過(guò)程中,自覺(jué)地克服困難并做出行為抉擇的毅力和堅(jiān)持精神。它是克服行為中各種困難的內(nèi)部動(dòng)力,是教師道德信念的集中體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在道德行為的自覺(jué)性、堅(jiān)持性、果斷性、自制性等方面。

應(yīng)該看到,教師熱不熱愛(ài)自己的職業(yè),有沒(méi)有職業(yè)的追求,很重要。歷史上許許多多優(yōu)秀的教師他們追求的是事業(yè),現(xiàn)在不少教師追求的是謀生,學(xué)校更多地靠外在考核、評(píng)職稱、獎(jiǎng)金績(jī)效等手段來(lái)調(diào)動(dòng)教師的積極性,這并不能真正轉(zhuǎn)化教師的工作熱情,從而影響教育質(zhì)量。因此,師德建設(shè)呼喚教師源于自身的對(duì)教育工作、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之情。

2.良好的制度環(huán)境是加強(qiáng)師德建設(shè)的重要保證

由于教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文明、開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能、塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé),由于教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn),決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生以至整個(gè)社會(huì)起著直接的、重要的示范作用,決定了教師比其他從業(yè)人員要有更高的道德修養(yǎng)和情操。西方哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)這樣的話:“一個(gè)國(guó)家,如果鞋匠是拙劣的,其損失不過(guò)是公民穿幾雙壞鞋子而已,但如果教師履行自己的職責(zé)很糟糕,國(guó)家就會(huì)因此而出現(xiàn)整個(gè)一代不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)用之人?！庇纱丝梢?jiàn),做為一個(gè)合格的教師,首先應(yīng)提高自身的道德修養(yǎng)、升華自身的道德人格。

可是,當(dāng)外在的各種制度將管理、強(qiáng)制、控制、壓制的觸角伸進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)生活的每一塊空間,對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)行為事無(wú)巨細(xì)的進(jìn)行規(guī)定和評(píng)價(jià),對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)服務(wù)進(jìn)行缺乏專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的評(píng)估和獎(jiǎng)懲,就會(huì)使教師失去應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)自主和自由,也失去了專(zhuān)業(yè)自信和自尊。因此,我們呼吁整個(gè)社會(huì)對(duì)教師管理制度更加符合教育規(guī)律,更加有利于人才的培養(yǎng)。目前,“在效率優(yōu)先、技術(shù)至上,管理機(jī)構(gòu)未曾得到有效精簡(jiǎn)的現(xiàn)代社會(huì),學(xué)校管理者開(kāi)始移植企業(yè)管理模式,實(shí)行定崗、定編、定責(zé),按照統(tǒng)一的規(guī)范,對(duì)教學(xué)進(jìn)行全過(guò)程、封閉式的量化管理,并將獎(jiǎng)金發(fā)放、評(píng)優(yōu)、職稱晉級(jí)乃至聘用同量化考評(píng)成績(jī)掛鉤。這常常被視為‘科學(xué)的管理,總是自上而下,逐層布控,遵循統(tǒng)一的規(guī)范,譬如備課,須按統(tǒng)一的格式進(jìn)行,少了某一項(xiàng),就會(huì)被扣分,處處有規(guī)范,時(shí)時(shí)有監(jiān)控,辦公室、教室成了相互監(jiān)視、比較、競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。一切被量化,教學(xué)被異化為量化操作的技術(shù)活動(dòng),教師變成了‘技工,變成了一隊(duì)可以描述、度量并能相互比較的數(shù)據(jù)。這里制造了一個(gè)‘全景敞視場(chǎng)域、一個(gè)被‘宰制的空間、一個(gè)權(quán)力濫用的陷阱、一個(gè)‘管理主義盛行的時(shí)代?！雹圻@樣的學(xué)校管理制度下,怎么能找到應(yīng)有的自主、自由,又怎么能喚醒教師的自信和自尊!所以,學(xué)校構(gòu)建良好的制度環(huán)境是師德建設(shè)的重要保證。

良好的制度環(huán)境既包括學(xué)校內(nèi)部的管理制度,也包括國(guó)家對(duì)于教師職業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控。在十屆全國(guó)人大五次會(huì)議上,溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中關(guān)于我國(guó)教育問(wèn)題,提出了一系列政策措施,其中明確提出對(duì)師范生的免費(fèi)教育。這實(shí)際上是對(duì)整體教育工作重要性、規(guī)律性和特殊性的認(rèn)可,明確了教育工作不同于一般職業(yè)工作,其公益性、恒常性、時(shí)代性、方向性等對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái),對(duì)千家萬(wàn)戶的幸福都具有重要的意義。隨著教育市場(chǎng)化的發(fā)展,學(xué)校對(duì)于“教師的專(zhuān)業(yè)性”要求越來(lái)越弱化:由于功利的驅(qū)動(dòng),有的地方盲目攀高升格,選用教師往往存在“學(xué)歷虛高,所學(xué)非所用”“技術(shù)主義至上”“師范性失落”等問(wèn)題,這樣反而會(huì)造成一些優(yōu)秀教師資源的流失。所以,國(guó)家應(yīng)當(dāng)出臺(tái)一定的對(duì)教師資源的管理政策,以保證教師職業(yè)的純潔性、專(zhuān)業(yè)性,從而保證教育質(zhì)量。比方說(shuō)對(duì)教師資格的認(rèn)證應(yīng)提出更高的要求,對(duì)學(xué)校聘任教師的基本條件還應(yīng)該給以硬性規(guī)定等。教師的工作本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),依靠管、卡、壓,是難以奏效的。應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)教師樹(shù)立職業(yè)理想和奉獻(xiàn)精神,同時(shí),在“按勞分配”為主的社會(huì)主義初級(jí)階段,還應(yīng)該為教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的、寬松的、能夠調(diào)動(dòng)教師工作積極性的制度環(huán)境。像我國(guó)目前提出的“師范生免費(fèi)教育”就是一項(xiàng)有力的措施,還要考慮到這些師范生畢業(yè)后能否真正找到他們合適的崗位,發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫文山等主編. 師德教育與修養(yǎng). 吉林人民出版社,2002(12).

[2] 鮑德鵬. 新課程實(shí)施背景下教學(xué)管理制度的反思與重建. 教學(xué)與管理. 2004(4).