劉穎婷

【摘要】 教育社會學(xué)作為一門邊緣學(xué)科,具有獨特的學(xué)術(shù)品性。因為它作為一門人文社會科學(xué)的下屬學(xué)科,具有人文社會性;而作為一門制度科學(xué),又具有科學(xué)性。正是由于其源于社會學(xué)和教育學(xué)的交叉,是社會學(xué)理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用,因而具有交叉性和應(yīng)用性。

【關(guān)鍵詞】 教育社會;功能

一、教育社會學(xué)簡介

教育社會學(xué)理論源于歐洲的古典社會學(xué)理論,社會學(xué)鼻祖孔德的社會靜力學(xué)與動力學(xué)、斯賓塞的社會進(jìn)化論、迪爾凱姆功能主義的人的社會化理論、韋伯的解釋主義教育社會學(xué)等早期理論研究,為教育社會學(xué)學(xué)科理論體系的構(gòu)建提供了雄厚的理論基礎(chǔ)。雖然教育社會學(xué)研究發(fā)端于歐洲,但最終成形于美國。隨著西方工業(yè)社會的發(fā)展,現(xiàn)代教育在提高生產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面顯示出日益重要的作用,教育與社會的關(guān)系更加密切。這使得西方教育學(xué)家逐漸把目光投向更廣闊的社會,而西方社會學(xué)家也希望借助教育來解決社會問題,于是教育社會學(xué)在這種情況下產(chǎn)生和發(fā)展起來。1883年,美國社會學(xué)家華德在《動態(tài)社會學(xué)》一書中探討了教育與社會進(jìn)步的關(guān)系,并首先使用了“教育社會學(xué)”一詞。1889年,美國教育學(xué)家杜威在《學(xué)校與社會》一書中將學(xué)校視為一種社會制度,論述了學(xué)校與社會的關(guān)系,后來他又在《民主與教育》中進(jìn)一步肯定了教育的社會功能。

二、教育社會學(xué)的功能

教育社會學(xué)的創(chuàng)始人是法國社會學(xué)家迪爾凱姆。他于19世紀(jì)末對教育社會學(xué)作了比較全面的論述,指出了運用社會學(xué)方法研究教育的必要性。他在《教育與社會學(xué)》中指出:教育的性質(zhì)、起源和功能是社會性的,該書被視為早期教育社會學(xué)的經(jīng)典。20世紀(jì)上半葉,歐美社會學(xué)家主要從事“傳統(tǒng)的教育社會學(xué)”的研究。它強調(diào)為教育工作者提供社會學(xué)知識,帶有較強的實用性質(zhì)。從20世紀(jì)30年代起,以研究社會為中心的“新興的教育社會學(xué)”興起。教育社會學(xué)家逐漸把研究重點從教育本身轉(zhuǎn)向分析教師在師生關(guān)系中和與社區(qū)的關(guān)系中的角色地位,分析學(xué)校的社會結(jié)構(gòu)和文化、社區(qū)狀況與教育系統(tǒng)行使其功能的關(guān)系,研究教育與社會的關(guān)系以及教育在整個社會發(fā)展中的地位和作用。

第二次世界大戰(zhàn)后,教育事業(yè)在世界大多數(shù)國家日益受到重視,教育社會學(xué)也逐漸被公認(rèn)為一門重要的教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。20世紀(jì)50～60年代,教育社會學(xué)研究開始從注重應(yīng)用向純理論研究轉(zhuǎn)變,并開拓了新的研究領(lǐng)域。當(dāng)代教育社會學(xué)已成為教育科學(xué)體系中不可缺少的組成部分,從微觀研究發(fā)展到宏觀研究,跨國、跨地區(qū)的比較教育社會學(xué)研究也日益受到重視。而且,由于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科的滲透,教育社會學(xué)已成為一個比較活躍的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。西方的教育社會學(xué)主要分為兩大派:一為和諧理論學(xué)派。主要由社會學(xué)的功能主義學(xué)派組成,其早期代表人物有英國的斯賓塞、法國的迪爾凱姆等;當(dāng)代的代表人物有美國的帕森斯、英國的伯恩斯坦、法國的布迪約等。代表作包括斯賓塞的《教育論》、布迪約的《教育、社會和文化中的再生產(chǎn)》等。該學(xué)派認(rèn)為:社會猶如一臺機(jī)器,它的各個組成部分都互相關(guān)聯(lián),任何一個部分的變化都會影響到其他部分;教育的主要功能是實現(xiàn)社會的和諧;主張通過學(xué)校進(jìn)行道德教育,以使個人社會化,成為一個社會的人。與此相對立的學(xué)派為沖突學(xué)派,其代表人物有美國社會學(xué)家鮑爾斯和金蒂斯,代表作包括鮑爾斯和金蒂斯合著的《資本主義美國的學(xué)校教育》。沖突學(xué)派認(rèn)為:資本主義教育制度的功能是再生產(chǎn)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,即再生產(chǎn)未來勞工被異化了的意識;資本主義的教育和經(jīng)濟(jì)之間有一種互惠關(guān)系;教育制度正是通過一種貌似公平、客觀的英才教育機(jī)制把人們安排到不平等的經(jīng)濟(jì)地位上,從而使經(jīng)濟(jì)不平等合法化。70年代以來,在歐洲、特別是英國,又出現(xiàn)了“新教育社會學(xué)派”,這一學(xué)派主張從階級利益和群體利益的角度研究教學(xué)內(nèi)容,在教育知識、教師的作用和西方教育制度等問題上持激進(jìn)態(tài)度。

而從中國國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r來看,教育社會學(xué)遭遇了同社會學(xué)一樣的尷尬局面。從20世紀(jì)初到新中國的成立,這是中國教育社會學(xué)的孕育期,但在以后直至改革開放前期,教育社會學(xué)經(jīng)歷了近30年的停滯沉淪,1979后才開始了重建發(fā)展。因此,當(dāng)前教育社會學(xué)的發(fā)展可以說是方興未艾,擁著更廣的發(fā)展前景。

每一門學(xué)科的出現(xiàn)與發(fā)展都是某些社會功能的特定需要,而教育社會學(xué)強調(diào)的是教育功能,即人通過文化教育的熏陶形成具有某種社會特質(zhì)的人,通過知識技能培訓(xùn)成為具有某種改造社會能力的人。教育社會學(xué)在對弱勢群體的關(guān)注、社會批判的困境,以及實踐取向方面表現(xiàn)出了這門學(xué)科的獨特氣質(zhì)。實際上,教育社會學(xué)在我們現(xiàn)實生活中有著廣泛的運用。針對普遍的教育問題,如大學(xué)的文化、教育的公平問題,我們都可以從教育社會學(xué)的視角切入,獲得獨特的見解。