石中英

[摘要]學校文化建設(shè)意義的認識充分與否，是制約學校文化建設(shè)的一個重要思想因素。本文基于對當前學校文化建設(shè)實踐的觀察和思考，就學校文化建設(shè)的意義進行了比較系統(tǒng)和全面的論述：學校文化建設(shè)是新時期學校變革提出的新任務(wù)，標志著學校變革的模式由外部驅(qū)動型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部驅(qū)動型；學校文化建設(shè)是凸顯辦學特色提升學校競爭力的基本途徑；學校文化建設(shè)是對我國教育傳統(tǒng)中“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”以及“環(huán)境育人”等思想和實踐的新概括、新綜合；學校文化建設(shè)也是促進學校認同、增強學校凝聚力、提高學校辦學活力、實踐學校內(nèi)涵式發(fā)展的根本途徑。

[關(guān)鍵詞]學校文化；學校變革的模式；學校認同；內(nèi)涵式發(fā)展

當前，學校文化建設(shè)正在我國基礎(chǔ)教育界如火如荼地展開，呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，這是非常令人興奮的事情。從各個地區(qū)和學校有關(guān)學校文化建設(shè)的情況看，一些地區(qū)和學校是經(jīng)過了深思熟慮的，對于學校文化建設(shè)意義有著比較全面的認識，工作起來也有明確的方向和堅定的意志；而有少數(shù)地區(qū)和學校對于學校文化建設(shè)還主要處于觀察、模仿和學習階段，對于學校文化建設(shè)意義的認識也還有待于進一步明確和提高。在國內(nèi)教育界同行們已有論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合前文對于學校文化建設(shè)基本概念的理解，本文試圖進一步對學校文化建設(shè)的意義進行更加系統(tǒng)和更加全面的論述，供同行們批評指正。

一、學校文化建設(shè)是新時期學校變革提出的新任務(wù)

從世界范圍內(nèi)來看，自從19世紀末期現(xiàn)代學校制度建立以來，學校就一直處于不斷的變革之中。進入20世紀60年代后尤其如此，從學校的類型到學校組織的結(jié)構(gòu)都發(fā)生了明顯的變化。從我國解放后的經(jīng)驗來看，學校的變革也是家常便飯。導致世界范圍內(nèi)學校變革的原因是多種多樣的，有的來自外部，如政治體制的變化，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，社會和家長對待教育態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變等等；有的來自內(nèi)部，如教師群體的壓力，學生群體的壓力，學校對于教育教學質(zhì)量的新定義等等。與這些導致學校變革的原因有關(guān)，學校變革的動力和模式也可以大致地分為“外部驅(qū)動型”和“內(nèi)部驅(qū)動型”。在外部驅(qū)動型的學校變革過程中，學校始終處于一個被動的地位。學校變革與其說是一種學校自主的“需求”，不如說是一種基于外部原因不得不完成的“任務(wù)”。這種外部驅(qū)動型的學校變革可持續(xù)性一般而言比較差，一旦外部驅(qū)動力或壓力消失，學校變革行為也即告結(jié)束，學校工作可能又回到原來的樣子?；仡櫸覈陙韺W校變革的歷史，大體上可以將其歸入到“外部驅(qū)動型”這個類型中去。陸續(xù)開展的學校管理體制改革、人事制度改革、分配制度改革、入學制度改革、升學制度改革直到新基礎(chǔ)教育課程改革等，從總體上說都屬于外部驅(qū)動型的變革。這種外部驅(qū)動型的學校變革有助于克服學校本身的保守性和滯后性，推動學校與社會環(huán)境之間建立起更加適宜的新型關(guān)系。

這種外部驅(qū)動型學校變革模式也存在一些有限性或弊端。比較明顯的就是學校在整個變革過程中處于比較被動或依附的地位，變革目標、內(nèi)容、階段等都不是由學校自身決定的，更談不上考慮不同地區(qū)、不同類型和不同層次學校的特殊需求。置身于這樣的變革模式當中，學校可能逐漸地失去自主變革的需要或動力，從而導致如果沒有外部力量推動的話學校就懶于變革。這種情況現(xiàn)在在國際范圍內(nèi)都比較明顯，越來越引起教育決策者、理論研究者包括學校管理者自身的關(guān)注。提高學校自主變革的積極性、主動性和創(chuàng)造性因此也成為新時期教育改革的重要價值方向。有理由認為，學校文化建設(shè)的提出和普遍展開，標志著學校變革模式由外部驅(qū)動型逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)部驅(qū)動型，是新時期學校變革的新任務(wù)和新模式。之所以做出這樣的判斷，一方面是因為學校文化建設(shè)工作本身就是促使學校從觀念到制度到行為模式和教育環(huán)境等全方位變革的過程，另一方面是因為學校文化建設(shè)任務(wù)的提出主要不是基于外在的社會要求，而是基于學校自身發(fā)展和改進的需要，是基于學校更好地實現(xiàn)自己所承擔的教育功能和使命的需要。從這方面來觀察，一所學校對于學校文化建設(shè)的重視程度，也反映了該學校自主開展教育教學和管理改革的重視程度，反映了學校走自主發(fā)展和內(nèi)涵式發(fā)展道路愿望的強烈程度。從這個角度來說，一所學校開展學校文化建設(shè)不單是要為學校增添一片或幾片美麗的風景，而是要在校內(nèi)掀起一次自上而下和自下而上相結(jié)合的全方位的學校變革運動。反過來說，學校領(lǐng)導者如果不從這個角度來理解學校文化建設(shè)的意義，那么學校文化建設(shè)就極易成為走過場、重形式、缺乏學校發(fā)展意義的“學校文化秀”。

二、學校文化建設(shè)是凸顯學校特色提升學校競爭力的基本途徑

學校特色是學校的名片，凝練學校特色就是打造學校的名片。無論中外，提到一些名校，首先出現(xiàn)在人們腦海中的就是它們的特色。例如提到英國的伊頓公學，人們會想到這是一所極為重視紀律、榮譽、學術(shù)、風度和未來抱負的男子高中。提到解放前的南京曉莊師范學校，人們會想到它的“為農(nóng)民燒心香”價值情懷。提到帕夫雷什中學，人們會想起它提出的“培養(yǎng)真正的人”的教育宗旨以及“把整個心靈獻給兒童”的誓言。提到宏志學校，人們想到的是那些雖家境貧寒但充滿愛心并奮發(fā)努力、勇于改變自己命運的一群青年學生。這些學校之所以成為名校，為當時和后世所稱頌，主要不是因為它們?yōu)槊怂鶆?chuàng)辦或培養(yǎng)出歷史上的名人，更不是因為它們的升學率，而是因為它們所確立的教育理想、所提出的教育主張、所開展的教育工作符合人的身心發(fā)展的特點，符合社會和歷史的價值期待，為學校確立了永久性的價值坐標，形成了獨具特色的學校文化。這種獨具特色的學校文化承載并延續(xù)著學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予學校以歷史的生命力：這種獨具特色的學校文化賦予學校以鮮明的個性特征，把“這一所”學校與其他所有學校區(qū)別開來：這種獨具特色的學校文化還是培育廣大師生員工“學校意識”，促進他們學校認同從而形成堅強的教育或?qū)W習集體不可或缺、無法復制的精神資源。學校文化建設(shè)工作的意義，就是要通過學校文化的反思、檢討和重建，進一步凸顯學校特色，打造學校名片，賦予學校以具體、鮮明和獨特的文化內(nèi)涵。

當前，我國學校文化建設(shè)中也非常重視對學校特色的凝練，不少地方在學校文化建設(shè)的區(qū)域推動過程中都提出了“一校一景，一校一品”的要求，每一所學校都努力地根據(jù)自身的特征選擇能夠體現(xiàn)本校精神、代表本校形象、凸顯本校特色的學校文化建設(shè)項目，如有的學校注重開展古詩詞教育，有的學校注重開展傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，有的學校注重開展歷史文化遺產(chǎn)教育，更多的學校注重發(fā)揮本校優(yōu)勢，綜合開展科技教育、藝術(shù)教育、道德教育及體育等等，其中不少學校學生藝術(shù)活

動水平有了很大的提高。這些都是應該給予充分肯定和高度評價的，它們在一定程度上改變了我國中小學校“千校一面”的局面。但是，學校文化建設(shè)者們也應該意識到，這些具體的以學生為主體的學校文化活動還不能說是學校文化的核心和靈魂，學校文化的真正核心和靈魂是學校精神、學校價值取向以及建立在這種精神和價值取向基礎(chǔ)上的學校制度、活動和評價體系。如果在學校管理活動中還充滿了專制的、不平等的和歧視性的做法，如果學校的一整套制度還體現(xiàn)、支持和維護這些做法，那么無論這所學校開展多少學生所喜聞樂見的校園活動，它仍然算不上是一所現(xiàn)代的、有文化的和有特色的學校。它與其他學校、與它自己的過去之間只有表面的不同而無實質(zhì)的不同。因此，一所學校要想真正地辦出特色，凸顯優(yōu)勢，提高競爭力，就不單單是孤立地開展一些學生主題活動，而是要在凝練學校精神、明晰學校價值取向上下工夫，要在變革學校制度、最大限度地解放教師、促進教師專業(yè)成長上下工夫，要在廣大師生員工的行為價值規(guī)范上下工夫。一言以蔽之，學校文化建設(shè)可以從某一個方面先開始，但不能局限于某一個方面，而應該逐步地由點到面，點面結(jié)合，循序漸進，最終達到學校整體變革和競爭力提升的目標。

三、學校文化建設(shè)是對“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”以及“環(huán)境育人”的新概括

長期以來，我國的教育工作者在實際工作中摸索概括出一整套的教育機制，如我們所熟知的“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”、“環(huán)境育人”等，以便充分地發(fā)揮每一種教育要素的育人功能。一些學校正是由于比較注重充分地發(fā)揮教學、管理、服務(wù)和環(huán)境的育人作用，注重幾者之間教育作用的配合與協(xié)調(diào)，才有比較高的教育質(zhì)量。應該說，這些提法都是我國教育工作者的獨創(chuàng)，是長期以來教育實踐工作者實踐智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)，需要加以認真總結(jié)并得到較好的繼承與發(fā)展。仔細思量，我們不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)揮“教書育人”作用的，不單單是純粹的“教學”行為本身，而且更依賴于“教學文化”——支持和規(guī)范教學行為的價值、觀念、制度和倫理體系。如果一個學校的老師在教學過程中普遍地歧視后進生，不尊重后進生的人格和學習權(quán)利，也不關(guān)心他們的學習困難，那么這樣的“教學”很難發(fā)揮“育人”作用。這樣的“教學”，不僅對于后進生的心理和人格成長，甚至對于那些優(yōu)秀生的心理和人格成長來說，都是極大的損害。它會使前者變得自卑和自棄，又會使后者變得冷漠和自傲。因此，加強教學文化建設(shè)，培育良好的、積極的和有效的教學文化，是充分實現(xiàn)“教書育人”目標的必要條件。同樣道理，“管理育人”作用的實現(xiàn)也要靠“管理文化”的建設(shè)，“服務(wù)育人”作用的實現(xiàn)要靠加強“服務(wù)文化”的建設(shè)，“環(huán)境育人”作用的實現(xiàn)要靠加強“環(huán)境文化”的建設(shè)。

“教學文化”、“管理文化”、“服務(wù)文化”、“環(huán)境文化”的建設(shè)不是各自為政的，一方面它們都屬于學校文化建設(shè)的內(nèi)容，應該是在不同教育工作領(lǐng)域?qū)W校精神和理念的不同形式的體現(xiàn)和追求：另一方面它們彼此之間也應該相互協(xié)調(diào)，彼此滲透。如果在教學文化建設(shè)中引入“服務(wù)”理念，把教學看成是“服務(wù)于學生的有價值學習和發(fā)展”，那么教學的態(tài)度、方式和評價都會發(fā)生很大的改變：如果在環(huán)境的布置和利用上，能夠多考慮教師教學和學生學習的特點與需求，多注意環(huán)境與環(huán)境使用者之間的良好關(guān)系，多注意強化師生員工保護、美化和充分利用環(huán)境的意識，那么學校的環(huán)境就更加顯示出其教育意義和發(fā)展價值來，就會更好地發(fā)揮其為學校教育、教學、管理和服務(wù)活動提供支持的功能。同樣，如果一所學校把“關(guān)懷”作為學校的核心價值原則，那么這種原則既要應用到教學領(lǐng)域，也應該同時應用到管理、服務(wù)和環(huán)境建設(shè)工作當中。把“關(guān)懷”價值原則應用到教學領(lǐng)域中，教師應該給予每一個學生同等的關(guān)注、關(guān)照和關(guān)心，把創(chuàng)造適宜于每一個學生學習和成長的教學環(huán)境作為教學行為所追求的重要目標；把“關(guān)懷”用于管理領(lǐng)域，管理者應該體現(xiàn)“以人為本，服務(wù)教育”的精神，在構(gòu)建良好教育秩序的同時，尊重每個人的權(quán)利，關(guān)心每個人在專業(yè)發(fā)展中的困難和問題，并把鼓勵和幫助教師個人解決專業(yè)發(fā)展中存在的困難和問題作為管理服務(wù)的重要目標；把“關(guān)懷”應用于服務(wù)領(lǐng)域，學校在提供的資源服務(wù)、信息服務(wù)、咨詢服務(wù)、餐飲服務(wù)、安全服務(wù)等每一個服務(wù)類型中，貫徹人性化服務(wù)的原則，注重體現(xiàn)服務(wù)過程中的人文關(guān)懷；把“關(guān)懷”應用于環(huán)境建設(shè)工作中，則要求學校的環(huán)境建設(shè)、空間分配和利用等，從師生員工的工作、學習和交往需要出發(fā)，注重創(chuàng)造一個更加平等、開放、交互、融洽的環(huán)境氛圍。因此，從這個角度來看，學校文化建設(shè)就是對傳統(tǒng)上人們所說的“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”以及“環(huán)境育人”的新概括和新綜合。

四、學校文化建設(shè)是促進學校認同、增強學校凝聚力、提高學校辦學活力的根本途徑

教育不是一種個體的勞動，而是一種集體的勞動。學校教育目的的達成只靠一兩個教師或管理人員不行，必須依賴于學校集體——從教師集體到學生集體——的團結(jié)一致和不斷努力。因此，促進教職員工的學校認同，增強學校凝聚力，就成為提高學校辦學活力，促進學校持續(xù)發(fā)展和改進的一個基本途徑。

當新的老師和同學進入一所學校時，怎么樣才能使他們盡快地融入到學校的大家庭之中，成為大家庭之中自豪而又積極的一員?怎么樣才能使他們認同學校的理想、價值及所信奉的核心理念并將這些東西體現(xiàn)在自己的工作、學習和交往之中?當新老師和新同學的言行出現(xiàn)一些問題的時候，怎么樣才能夠使他們自覺地回到學校所鼓勵和贊美的方向上來，從而成為學校的積極建設(shè)者而不是學校中的“憤世嫉俗者”?要做到這些，經(jīng)濟的刺激、行政的要求固然會起到一定的作用，但是最起作用的恐怕還是通過優(yōu)良的學校文化及其傳統(tǒng)。參觀一次校史展覽館，能夠幫助新的老師和同學產(chǎn)生對學校的歷史敬意，知道學校的今天來之不易，它是許多教育先賢和社會各界人士關(guān)心、愛護和共同奮斗的結(jié)果，內(nèi)心里會產(chǎn)生一種榮譽感、自豪感和責任感；聽聽校長做有關(guān)學校的價值理想和核心理念(校訓)等的報告，有助于師生員工更深層次地了解有關(guān)學校對于國家的責任、對于社會的承諾和對于他們的期望，從而產(chǎn)生一種深厚而又持久的工作動力或?qū)W習動力，確立共同的價值理想和基本的價值原則，促進學校認同。

學校認同是學校凝聚力的源泉，指學校師生員工在心理上對學校文化的接納、肯定和欣賞。對于每一位具體的學校全體師生員工來說，學校認同并不是生來就有的，而是在學校生活中逐漸產(chǎn)生的。但是，值得注意的是，師生員工在學校中生活，并不必然地產(chǎn)生學校認同。有

的校領(lǐng)導、教師或?qū)W生盡管在一個學校生活了不短的時間，還是不能產(chǎn)生對這個學校的認同。至于新來的校領(lǐng)導、教師或?qū)W生，就更是如此了。他們不僅在觀念上缺乏對學校的正確了解與認識，在態(tài)度、感情上則更缺少一種肯定、接納與欣賞，行為上也會不斷出現(xiàn)一些偏離學校文化特別是學校價值觀要求的現(xiàn)象。在另一些師生員工那里，盡管已經(jīng)有了一些學校認同，但是這種認同可能并不強烈，或者不是對于學校核心價值的認同，只是對于學校文化的外在部分如環(huán)境文化的認同。所以，通過持之以恒地建設(shè)學校文化來不斷培養(yǎng)、促進和加強學校全體師生員工的學校認同，是當代學校領(lǐng)導者的一個重要任務(wù)和使命。

加強學校文化建設(shè)、促進廣大師生員工的學校認同，其根本目的在于提高學校辦學活力，促進學校內(nèi)涵式發(fā)展。實事求是地說，辦學活力不足，是當前困擾我國中小學校內(nèi)涵式發(fā)展的一個重要心理——文化因素?！稗k學活力”是一個既比較具體也比較抽象的概念。說它比較具體，是因為每一個人都可以直觀地感受到一個學校到底有沒有活力——有的充滿活力，有的半死不活，有的卻死氣沉沉，也有的起死回生。說它比較抽象，是因為好像迄今為止還有得到明確的定義，以至于人們理解和使用起來比較模糊。從內(nèi)涵上來說，“辦學活力”應指通過學校師生員工的行動所折射出來并明確指向有價值教育目標達威的積極性、自覺性和創(chuàng)造性態(tài)度。如果一個學校的教育、教學、管理和服務(wù)等各個領(lǐng)域的工作都表現(xiàn)出積極的而非消極的、自覺的而非強迫的、創(chuàng)造的而守舊的態(tài)度，那么這所學校就是一所有活力的學校。要提高學校的辦學活力，不加強學校文化建設(shè)，不增進師生員工的學校認同是不行的。這一方面是因為，對于學校的師生員工來說，強烈的學校認同會產(chǎn)生一種“我是某某學校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽感，由此產(chǎn)生一種自覺的、積極的和高度的責任感，從而形成他們各自勤奮工作與學習的強大動力，為學校發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)與文化氛圍。另一方面是因為，高度的學校認同還會增加師生員工彼此之間的信任度，降低他們彼此之間進行交流和溝通的心理與時間成本，激發(fā)他們以主體的姿態(tài)參與學校各項事業(yè)中去，使得學校發(fā)展事實上不僅是校長和管理人員的事情，也是全體師生員工的事情，不單單是一種被動的行政任務(wù)，而是一種主動的專業(yè)追求。大量的學校管理經(jīng)驗也表明，通過學校文化建設(shè)強化學校認同，構(gòu)成了推動學校內(nèi)涵式發(fā)展的一個重要條件。