劉　田

［摘要］文章主要就高校版畫創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀分析了影響其創(chuàng)作的因素，即版畫創(chuàng)作的民族性體現(xiàn)——傳統(tǒng)人文因素、版畫創(chuàng)作的個(gè)性體現(xiàn)——內(nèi)心世界和版畫創(chuàng)作的時(shí)代性體現(xiàn)——高科技因素的運(yùn)用。

［關(guān)鍵詞］版畫 高校教學(xué) 民族性 個(gè)性 時(shí)代性

［作者簡介］劉田（1953- ），男，河北唐山人，唐山師范學(xué)院美術(shù)系，副教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)基礎(chǔ)教學(xué)。（河北 唐山 063000）

［中圖分類號］G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）24-0115-02

新時(shí)期以來我國的高校版畫教學(xué)狀況與以前大不相同，多樣的創(chuàng)作觀念、多種的創(chuàng)作方法、多類型的版畫作品揭示著社會(huì)生活的豐富多彩。盡管還有對版畫創(chuàng)作的守舊和乏力的抱怨，但高校學(xué)子在創(chuàng)作實(shí)踐中對理念、語言等方面不斷地內(nèi)展外延而形成的豐富多變的創(chuàng)作現(xiàn)象確實(shí)難以一言以蔽之。這是高校版畫教學(xué)中創(chuàng)造個(gè)性化教學(xué)的良好契機(jī)。然而在多年的高校教學(xué)中，我們還是能從學(xué)生的創(chuàng)作作品中發(fā)現(xiàn)很多共同存在的理念。正向林風(fēng)眠先生所說的那樣，任何畫種都脫離不了“三性”，即民族性、個(gè)性和時(shí)代性。

一、版畫創(chuàng)作的民族性體現(xiàn)——傳統(tǒng)人文因素

現(xiàn)代社會(huì)是高科技社會(huì)，藝術(shù)領(lǐng)域同樣也被高科技所充斥。近百年來所受到的西方文化尤其是近十年來所承受的西方現(xiàn)代藝術(shù)精神的沖擊和影響，使當(dāng)代青年人多少有些不知所措，創(chuàng)作的迷惑之余自然就想到背后還有一個(gè)博大精深的傳統(tǒng)文化。于是，古老的門、風(fēng)箏、牌樓、茶道、對襟衫等都出現(xiàn)在創(chuàng)作中，以此來體現(xiàn)中華五千年的文化。但是還有一種東西，即使我們不將其現(xiàn)象化，置于桌面，也根深蒂固地存在于我們的頭腦之中，那就是中國傳統(tǒng)的思想和觀念，是根源性的物質(zhì)。不論我們是選擇東方還是西方的技巧進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都不可能摒棄這種思想。中國的繪畫作品大都表現(xiàn)了中國特定的文化理念，與中國的哲學(xué)、文學(xué)、歷史、民間文化等有密切的聯(lián)系，實(shí)際上是浸在文化背景當(dāng)中的藝術(shù)，是文化了的藝術(shù)、觀念了的藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)的人文思想都有其高深的精神內(nèi)涵和哲學(xué)主題，就其主體而言，是建立在儒學(xué)、道學(xué)、禪學(xué)的思想基礎(chǔ)之上的，它們縱橫了中國幾千年的文化領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。首先，儒學(xué)乃中國傳統(tǒng)文化的集大成者。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是孔子對藝術(shù)的定位，他強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，美必須體現(xiàn)在人道的基礎(chǔ)之上。儒學(xué)對繪畫的影響是通過融化在文人大夫的思想意識中而間接地從筆底煙云的審美理想、藝術(shù)境界中體現(xiàn)出來的，具體表現(xiàn)在繪畫中，便是沉郁、寧靜的境界。其次，道學(xué)實(shí)質(zhì)上是對一種理想的自由的獨(dú)立人格的追求。道學(xué)主張以“自然”為本，以一種絕對自由，不受約束去“游戲”筆墨，提倡用筆的自由自在。最后，禪學(xué)是中國繪畫藝術(shù)中更自覺地對寧靜淡泊的審美境界的追求，清初四僧、八大山人的作品都是最好的例證，那種若隱若現(xiàn)正是對當(dāng)時(shí)社會(huì)、對個(gè)人情感的一種深層徹悟。儒道禪的結(jié)合，不僅形成了中華傳統(tǒng)的人文藝術(shù)思想，而且也確立了文人的人格基調(diào)，形成了人們心目中傳統(tǒng)繪畫的形象——高山流水，水墨煙云，竹籬茅舍。

許多學(xué)生在進(jìn)行版畫創(chuàng)作時(shí)，深受這種傳統(tǒng)思想的影響，想用近乎裝飾的手段去體驗(yàn)一種恬靜、純情和淡泊的境界，去表達(dá)對美好生活的向往，去詮釋美的概念。這也是高校版畫創(chuàng)作教學(xué)中所體現(xiàn)的共性元素。很多學(xué)生總是以只有民族的才是世界的觀念來表達(dá)這種傳統(tǒng)人文因素在他們創(chuàng)作畫面上的所在。中國人不喜愛直白，傾向以物言情。例如，有些女生從女性的視角去體現(xiàn)生活、體驗(yàn)生命，或用一種輕松自如的，不求形似的狀態(tài)去表達(dá)內(nèi)心世界；或用鮮艷的色彩去烘托幸福的氛圍。這些都是想以一種無須懷疑自言自語的生動(dòng)具體來宣泄遐思的奔放，就像傳統(tǒng)中國畫家借梅、藍(lán)、竹、菊來抒發(fā)內(nèi)心情感，體現(xiàn)其情操一樣。

所以，無論古代還是現(xiàn)代，在這種傳統(tǒng)人文思想的渲染下，中國畫家的繪畫創(chuàng)作都或多或少地體現(xiàn)著精神的內(nèi)涵和主旨，而非一味追求技術(shù)上的完美和表現(xiàn)技法上的真實(shí)。

二、版畫創(chuàng)作的個(gè)性體現(xiàn)——內(nèi)心世界

藝術(shù)需要真實(shí)情感，而這種打動(dòng)觀者、與觀者產(chǎn)生共鳴的真實(shí)情感源于生活，更確切的說是生存體驗(yàn)。以目前高校學(xué)子的素養(yǎng)、能力和心態(tài)應(yīng)對復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作問題多少有些強(qiáng)人所難，急功近利的模仿和言不由衷的表現(xiàn)在所難免。這也是版畫創(chuàng)作教學(xué)中凸顯的問題。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用作品體現(xiàn)其自身的內(nèi)心世界。

最能體現(xiàn)版畫作品精神的是作者創(chuàng)作時(shí)的心境。心境對每個(gè)人的生存、生活都起著很重要的作用，而作品是展露作者心態(tài)的最好證明，煩躁、閑適、平和、激動(dòng)都會(huì)在作品中反映出來，這也是作者靈魂的暴露，也是作品引起共鳴的決定條件。而那些以能夠有效地將奉行的公共觀念加以視覺化、物質(zhì)化，創(chuàng)作出“與我無關(guān)”的精神制品是行匠所為，為畫家所不齒。版畫相對比其他畫種的手工藝要強(qiáng)，它傳承了包含制版技術(shù)在內(nèi)的繪畫創(chuàng)作。然而，不論我們以何種方式來完成創(chuàng)作，其內(nèi)核都是與作者的內(nèi)心精神世界分不開的。情感早就郁結(jié)于心中，創(chuàng)作只不過最能體現(xiàn)這種情感與寄托的糾結(jié)，表露出對生活環(huán)境的感受和理解。

每個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)心世界、生存經(jīng)歷反映到生活中、藝術(shù)上必然不同。正如雨果所說的“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我”，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品在體現(xiàn)其個(gè)性化語言的時(shí)候，必然也把藝術(shù)家本人的特質(zhì)作為個(gè)性反映出來。任何人創(chuàng)作的作品，必然帶有許多個(gè)人化的情感。

現(xiàn)代人類生活的精神狀態(tài)更加渴望松散閑適，這就使自由成為主題，使個(gè)人處于相對獨(dú)立的境地，每個(gè)人選擇自由的方式和出發(fā)點(diǎn)都不盡相同，因而所體現(xiàn)出的自由化必然是紛繁各異。而現(xiàn)在的高校版畫創(chuàng)作教學(xué)中提倡多樣的創(chuàng)作觀念、多種的創(chuàng)作方法。于是，學(xué)院中充滿個(gè)性化的版畫作品層出不窮，豐富多彩，或絢爛，或迷茫，或沉穩(wěn)，或激動(dòng)，即使有些作品很具象、很符號化，也都體現(xiàn)著當(dāng)代青年人特有的心路歷程。

三、版畫創(chuàng)作的時(shí)代性體現(xiàn)——高科技因素的運(yùn)用

時(shí)代在發(fā)展，版畫創(chuàng)作也始終處于歷史的延續(xù)中。變化是時(shí)代進(jìn)步的必然，一個(gè)有活力的畫種必然不是一個(gè)封閉的畫種，基于對現(xiàn)代藝術(shù)和版畫的雙重思考，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮流派紛呈的大背景下，自成體系的版畫首先必須在固本培元、演繹傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，調(diào)整自身狹窄領(lǐng)域，以賦予其新的生命。

版畫以它獨(dú)特的制作程序、動(dòng)手樂趣與作品知覺上的美感深深吸引了眾人，伴隨著制版技術(shù)出現(xiàn)在畫面上的偶然效果，顯得很神秘，越是深入了解，就越能體驗(yàn)其特點(diǎn)。正是版畫藝術(shù)的間接性和復(fù)雜性，使其在容納吸收新技術(shù)媒材上處于特別活躍與前沿的位置，數(shù)碼、復(fù)印都已成為用于版畫創(chuàng)作的新亮點(diǎn)。隨著高科技的納入，版畫作品的尺寸越來越大，視覺沖擊也越來越高，各個(gè)版種之間的相互介入也更簡便易行。紛繁復(fù)雜的高科技手段與版畫創(chuàng)作相結(jié)合，使得綜合版種成為大勢所趨。就目前的科技發(fā)展來看，高科技所能帶來的震撼的確誘人，大批量新型版畫的涌現(xiàn)帶給版畫藝術(shù)前所未有的感官?zèng)_擊，也為高校版畫創(chuàng)作教學(xué)拓展了新空間。越來越多時(shí)代性鮮明的作品出現(xiàn)在高校的版畫創(chuàng)作中，可謂是朵朵奇葩。然而由于近年來大學(xué)教育中素質(zhì)教育的欠缺以及社會(huì)生活節(jié)奏加快造成的實(shí)用心理至上，導(dǎo)致有些學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作的時(shí)候一味追尋時(shí)代性，有的竟然成了科技手段的羅列，違背了版畫創(chuàng)作教學(xué)的初衷。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國版畫創(chuàng)作在經(jīng)歷了多元時(shí)代的洗禮和社會(huì)上紛繁復(fù)雜的思想潮流沖擊后，正朝著一種越來越歷練、越來越簡純的境界而發(fā)展，更加突出了版畫的特色和韻味。歷史賦予每一代人的機(jī)遇、課題和責(zé)任是不盡相同的。古老的中國用其優(yōu)秀的歷史文化精粹給予我們精神食糧，西方文明以多元化的自由空間任喜愛版畫的青年在此領(lǐng)域馳騁，現(xiàn)代科技的飛速進(jìn)步為我們的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)提供了重要平臺。經(jīng)過時(shí)間上的磨合和多種文化的積淀，相信我國的高校版畫創(chuàng)作最終能把握到適應(yīng)生存的契合點(diǎn)。

［參考文獻(xiàn)］

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