張　文

摘要：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)是近代心理學(xué)史上興起的一個(gè)新流派，是在批判行為主義心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。20世紀(jì)60年代心理語(yǔ)言學(xué)、信息論及計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的興起發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用.

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；行為主義；心理語(yǔ)言學(xué)；信息論；計(jì)算機(jī)科學(xué)；興起

中圖分類號(hào)：B84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6124(2009)04-0123-04

現(xiàn)代認(rèn)知心理思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期，60年代之后迅速發(fā)展，因奈瑟(U.Neisser)因出版《認(rèn)知心理學(xué)》一書而得名。到了80年代，它已成為當(dāng)前西方心理學(xué)界盛行的一個(gè)新流派，基本上取代了行為主義心理學(xué)而在西方心理學(xué)領(lǐng)域居主導(dǎo)地位。本文試對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)興起的科技時(shí)代背景進(jìn)行探討。

認(rèn)知心理學(xué)是以人類心理現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)過程為主要研究對(duì)象的一門科學(xué)，它是廣義的認(rèn)知科學(xué)(包括計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、人類學(xué))的一個(gè)重要分支。格拉斯(A.1.Class)在《認(rèn)知》一書中指出：“我們所有的心理能力(知覺、記憶、推理及其他等)被組成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的綜合功能就叫認(rèn)知?！?/p>

認(rèn)知(cognaition)本來(lái)是心理學(xué)中的一個(gè)普通詞語(yǔ)，心理學(xué)詞典把它理解為認(rèn)識(shí)或知識(shí)(knowing)過程，即和情感、動(dòng)機(jī)、意志等相對(duì)的理智或認(rèn)識(shí)過程，它包括感知、表象、記憶、思維等等，而思維是它的核心。索爾索R.I.Solso在《認(rèn)知心理學(xué)》一書中，闡述了這門學(xué)科的任務(wù)：“認(rèn)知心理學(xué)是研究我們?cè)鯓拥玫绞澜绲男畔ⅲ@些信息怎樣表征和轉(zhuǎn)化為知識(shí)，研究知識(shí)怎樣被存儲(chǔ)起來(lái)，并用來(lái)指導(dǎo)我們的注意和行為。認(rèn)知心理學(xué)包括了心理過程的整個(gè)領(lǐng)域，從感覺到知覺、模式再認(rèn)，注意、學(xué)習(xí)、記憶、概念形成，思維、表象、語(yǔ)言、情緒的發(fā)展過程等等?！卑驳律?R.amderson)說(shuō)得更簡(jiǎn)練，他指出：認(rèn)知心理學(xué)的任務(wù)就是“試圖了解人類智慧的實(shí)質(zhì)和人們?cè)鯓铀伎肌?。由于人們?duì)于認(rèn)知的理解不同，他們對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)的解釋也是有區(qū)別的。

認(rèn)知心理學(xué)有廣義和狹義兩種。廣義的認(rèn)心理學(xué)包括結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)和心理主義學(xué)派、信息加工心理學(xué)。狹義的是指信息加工心理學(xué)。它。丁的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)、研究認(rèn)識(shí)的高級(jí)過程。其中，結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué)起源于歐洲大陸，主要代表人物為瑞士著名心理學(xué)家J·皮亞杰。他用實(shí)驗(yàn)事實(shí)描述了兒童認(rèn)知(特別是思維)的發(fā)展過程。他相信兒童的智力的發(fā)展不是數(shù)量的增長(zhǎng)，而是性質(zhì)的變化。兒童不同于青年時(shí)期的學(xué)生，他們不僅在知識(shí)的多少方面有不同，而且思考的方式也不同。這種差別表現(xiàn)了兒童心理結(jié)構(gòu)的改變。皮亞杰把兒童思維發(fā)展分作若干階段，不同發(fā)展階段的兒童具有它獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征。他認(rèn)為，支配智慧行為的心理結(jié)構(gòu)，可以用高度抽象的、形式化的邏輯語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述。

心理主義學(xué)派是指在行為主義盛行的時(shí)候，一些堅(jiān)持研究意識(shí)現(xiàn)象的心理學(xué)家，他們沒有受到行為主義的影響，認(rèn)為行為主義心理學(xué)從實(shí)用主義立場(chǎng)出發(fā)，只研究人的外顯行為，拒絕研究人的心理意識(shí)。行為主義指出“S(刺激)R(反應(yīng))”公式，否認(rèn)人的自覺能動(dòng)性，并把人的心理水平降低到動(dòng)物的心理水平。后期的新行為主義雖然承認(rèn)處于刺激與反應(yīng)的中間環(huán)節(jié)，但并沒有對(duì)它進(jìn)行任何研究。因此，行為主義不可能解釋人的高級(jí)的、復(fù)雜的認(rèn)知過程。心理主義學(xué)派主要代表人物有布雷維爾(w.F.Brewer)、布朗斯弗得(J.C.Brantford)，他們研究了對(duì)單詞、語(yǔ)句等復(fù)雜現(xiàn)象的知覺和記憶，強(qiáng)調(diào)了圖式和對(duì)材料的重新建造在記憶中的作用。

狹義的認(rèn)知心理學(xué)指信息加工心理學(xué)。這是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)的主流。信息加工心理學(xué)把人和計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比。計(jì)算機(jī)從周圍環(huán)境接受輸入的信息，經(jīng)過加工并儲(chǔ)存起來(lái)，然后產(chǎn)生有計(jì)劃的輸出。人的系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)一樣，人對(duì)知識(shí)的獲得也是人對(duì)信息的輸入、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和提高的過程。人的認(rèn)知的各種具體形式是整個(gè)信息加工的不同階段。人的信息加工可以用下面這個(gè)模型來(lái)說(shuō)明(見圖1)。

從圖上我們看到，信息經(jīng)過感覺系統(tǒng)被短暫地保存在原始的感覺形式中。它經(jīng)過控制系統(tǒng)，進(jìn)入短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶，即信息存儲(chǔ)。保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息，被提取到短時(shí)記憶中，并且通過問題解決、決策等過程，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的工作任務(wù)。這里特別要指出的是，最早提出控制系統(tǒng)(即過濾器)的是英國(guó)心理學(xué)家布魯?shù)冒嗵?D.E.broad-bent)。他認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)在信息加工的容量里面是有限的，信息通過大量平行的通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，由于到達(dá)某自主的信息總量超過負(fù)責(zé)知覺分析的高級(jí)中樞的容量，因而需要一種過濾的控制機(jī)制，它在信息的傳輸通道上起“關(guān)卡”的作用。這種過濾控制機(jī)制能從一條輸入路線選擇信息并使這種信息直接通向高級(jí)神經(jīng)加工中樞。而沒有受到選擇的信息就被阻斷在加工系統(tǒng)的外面。就像往一只窄口瓶里倒水一樣，一部分水流入瓶子里面，而另一部分水流就被阻斷在瓶外了。由于控制系統(tǒng)的作用，來(lái)自一個(gè)通道的信息由于受到選擇而全部通過。而來(lái)自另一個(gè)通道的信息則由于“閘門”被關(guān)掉，就完全丟失了。人類的信息加工除了表現(xiàn)在從感覺存儲(chǔ)到長(zhǎng)時(shí)記憶不斷轉(zhuǎn)化外，還表現(xiàn)為后一個(gè)加工階段對(duì)前一個(gè)加工階段的影響。前者叫自下而上加工，后者叫白上而下加工。信息加工是按時(shí)間順序進(jìn)行的，同時(shí)又是雙向的。總之，認(rèn)知心理學(xué)是以人的認(rèn)識(shí)心理為對(duì)象，研究人的高級(jí)的復(fù)雜的認(rèn)知心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和規(guī)律的一門學(xué)科。

在探索現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)興起和發(fā)展的歷史過程中，我們可以追溯到2000年前的古希臘時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，柏拉圖和亞里士多德等人在討論認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和起源時(shí)，就對(duì)記憶和思維的主要認(rèn)知過程做過研究。以17～18世紀(jì)的洛克、休謨?yōu)榇淼母杏X經(jīng)驗(yàn)論同以笛卡爾、康德為代表的天賦觀念之間的斗爭(zhēng)，也是圍繞著認(rèn)知問題展開的。

19世紀(jì)下半葉，自W·馮特建立科學(xué)心理學(xué)(實(shí)驗(yàn)心理學(xué))開始，認(rèn)知問題的研究才從哲學(xué)的角度轉(zhuǎn)向心理學(xué)角度。但是馮特從心理化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)。用元素方式研究認(rèn)知及其他心理現(xiàn)象，把心理現(xiàn)象分為知、情、意三個(gè)方面，又把認(rèn)知過程分為感覺、知覺、記憶、思維等。把人的實(shí)在的復(fù)雜的心理活動(dòng)分割成孤立的、簡(jiǎn)單的過程。另外，他又采取構(gòu)造主義立場(chǎng)，探討各種心理元素構(gòu)成各種心理復(fù)合體的方式和規(guī)律，并以統(tǒng)覺概念加以概括，統(tǒng)覺竟成了一種包羅萬(wàn)象和總括一切的神秘力量。這種建立在分化和化合概念上的元素主義或構(gòu)造主義，并不能揭示心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，被格式塔心理學(xué)家譏諷為“磚塊加灰泥的”心理學(xué)。

格式塔心理學(xué)于20世紀(jì)初期興起，它是一種反對(duì)元素分析而強(qiáng)調(diào)整體組織的心理學(xué)體系，它是從似動(dòng)現(xiàn)象研究開始，建立自己的格式塔學(xué)說(shuō)的。它認(rèn)為，似動(dòng)現(xiàn)象決不是若干元素的總和，而是—個(gè)格式塔，一個(gè)動(dòng)的整體。整體是不可分為元素的，它不等

于部分的總和，它是先于部分而決定各部分的性質(zhì)和意義的。但格式塔心理學(xué)研究，主要局限于知覺領(lǐng)域。格式塔的組織原則，也無(wú)法解決復(fù)雜的人的意向活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)。

幾乎和格式塔心理學(xué)同時(shí)出現(xiàn)的行為主義心理學(xué)也不可能解釋人的高級(jí)的、復(fù)雜的認(rèn)知過程。

由此可見，歷史上的元素主義(構(gòu)造主義)、格式塔學(xué)派和行為主義在認(rèn)知活動(dòng)面前無(wú)能為力。許多心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)理論的發(fā)展表現(xiàn)出不滿和憂慮。理論危機(jī)的呼聲此起彼伏，大家都希望有一個(gè)綜合各派研究成果的統(tǒng)一理論和方法，認(rèn)知心理學(xué)的興起正是融合了許多心理學(xué)家的這一共同愿望。認(rèn)知心理學(xué)是在以下科技時(shí)代背景下興起和迅猛發(fā)展起來(lái)的。

1行為主義心理學(xué)受到批判

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)是在批判行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上興起的。20世紀(jì)50年代以前，行為主義心理學(xué)從實(shí)用主義立場(chǎng)出發(fā)，只研究人的外顯行為，拒絕研究人的心理意識(shí)。他們用“s(刺激)R(反應(yīng))”公式來(lái)表述人的認(rèn)識(shí)過程，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性。把人的心理水平降低到動(dòng)物的心理水平。他們的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)治了半個(gè)世紀(jì)之久?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，決定行為的是內(nèi)部機(jī)制，并用它來(lái)解釋人類的行為。在其看來(lái)，刺激雖然重要，但它不能成為單獨(dú)和直接說(shuō)明行為的原因。行為和一系列的中間變量有關(guān)，用公式表示就是S—O—R。O這個(gè)中間變量包括需要和認(rèn)知。需要是支配行為的動(dòng)機(jī)，認(rèn)知是對(duì)環(huán)境中客體的再認(rèn)，環(huán)境提供的信息是通過支配外部行為的各種認(rèn)知過程來(lái)編碼、儲(chǔ)存和操作的，正是這些內(nèi)部過程把s和R聯(lián)接起來(lái)，才能成為行為的決定因素。這樣一來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)拋棄了行為主義的一個(gè)重要觀念：只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象，認(rèn)為心理學(xué)不僅應(yīng)該而且能用客觀方法來(lái)研究?jī)?nèi)部的心理過程。由此可知，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)是在批判了統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)之久的行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上興起和發(fā)展起來(lái)的。

2心理語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起起到了積極推動(dòng)作用。20世紀(jì)60年代以前，行為主義語(yǔ)言理論不僅統(tǒng)治著心理學(xué)，而且深刻地影響到語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。行為主義認(rèn)為，語(yǔ)言的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為再發(fā)性，能夠用條件性作用的術(shù)語(yǔ)去說(shuō)明這種特點(diǎn)，也能夠用簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)原則對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象作出解釋。20世紀(jì)60年代，心理語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了。心理語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)是新奇性和生產(chǎn)性(pro.ductive)，有能力的語(yǔ)言使用者能夠潛在地理解和產(chǎn)生他以前從未碰到過的無(wú)限數(shù)量的語(yǔ)言表達(dá)式，這些現(xiàn)象決非SBR公式能解釋的，而應(yīng)考慮語(yǔ)言使用者頭腦中所具有的處理語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則。去掌握一門語(yǔ)言，就是去學(xué)習(xí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則系統(tǒng)。這就要求探討語(yǔ)言的內(nèi)在心理機(jī)制。這對(duì)用認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究心理語(yǔ)言起了積極的推動(dòng)作用。

行為主義者強(qiáng)調(diào)研究成就(Performance)，即強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用(如聽或說(shuō))。心理語(yǔ)言學(xué)家則強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言能力(eompeetence)，即強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言運(yùn)用的產(chǎn)生和理解語(yǔ)言的知識(shí)。研究語(yǔ)言能力就是研究具有心理現(xiàn)實(shí)性的語(yǔ)法，包括本民族語(yǔ)言中天賦的和習(xí)得的全部語(yǔ)言知識(shí)。而研究語(yǔ)言成就，就是要研究支配語(yǔ)言使用的原則。

行為主義者認(rèn)為，語(yǔ)言是在環(huán)境中通過學(xué)習(xí)(或叫做通過操作性強(qiáng)化作用)而獲得的。心理語(yǔ)言學(xué)家則通過實(shí)際觀察導(dǎo)出結(jié)論，認(rèn)為語(yǔ)言能力的某些方面是天生的，他們把兒童看成一種“語(yǔ)言獲得裝置”。這種裝置似乎是事先自然地安排好似的，它能從環(huán)境中抽取信息以滿足獲得者的需要。

20世紀(jì)60年代心理語(yǔ)言學(xué)家的這些成果對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的積極貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：

第一，以確鑿的事實(shí)使人們進(jìn)一步清楚地看到行為主義的環(huán)境決定論操作性強(qiáng)化作用的缺陷，促使人們拋棄行為主義的反心理主義立場(chǎng)，轉(zhuǎn)向?qū)θ说膬?nèi)部心理過程的研究。

第二，從—個(gè)方面具體地支持了應(yīng)研究人的認(rèn)知過程，而不應(yīng)專心研究動(dòng)物行為并以此推論出人的行為規(guī)律的觀點(diǎn)。

第三，支持了對(duì)人的先天能力的肯定性看法。

第四，語(yǔ)言具有新奇性和生產(chǎn)性的觀點(diǎn)，支持了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)所堅(jiān)持的人的認(rèn)知活動(dòng)(知覺、記憶、思維、理解等)也具有新奇性和生產(chǎn)性的觀點(diǎn)。心理語(yǔ)言學(xué)促進(jìn)了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起和發(fā)展。

3信息論思想的流行

信息論思想的流行對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。20世紀(jì)60年代信息論迅速發(fā)展。信息論是一種給信息的不確定性定量的方法，并能說(shuō)明輸入和輸出之間的關(guān)系。它可以用來(lái)確定一定情況下的信息量，通過一系列肯定與否定問題，每次把不確定性減半。信息論研究通信信道的容量及其傳遞函數(shù)，主張改變信息編碼以提高信息傳輸效率等。心理學(xué)家們看到，信息論為心理學(xué)研究提供了有用的概念和方法。人可以被視為一個(gè)通信通道(communication chpacity)，即把人看成接受信息并加工信息的信息傳遞裝置。人能同時(shí)傳遞的信息量(通道容量channel capacity)是有限的，但能通過信息編碼(coding)克服通道容量的局限。人類具有對(duì)信息進(jìn)行系列加工(serial processing)和平行加工(parallel processing)的能力。所有這些都構(gòu)成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中說(shuō)明人的行為和內(nèi)部心理過程密切聯(lián)系的重要理論。因此，信息論的許多概念也就成為了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的概念。

認(rèn)知心理學(xué)可以采用信息和信息量的概念以及測(cè)量信息的數(shù)學(xué)方法，可以采用代碼、編碼、譯碼等概念。例如，用“編碼”這個(gè)概念去說(shuō)明人的內(nèi)部心理過程，把體驗(yàn)編碼成語(yǔ)言的形式而表達(dá)出來(lái)，把體驗(yàn)編碼成能讓大腦保存起來(lái)的某種記憶形式，把學(xué)習(xí)材料編碼成組塊以擴(kuò)大信息保持量等等。

人們看到，早期的心理學(xué)研究單純地考慮物理量和心理量之間的關(guān)系。后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到，這種關(guān)系還同刺激的生物學(xué)意義有聯(lián)系。生物學(xué)意義大的刺激，其物理量小，仍能引起強(qiáng)烈反應(yīng)。信息量的概念出現(xiàn)，使人們又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這種關(guān)系還同信息量有聯(lián)系。如好奇心現(xiàn)象，既難以用物理量，也難以用生物學(xué)意義去說(shuō)明。信息量則可以較好地說(shuō)明它。這個(gè)例子表明，信息論概念的確有助于說(shuō)明心理學(xué)事實(shí)。首先把信息論概念引進(jìn)心理學(xué)的是哈佛大學(xué)的G·米勒。隨后，心理學(xué)家F·阿特尼夫也看到了信息論對(duì)心理學(xué)的意義，他在1954年就發(fā)表了“視知覺的某些信息方向”的論文，1959年撰寫了一本題為《信息論在心理學(xué)中的應(yīng)用》的小書。信息論的思想對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)的形成是起了重要推動(dòng)作用的。信息論的一些概念在今天認(rèn)知心理學(xué)中仍然是基本概念。

4計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)明和應(yīng)用

計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)明與應(yīng)用為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)50年代中期，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和推廣使用，是現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)王冠上的一顆明珠。電子計(jì)算機(jī)神奇的認(rèn)知功能，使人們產(chǎn)生了將電子計(jì)算機(jī)與人腦進(jìn)行類比的構(gòu)想。計(jì)算機(jī)的功能包括信息的輸入、存儲(chǔ)、加工和輸出。人的系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)一樣，它通過各種感官接受信息，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)不同水平、不同層次的加工，將信息存儲(chǔ)在大腦中，然后產(chǎn)生有計(jì)劃、有目的的行為。認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知的最初解釋，就是從這種觀點(diǎn)出發(fā)的。正如美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)者V·萊塞爾(1967)所指出的：“認(rèn)知就是指感覺輸入被轉(zhuǎn)變、簡(jiǎn)化、排列、儲(chǔ)存、恢復(fù)和運(yùn)動(dòng)的全過程?！庇捎趯⑷伺c計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，也提供了用計(jì)算機(jī)類比和檢驗(yàn)人類行為的可能性。如果人們按照自身解決問題的思維進(jìn)程，編制出計(jì)算機(jī)程序，并且計(jì)算機(jī)成功地解決了同樣的問題，那么計(jì)算機(jī)就將成為我們了解人類思維進(jìn)程的一個(gè)科學(xué)有效的工具。

計(jì)算機(jī)思想有著長(zhǎng)久的歷史，第一本認(rèn)知心理學(xué)專著作者u·奈瑟說(shuō)，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的分析，突然不再是某種可疑的或矛盾的事了，認(rèn)知心理學(xué)恢復(fù)了被行為主義壟斷了將近半個(gè)世紀(jì)之久的、與早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)心理主義方向的聯(lián)系；保持了嚴(yán)格的假設(shè)演譯法，增加了機(jī)器模擬法。這就在較完全的意義上，主要是認(rèn)識(shí)過程的分析方面擴(kuò)大了研究課題。

形式邏輯和數(shù)理邏輯提出的符號(hào)和符號(hào)運(yùn)用的概念大大地促進(jìn)了計(jì)算機(jī)的思想發(fā)展，并且使人們聯(lián)想到，人類的認(rèn)知系統(tǒng)也可以視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)，人類的某些概念可以用符號(hào)來(lái)代表，而且這些符號(hào)可以通過確定的符號(hào)運(yùn)算過程有意義地加以變換，把心理形式視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)，這是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)。人類心理的基本操作是什么，迄今仍是認(rèn)知心理學(xué)探索的主要課題題。

綜上所述，20世紀(jì)50年代中期，由于行為主義的衰敗，信息論思想的流行以及心理語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，形成了氣勢(shì)磅礴的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)。它正以其新的理論觀點(diǎn)和豐富的實(shí)驗(yàn)成果，迅速改變心理學(xué)研究的舊貌，成為在心理學(xué)中占主導(dǎo)地位的角色。它們就像四個(gè)科技車輪子，滾滾向前，推動(dòng)著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的蓬勃發(fā)展。