肖　川

理性是人的一種本能?？蛇@種本能并不強大的，它要在后天得到發(fā)展。“理性”一詞，在不同的語境中有不同的含義。通常指人類獨有的屬于綜合、概括、判斷、推理等理智活動，跟感性相對。所謂理性認識就是指人的認識的高級階段。在感性認識的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷和推理。理性認識是感性認識的飛躍，它力圖把握事物的全體、內(nèi)部聯(lián)系和獨特性。理性是一種形式化的理智活動的過程，是人類在數(shù)以萬計的歷史積淀中形成的。在自然界和人類社會中，都存在著“普遍法則”和“自然秩序”，當(dāng)它們內(nèi)化為人們頭腦中的觀念和運思程序時，就表現(xiàn)出理性。

有時“理性”一詞也用來指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情，從理智上支配和控制行為的能力，平和、客觀、冷靜地看待和處理問題。法治是理性的產(chǎn)物，良善的制度是理性的產(chǎn)物。政治家需要理性，不理性的薩達姆落得個國破家亡就是最有說服力的例子。詩人是不適宜做政治領(lǐng)袖的，因為詩人必定是情感多于理智的人。他們有太豐富的想象力卻不夠冷靜和客觀，所以在做決策時，往往失去理性，意氣用事，從而極有可能犯錯誤。

在國家遭受重大自然災(zāi)害而拒絕國際援助，非要“打腫臉充胖子”是一種不理性；夸大揭露社會陰暗面的言論可能產(chǎn)生一危害，是一種不理性；對批評性的意見過于敏感，是一種不理性；狂熱的個人崇拜是一種不理性；把一個國家的前途和命運寄托在幾個人身上是一種不理性。而當(dāng)我們面對沖突時，能夠尊重事實，以理服人，在司法、競標(biāo)、評審等事情上做到程序公正，是理性的表現(xiàn)；當(dāng)我們遭受不法侵犯而訴諸法律，尊重法律的權(quán)威，是理性的表現(xiàn)；不低估一個憤怒的人使用暴力的可能性，以一種禮貌的、平靜的態(tài)度對待強烈的情緒，是理性的表現(xiàn)；加強公正合理的社會制度的建設(shè)，讓所有的人都感受到?jīng)]有歧視和壓迫，是理性的表現(xiàn)；勇于承認我們的失誤和缺陷，是理性的表現(xiàn)……

可我們的社會中不理性的事卻時有發(fā)生。據(jù)《東方早報》2007年1月9日報道，河南平輿縣青年農(nóng)民曹永凱從沒去過廣東，可他卻收到了廣東東莞市人民法院的判決書，說他因盜竊罪被判半年徒刑。明明做了錯事，而且傷害了別人，法院卻連聲“抱歉”都不愿意說，理由竟然是“這種情況并不鮮見”！這背后對于人的歧視和不尊重是昭然若揭的。

當(dāng)今世界上的先進民族無一例外都是理性的民族。我們應(yīng)該有勇氣承認，西方文明不僅是一個強勢文明，也是一個優(yōu)勢文明。理性精神是西方文明的重要傳統(tǒng)。西方自古希臘起就發(fā)展出了鮮明的純粹理性精神，它是西方哲學(xué)的起點。所謂純粹理性，指人超出一已感官欲望和利害關(guān)系，不求功利、不計得失地探索主要包括本體論問題、事物起源、思維形式、存在意義等抽象的問題。這種探索，往往是非功利性的，更多地是為了滿足人類作為萬物之靈與生俱來的求知欲和好奇心，為了滿足對完美和絕對的追求，服從于內(nèi)在興趣，出于創(chuàng)造的沖動。杰出的學(xué)者和科學(xué)家之所以能夠取得卓越的成就往往是由于他們對于探索的內(nèi)在興趣。

西方近代，笛卡爾、康德、黑格爾等哲學(xué)家把純粹理性推向了極致。他們所推崇的這種純粹理性追求外在的超越，力圖超越主體與客體、靈與肉、理性與感性之間的緊張關(guān)系與對立，通過沉思冥想，追求真、善、美的理念；同時又推崇創(chuàng)造，希望通過靜默的沉思與能動的創(chuàng)造超越對立，實現(xiàn)統(tǒng)一。西方現(xiàn)代文明就是建立在這種理性發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。無論是托馬斯?霍布的社會契約論，還是斯哈貝馬斯的商談倫理，都是其典型表現(xiàn)。前者對社會契約所作的界定是：某個人讓度了某些東西，而同時他又留下了另一些東西，以便在以后的某一特定時候履行契約中屬于自己的那部分。這種契約理念顯然要求一種信任，因為一個人總是在其他人履行其契約之前便履行了契約中屬于自己的那部分。后者指出，一個社會——其公共機構(gòu)、政治文化、傳統(tǒng)和日常實踐所允許的非脅迫和非專制的生活形式的程度是理性道德的標(biāo)志，而它是通過對話得來的。在工作中形成對有關(guān)多元主義、正義和話語倫理學(xué)的認識和了解將會更為有效地化解那些價值負載的沖突。

只有當(dāng)一個人具有良好的理性修養(yǎng)，才有可能學(xué)會善待他人、學(xué)會自我克制、學(xué)會退讓和妥協(xié)，因為一個理性的人也是能夠意識到理性的局限性的人；而一個國家（除非是在強權(quán)政治的鐵血統(tǒng)治之下）只有當(dāng)它的國民有良好的理性修養(yǎng)，才能避免流血沖突、情緒發(fā)泄的肆意破壞和無序競爭。理性是自由的前提和條件。不論是作為一種能力，還是一種態(tài)度，理性對于我們有尊嚴(yán)地行走在廣袤的大地上，都有著寶貴的價值。