趙徐洲

話題一旦涉及語文學(xué)科，我們怎么也繞不開語文的半壁江山——作文。尤其在新課改中，作文教學(xué)更要理清以下六種關(guān)系。

一、讀和寫的關(guān)系

讀和寫的關(guān)系，歷來有爭議，沒有一個明確的界定，一線教師要根據(jù)個人經(jīng)驗和實際，不要人云亦云。大多數(shù)教師閱讀課就是閱讀課，作文課就是作文課，如果在潛意識中存在讀寫的割裂，在實際教學(xué)中就很難進(jìn)行有益的嘗試和切實的反思。讀除了讀本身之外，又是寫的基礎(chǔ)，沒有讀就沒有寫。順著這一思路進(jìn)行推理，閱讀的實效性普遍不高，必然導(dǎo)致寫作能力的普遍低下。反過來說，寫除了寫本身之外，又是讀的檢驗、讀的提高，我很贊同新課標(biāo)中對作文能力的定位，即“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。這是對寫作能力的進(jìn)一步認(rèn)識，寫不僅只涉及寫，還涉及讀，還涉及語文素養(yǎng)的方方面面，是一種綜合性體現(xiàn)。人們所說的文如其人，作文即做人等是有一定道理的。可以說，當(dāng)前的作文實效性普遍不高，源于作文課中缺少課文“怎樣寫”的積極影響，也源于閱讀課上缺少作文“怎樣寫”的有意識訓(xùn)練。閱讀課和作文課沒有打通，讀寫兩張皮，互不粘連，讀和寫不能形成互補(bǔ)的良性循環(huán)。學(xué)生普遍缺少閱讀興趣和閱讀能力，提筆不能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想和主張?；谏厦娴恼J(rèn)識，筆者認(rèn)為語文實效性的提高，首先是樹立起閱讀和寫作實效性要互相促進(jìn)的觀念，閱讀課中，讀法中要有寫法，但讀是目的，寫是手段，以寫促讀，寫為讀服務(wù)；作文課上，寫法中要有讀法，但寫是目的，讀是手段，因讀悟?qū)?，讀為寫服務(wù)。這樣做，學(xué)生在閱讀中明白了作者是怎樣寫的，給自己一個寫的示范和啟示；學(xué)生在寫作中按照閱讀時獲得的示范和啟示，明白了自己為什么要這樣寫，而不那樣寫，進(jìn)而反過來領(lǐng)悟課文中作者那樣創(chuàng)作的妙處和方法。從而達(dá)到讀寫互通、讀寫互促、文心人心共鳴的讀寫實效雙提高的目的。

讀和寫的關(guān)系理順了，在閱讀課和寫作課的實效性追求和探索中，就會有明確的目的和方向。思想決定行動，閱讀課上引導(dǎo)學(xué)生對課文“怎樣寫”進(jìn)行深入的探究，形成深刻而有個性的闡釋，咬文嚼字，涵泳情味，感知內(nèi)涵，探究思路；引導(dǎo)學(xué)生通過縮寫、改寫、仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫等方式促進(jìn)閱讀的實效；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課文寫讀文心得、隨筆、雜談等，促使學(xué)生在閱讀中放飛想象，發(fā)散思維，盡情聯(lián)想，抒情談理，提高思想認(rèn)識。寫作課上引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典文章中借鑒寫作技法，如首尾段的起合作用，過渡段的議論抒情兼過渡作用，材料取舍對實現(xiàn)寫作目標(biāo)的決定作用，多種寫作手法和表達(dá)方式的綜合應(yīng)用抒情散文中等等，讓學(xué)生從文本回到自己的作文，對照體悟，掌握方法，引導(dǎo)學(xué)生明確寫出作文思路，暢談作文感言，并將思路與感言進(jìn)行交流，讓學(xué)生真正明白我為什么要這樣寫，而不那樣寫，進(jìn)而領(lǐng)悟課文中的敘事、說理、抒情、摹景之原因，從而促使學(xué)生學(xué)會作文，提高學(xué)生的語文能力，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提高。

二、仿和寫的關(guān)系

陸機(jī)在《文賦·序》中說過：寫作的問題，非知之難，是能之難，所以頭一步，還是得多讀。古人說“勞于讀書，逸于作文”，任何創(chuàng)作都離不開模仿和借鑒的過程。日本物理哲學(xué)研究所所長藪內(nèi)憲雄說：“所有創(chuàng)造都是從模仿開始的?！眲?chuàng)造學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造是由模仿開始的，然后再進(jìn)行獨創(chuàng)的。模仿按形式內(nèi)容的不同，分為機(jī)械式模仿、啟發(fā)式模仿和突破式模仿?？磥恚７屡c創(chuàng)新息息相關(guān)，模仿中深藏玄機(jī)奧妙。我們可以在閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)中進(jìn)行必要的啟發(fā)式模仿與突破式模仿訓(xùn)練。在閱讀中進(jìn)行仿句、仿段、仿思路、仿修辭、仿聯(lián)想和仿想象的訓(xùn)練，在寫作中進(jìn)行經(jīng)典范文仿寫訓(xùn)練。在仿寫中要明確仿寫目的，點透仿寫方法，做到仿寫系列化、科學(xué)化，讓學(xué)生在讀和寫的模仿中提高語文綜合能力。

三、實和虛的關(guān)系

作文中的實一般指敘事、描寫和說明，作文中的虛一般指議論、抒情和想象。作文中常見的問題是虛和實都不能到位，敘事描寫不具體，說明不清楚、議論空發(fā)、抒情虛假，想象干癟。其實，一篇想象豐富，感情真摯的優(yōu)秀作文一定是一篇虛實兼融的作文，只不過是有側(cè)重而已。好文章往往是一種綜合美，不一定全美在抒情或全美在敘事。所謂抒情、敘事、寫景、議論云云，往往是抽刀斷水的武斷區(qū)分。敘事中怎能無思想?議論中怎能無情感?識透了這點，閱讀課上就會少一些機(jī)械的區(qū)分表達(dá)方式，為了實現(xiàn)寫作目的，大膽地讓多種方法、方式為學(xué)生的作文服務(wù)。實中有虛，虛中有實，虛實互生，虛實一體，本來就是自然萬象的規(guī)律，作文中亦是，我們不能割裂。

四、放和收的關(guān)系

放是為了排除學(xué)生的寫作障礙，提高學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生敢寫、進(jìn)而能寫，一般都稱為“放膽文”。收就是在放的過程中，針對學(xué)生作文中的問題，有針對性的糾正。作文最具實踐性，不斷出現(xiàn)問題是正常的，不能大驚小怪，不能指責(zé)批評，要在贊賞中激勵學(xué)生繼續(xù)寫作。作文訓(xùn)練的恰當(dāng)比喻是小孩學(xué)走路，走路是孩子的權(quán)利和欲望，你盡管讓他走，雖然走姿難看，行步踉蹌，還不斷摔跤，有時碰得鼻青臉腫，媽媽的任務(wù)就是夸獎、鼓勵孩子繼續(xù)走，保證孩子在安全地方學(xué)走路，誰如果怕孩子學(xué)走路出錯、步態(tài)難看和摔倒，而抱著孩子說“等他會走路了再讓他走”，這不是很可笑嗎?作文中的“放”就是讓學(xué)生敢出錯，“收”就是在鼓勵的同時給學(xué)生指明進(jìn)步的方向和改正的方法。課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中學(xué)生課外練筆每年不少于1萬字，高中生課外練筆不少于2萬字，這易于學(xué)生在“放膽文”中練放，屬于量的積累，學(xué)生每學(xué)年作文不少于14篇，這易于學(xué)生在“放膽文”中學(xué)收，屬于質(zhì)的提高。這樣，收放互補(bǔ)并互促，放中有收，收中有放。放是一種氣度和自由；收是一種規(guī)矩方法。這就要精心設(shè)計作文訓(xùn)練，細(xì)心有效地指導(dǎo)學(xué)生課外練筆，在每一次寫作過程中實現(xiàn)作文能力的不斷提高，而不是大撒手，讓學(xué)生想怎樣寫就怎樣寫，亂寫一氣，胡寫一通，這種作文教學(xué)中的無序現(xiàn)象和不科學(xué)做法，應(yīng)堅決杜絕。

五、改和寫的關(guān)系

寫作的過程，何嘗不是人的情、思、識、見的流注過程，作文就是作者情、思、識、見的凝固和定格，這種凝固和定格還不那么精致完美，而修改的過程就是情、思、識、見的細(xì)膩綿深過程，有人說好文章是修改出來的，并不是夸大之詞。同時，修改也是一種責(zé)任和態(tài)度的體現(xiàn)，認(rèn)真修改是做學(xué)問的基礎(chǔ)，也是對人格的一種修補(bǔ)。課外練筆要鼓勵學(xué)生自己不斷地修改潤色，課堂作文要采用多種方法進(jìn)行修改，自改、互改與老師改相結(jié)合，面批和全班批相結(jié)合，沒有合作交流的單一批改作文很難在作文上有新發(fā)現(xiàn)和新突破。要在側(cè)重于寫評語的同時更側(cè)重于修改。嘗試作文前有寫作思路，作文完成后有寫作感言，同學(xué)互評后，由一位主改人寫讀改心得；嘗試同一材料用記敘文、議論文、散文、寓言、童話、詩歌、通訊等不同體裁去表現(xiàn)。力爭寫一篇作文有一篇作文的收獲，在精細(xì)上下功夫，打造精品作文。這種積極嘗試，使前作文——中作文——后作文“三寫作文”完整呈現(xiàn)出來，有利于學(xué)生的思維更加精細(xì)通暢，學(xué)生作文的怎樣寫“更加清晰簡潔”。提倡作文有三寫，相應(yīng)地作文也有三改，改思路，改作文和改思想。文章千古事，得失寸心知，作文與修改最終要通過學(xué)生自身來體驗并感悟，老師不但要處理好寫與改的關(guān)系，還要在興趣的激發(fā)、方法的點撥和多元評價上多研究，使學(xué)生的作文能力不斷提高，思想境界不斷提升。

六、生活和作文的關(guān)系

作文必須是反映有質(zhì)量的生活，生活是作文的源泉，對學(xué)生作文的要求與指導(dǎo)，要有大語文觀念，要有大氣度，要和學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)，這樣，才能把作文與做人放在同一個層面，使作文與做人統(tǒng)一。什么是生活質(zhì)量?首先，有質(zhì)量的生活是讀書生活。紅塵滾滾，人心浮躁，世路艱難，用什么保證心理的健康和靈魂的恬靜?答案是讀書。讀書是生活的一種內(nèi)容，也是生活的一種方式。一個人的精神史就是他的閱讀史，閱讀是一生的教育與生活，讀書的高度決定人生的高度，必須從學(xué)生時代培養(yǎng)。閱讀就其內(nèi)容來說，它還是學(xué)生生活經(jīng)驗的驗證與補(bǔ)充，當(dāng)代學(xué)者張中行先生認(rèn)為：“就內(nèi)容說，過去一說就來于對客觀實際的觀察，我歷來不信這個，主要還是由書中來?！边@就是說，人們都不缺少生活，所缺的是對生活的思考與情趣。讀書明理，書籍本來就是對生活的高度提煉與總結(jié)。有的學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)教育要從閱讀開始，這是很有道理的。其次，有質(zhì)量的生活是指引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動感覺系統(tǒng)，對身邊的生活投注感情，移情于物，深情賞景，真情待人，感受生活的美好與多彩。培養(yǎng)學(xué)生用心靈感受生活而不是觀察生活，只有覺悟到花無眠，草有情，才有可能感謝生活，無悔人生。其三，有質(zhì)量的生活是指培養(yǎng)學(xué)生有詩意、有尊嚴(yán)地活著，人不能決定生命的長短，但他可以決定生命的質(zhì)量。詩意生活是微笑著的生活，真正的微笑是在心靈深處；詩意生活是歌唱的生活，可以任它五音不全，可以不去遷就時間，但心靈深處不能沒有音樂的悠然回蕩。有尊嚴(yán)的生活是能夠清醒的認(rèn)識自己，并執(zhí)著地用樂觀進(jìn)取回報自己的無悔生活，有尊嚴(yán)的生活不但能夠自我批評，自我反省，也能夠自我高揚，自我肯定。第四，有質(zhì)量的生活是對多彩人生充滿信心和勇敢面對悲苦人生的生活，教會學(xué)生能夠經(jīng)受住挫折的考驗和命運的打擊。還有，有質(zhì)量的生活就是教會學(xué)生高聲吟唱；前不見岸，后也遠(yuǎn)離了岸，既然腳下踏著波瀾，又注定終生戀著波瀾，那么，就把一生交給海，交給前方有待探索的航線吧。這就是生活的質(zhì)量，生命的價值，也是學(xué)生作文用之不竭的源頭活水，教給學(xué)生在作文中雙手捧著自己的心，精神飛向自由的天，在作文、做人、生活的三維一體中全面發(fā)展，健康成長。

[作者通聯(lián)：寧夏涇源縣第一中學(xué)]